隐喻视野下的语文教学.pdf

-1-隐喻视野下的语文教学隐喻视野下的语文教学E-摘摘摘摘要：要：要：要：隐喻是人类一种重要的认知世界的方式。隐喻在语文教育中具有多重价值。特别是在文学解读中，由于文学文本的模糊性与不确定性，使得隐喻式的解读成为一种独特的方法。这对深入挖掘文学文本的内在意蕴和文化价值大有裨益。同时，隐喻可以拓展到教育行为之中，为我们提供新的理解教育的视角。因此语文教师要加强隐喻能力的培养，复兴隐喻的价值和功能。关键词：关键词：关键词：关键词：隐喻文学解读隐喻能力中图分类号：中图分类号：中图分类号：中图分类号：人是符号的动物，符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富有代表性的特征。而人类语言整体上是一个隐喻性的符号系统。语言学家的大量研究证实日常语言中存在着大量的隐喻。人类凭借隐喻认识、描写周围世界，凭借隐喻理解周围世界。现代隐喻学研究已经超越传统的将隐喻研究局限于修辞学研究对象和词语层面，而成为众多学科（诸如语言学、哲学、语用学、语义学、心理学、文学批评、认知科学、心理分析、符号学、语言教学等）的研究对象。并呈现多角度、多层次的多元化态势。现代隐喻理论对隐喻的认识可以概括为：1.隐喻本质上是一种认知现象；2.隐喻是一种语用现象；3.隐喻是两个不同领域语义的互动；4.隐喻是一种述谓现象。隐喻的过程就是“以已度人”的过程，就是“我”与“世界”在体验式对话中交融的过程，就是客观世界主观化的过程。这样一来，诸如比喻、拟人等修辞手法，诸如托物寄意、借景抒情等文章技法，诸如朦胧、象征等诗性表达风格，都可以归于隐喻的题下。在语言教育领域引入对隐喻的研究，并对隐喻内涵进行深入挖掘有助于我们更为深刻地理解教育行为。以语文教学为例，隐喻式教学的提出庶几可视为一种教学范式的转型。一、隐喻在语文教学中的价值一、隐喻在语文教学中的价值隐喻是人以隐喻化的方式对世界进行直觉理解的产物。就连严谨的科学理论阐述隐喻也随处可见，因为语言中的隐喻来自于隐喻性的思维，“语言的隐喻思维功能是语言抽象思维功能的基础”，科学家用隐喻，形象生动地阐述抽象的科学概念，说明艰深的科学原理；文学更是用隐喻从出人意料的角度描述人们日常生活的经历阐明作者全新的观点。由于语文教育的根本目的是让受教育者掌握语言知识，形成语言表达技能，而隐喻作为语言的一种普遍现象，是语言的特性，是人类的一种认知方式，因此我们在语文教育中应当充分认识到隐喻的重要价值。1.隐喻的修辞功能可以使我们的教学语言表达更具有形象性、意象性和趣味性。语文教学的核心是语言表达，教师语言艺术水平的高低在很大程度上决定语文教学的成败。短短的一个隐喻的词汇能够引起听话者对整个相关事件和语境的联想。对于概念和词语的教学，仅靠逻辑定义的方式只会框死学生的想象力和创造力。语言造就心灵。语文教师的语言应该是诗性的语言，应该具有审美的人性内涵。如果语言的使用被限定在与逻辑经验事实的对应中，精神就无从进入创造性活动。黄峰 湖南师范大学文学院，湖南长沙（410081）http:/ -2-2.隐喻还具有诗歌功能，可以通过对喻体的选择，通过对语言材料各个层面的调节，营造一种诗的意境。把握这一特点对于我们的诗歌教学意义重大。长期以来我们的诗歌教学注重于庖丁解牛式的机械分析，繁琐知性的理性解剖使得诗性的光辉荡然无存。这是由于隐喻的诗歌语言却具有“不可化约性”(是指我们无法用物理概念来取代或是完全解释心灵概念)，它在“不可化约”中引发我们无穷的遐想。“杨柳依依”“雨雪霏霏”之所以能够引发读者的复杂愁绪和难以言尽的生命沧桑感，正是因为这些诗句运用了隐喻，让读者在彼类事物(景物描写)的暗示之下去感知、体验、想象和理解此类事物(诗人的情感和潜在的诗意)，读者在彼类事物的引领下进入了诗歌的隐喻空间，在隐喻空间中根据彼类事物与此类事物的相似性而作出自己的审美心理加工，进而触摸到诗歌的“重旨”(文学语言有多重意义)、“复意”(读者对作者作品的再创造)和“言外之意”。