伐檀PPT课件.ppt
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1、魏风魏风 伐檀伐檀诗经 国风作品介绍作品介绍l魏风伐檀出自诗经国风魏风,共三章,章九句。是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨,是诗经中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。本诗非常有名,甚至中学语文课本亦选为教材,但是对这首诗的主旨及作者身份的看法,其分歧之大却是惊人的,不仅古人如此,今人亦然。本诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩读诗臆评谓其“忽而叙事,忽而推情,忽而断制,羚羊挂角,无迹可寻”,牛运震诗志谓其“起落转折,浑脱傲岸,首尾结构,呼应灵紧,此
2、长调之神品也”,对此 原文原文l坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!l坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且真猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!l坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!译文译文l砍伐檀树声坎坎啊,棵棵放倒堆河边啊,河水清清微波转哟。不播种来不收割,为何三百捆禾往家搬啊?不冬狩来不夜猎,为何见你庭院猪獾悬啊?那些老爷君子啊,不会白吃闲饭啊!l砍下檀树做车辐啊,放在河边堆一处啊。河水清清直流
3、注哟。不播种来不收割,为何三百捆禾要独取啊?不冬狩来不夜猎,为何见你庭院兽悬柱啊?那些老爷君子啊,不会白吃饱腹啊!l砍下檀树做车轮啊,棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割,为何三百捆禾要独吞啊?不冬狩来不夜猎,为何见你庭院挂鹌鹑啊?那些老爷君子啊,可不白吃腥荤啊!注释注释l坎坎:象声词,伐木声。寘(音zhi4志):同“置”,放。干:水边。l涟:水波纹。猗(音yi1依):义同“兮”,语气助词。稼(音架):播种。穑(音色):收获。l胡:为什么。禾:谷物。三百:极言其多,非实数。廛(音蝉),古制百亩。l狩:冬猎。猎:夜猎。此诗中皆泛指打猎。县通“悬”。貆(音欢):猪獾。一说幼小的貉。l
4、君子:此系反话,指有地位有权势者。素餐:白吃饭,不劳而获。马瑞辰毛诗传笺通释引孟子赵歧注:“无功而食谓之素餐。”辐:车轮上的辐条。直:水流的直波。l亿:束。瞻:向前或向上看。特:小兽。漘(音纯):水边。沦:小波纹。囷(音qun1逡):束。一说圆形的谷仓。飧(音孙):熟食,此泛指吃饭。鉴赏鉴赏l“坎坎伐檀”,正如小雅伐木之“伐木丁丁”,并非“劳者歌其事”,当然不必是伐木者所为诗。诗所称美的“不素餐兮”之君子,自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此“君子”解释得颇为明确:“公孙丑曰:诗曰不素餐兮,君子之不耕而食,何也?孟子曰:君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。不素餐
5、兮,孰大于是。”(孟子尽心上)孟子解诗常常不是贴近诗意说,但这里发挥君子不素餐的意思,并非断章取义。戴震曰:“讥在位者无功倖禄,居于污浊,盈廪充庖,非由己稼穑田猎而得者也。食民之食,而无功德于民,是谓素餐也。首二言,叹君子之不用;中五言,讥小人之倖禄;末二言,以为苟用君子,必不如斯,互文以见意。”此说大抵得诗意,只是“首二言”云云,不很准确。而首二言究竟为赋,为比,为兴,且取意为何,本来有许多不同的意见。苏辙说:“君子之仕于乱世,其难合也如檀之于河。”范处义以为“檀,木之良者,可以为车之轮辐,今乃伐而真之无用之地”,“犹君子不得进仕,俾之家,食非所宜也”。此两说都是以比意为解。姚际恒曰:“此首
6、三句非赋,非比,乃兴也。兴体不必尽与下所咏合,不可固执求之。只是咏君子者适见有伐檀为车,用置于河干,而河水正清且涟猗之时,即所见以为兴,而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐,不稼四字只是借小人以形君子,亦借君子以骂小人,乃反衬不素餐之义耳,末二句始露其旨。”吴闾生也说:“本意止不素餐耳,烘染乃尔浓缛。”后两说似较合于诗意。宋玉九辩“窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐”,用伐檀意也。不过,虽曰“兴体不必尽与所咏合”,却也并不是全没有一点儿映带关系,而在很多情况下,它正是用来构筑诗境的,即如“伐木丁丁,鸟鸣嘤嚶。出自幽谷,迁于乔木”,亦如“坎坎伐檀兮,真之河之干兮,河水清且涟猗”。而且,又何必一定是当日
7、所见呢。或曰“屈子之作离骚,其格调与此相似”(袁金铠),不过伐檀非诗中之“君子”自叹身世,故其中所寓THANK YOUSUCCESS2024/2/23 周五7可编辑鉴赏鉴赏l大戴礼投壶:“凡雅二十六篇,其八篇可歌,歌鹿鸣貍首鹊巢采蘩采蘋伐檀白驹驺虞。”晋书乐志上:“魏武平荆州,获汉雅乐郎河南杜夔,能识旧法。”“传旧雅乐四曲,一曰鹿鸣,二曰驺虞,三曰伐檀,四曰文王,皆古声辞。”钱澄之因此推论道:“以列国变风与南雅并列而总之为雅,岂以其音节,不以其辞意耶。”“变风”之说本来不可靠,不过伐檀即以辞意言,也当算作“正声”,古既有“歌诗必类”之说(左传襄公十六年),则乐与舞与歌,皆当如此,那么伐檀的音乐
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