人性善与恶一些感想.docx

人性善与恶一些感想
1.人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
驳。对方辩友不要走极端，人性本恶并不等于人性恶。我方已经解释过人性的根源是恶的，但是人性本恶因为相互制衡而无法作恶，人类可以不断学习，相互制衡达到效用最大化，相互制衡产生道德，由他律走向自律。人性本善，人世间根部不会产生罪恶才对啊。
问。那么我倒要对方辩友如果，人性本善，恶到底是怎么来的，难道和孙悟空一样是石头缝里蹦出来的吗。
2.我们人类社会将是彼此不再相信。社会虚假。
驳。对方辩友可不可以阳光一点，不要走极端行么，因为人性本恶就不扶老奶奶，那么对方辩友会因为汽车有尾气不坐汽车。我方已经解释过虽然人性的根源是恶的，但是人类相互制衡产生道德，通过礼仪教化产生而井然有序。我对方辩友的友谊是真诚的。
问。对方辩友请解释，为什么老奶奶要讹诈你。
3作恶是因为生活所迫。
好一个生活所迫，好一个借口。哦，日军侵华，生活所迫，对方辩友能因为人性本善而理解他们。东突恐怖分子为了达到极端宗教目的杀人放火，也是生活所迫了。
请问对方辩友作何解释。
4.虽然有善根，但是呢他长不出善果。我们都不会自己飞呢。因为我们本性中没有飞的本性嘛，那么人为什么被教成行善呢。就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。
驳。对方辩友显然是在混淆概念，翅膀是人的物理属性，而善恶存在于人的精神层面，属性不同，如何类比。那我让一步，人类虽然不会飞，但是我们早出了飞机火箭，改善了我们的生活。所以说，人性本恶，一样可以教化为善。
问：那么对方辩友给我解释一下，
5一颗坏的种子怎么生根发芽。
驳。对方辩友的这个比喻太过牵强了吧，坏的种子当然不能生根发芽。我们说人性本恶，一个从受精卵就死亡的胚胎只能说明它运气不好，而不能说他有善有恶。对方辩友，你如何自圆其说。
6.人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔、母爱的行为呢，为什么欲望一定带来恶呢。我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗。
驳。我方从来不认为本能就是恶，本能的无节制地扩展才是恶。本能是没有善恶之分的。人类你在道德法律的约束下，将人类本能的可能是无节制的性行为发展为婚姻，使得无节制的本能欲望得以成为善的东西，组建美好的家庭正是化人性本恶为人间大爱啊。
7.他教的凭什么就是善的呢。恶上加恶。
驳。对方辩友不要走极端，人性本恶并不等于人性恶。人性本恶的人可以是恶人，也可以成为圣人。我方已经解释过，人性本恶因为相互制衡而无法作恶，人类可以不断学习，相互制衡达到效用最大化，相互制衡产生道德，由他
律走向自律。正是因为这些伟大的哲人给我们思想的精华，才让人类社会越来越光明啊。
难道对方辩友真觉得孔孟老庄都是恶人吗。
我方
1.外界环境中的恶是从哪里来
2.我想请问对方辩友，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗。不。令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，
这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于。”（掌声）第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗。
3.对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢。
4.对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。学好三年，学坏三天。“病来如山倒，病去如抽丝”呀。请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的
5.对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，
苍蝇会去叮它吗。所以，还是它有内因在起作用的。
6.如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。
7.再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢。我方已经不想再次回答同样一个问题了。我倒想请问孟子不也说过“形色，天性”嘛。请问什么叫天性呀。
8.黑格尔说过“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”我想请对方辩友帮我解释下这句话的意思。
9.您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶。
10.对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧。历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢。
道德教化的根本目的。通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
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