3.隐喻同时更具有认知价值，它能组织人类的概念系统，对人们日常思维产生重要的影响。人们借助对喻体的熟知，去充分认知本体事物的一些特征。或者人们要表达自己认知的特殊感受时就以自身认知为基点创新性的为本体设置喻体，使本体由此增加了一个新的意义，也使词语的一个新意义由此诞生。这时对本体的认知已不再是原来的认知层面，它由此及彼上升为融合了喻体特性的本体 本体具有了原来没有的一些特点和本体原来无法表达的语言涵义。隐喻的这种特性，对于语文学习是极有帮助的，语文学习中学习者的大脑并非呈“白板”状态，每个学习者的大脑中都有一个因学习、实践以后对事物的特征和特点进行抽象和综合加工而成的认知模式或称为“内存图式”这是学习新知识前先行具备的知识框架。当课文用描述性语言对学习者大脑产生刺激时，学习者就会将文本图式与记忆中的原有模式或内存图式进行比较匹配。或同化，即将文本图式纳入已有的内存图式，使其成为原有认知模式的一部分；或顺化，即将不能纳入原有内存图式的文本图式进行修改，重建新的图式。每次对新刺激的接受，都会否定先前的“内存图式”，形成新的“内存图式”，并由新图式再产生新的接受意识。对于文学作品的认知就在这同化和顺化中发生变化并逐步深化，语文学习者的内存图式也就在这不断的调整重组中日臻完善。所以隐喻的学习，隐喻思维的培养，为语文学习者提供了一种新的认知模式这种认知模式的不断完善、不断训练，当语文学习中遇到新的事物，有新的思想情感需要表达时，学习者就能够快速熟练地运用隐喻思维，产生联想，从而达到形象生动地传达信息并使自己知识本体不断增加一些原本没有的特征，促使本体的影像发生改变，最终使学习者的大脑形成了一个新的模式，语文水平不断得以提高。4.隐喻还可以通过对某些事物提供新的视角，使人们对事物有新的理解和发现。这点对我们的文学作品解读来说具有不可低估的价值。在提倡对文学作品多元解读的今天，语文教育中如何让学习者凭借已有的“认知模式”，去解读作品的诗性隐喻或解读超越字面陈述意义的隐喻句式，是语文教育的重心之一。这本身也是一种创造能力的培养。以鲁迅的小说为例，许多语言甚至全文都是隐喻性的，若不超越字面去寻求他的“弦外之音、韵外之致、象外之象、味外之旨”，解读起来会有很大的困难，这也是许多中学生普遍抱怨鲁迅作品晦涩难懂的原因之一。如在鲁迅的小说中，由于他特殊的医学经历和对医学的独特感悟，这种医学的隐喻也有着完整的呈示，医生与病人之间的关系同传统秩序的统治者与庸众之间的关系达成一种隐喻。小说中传统秩序的统治者对庸众的绝对统治与医生对病人诊病的权威性是同构的，政治和医学这两种驱巫仪式在他的作品中都有呈现。每次驱巫都是“英雄”与“群众”合谋对疯狂者的绞杀。统治者身兼刽子手与医生二职，不仅压抑精神，而且摧残肉身，残缺的身体意象正是病态社会的表征。风波里的九斤老太和故乡里的豆腐西施的病态小http:/ -3-脚，以及孔乙己因偷书而被打残的双腿，都是传统制度文化对身体的暴力美学。“缠足”是中国古代特有的一种性文化现象，鲁迅在小说中多次写到女性的脚，如风波写六斤“新近裹脚”；故乡写到杨二嫂的“细脚”；阿 Q 则认为吴妈的脚太大；示众里的老妈子有钩刀般的鞋尖；离婚中的爱姑也有“钩刀样的脚”。缠足的目的是为了使女性更好地成为男性的性工具，限制她的行动，不让她多接触外界，剥夺她和其他男人交往的机会。“三寸金莲”还是供男子“昼间欣赏，夜间把玩”而人为创造的性器官，古代女子的小足在性生活中能够发挥“性感带”的作用。除了三寸金莲之外最常谈到的另一个性意象是“辫子”。辫子是清政府人为创造的男性的第二性征。在文本层面上看辫子是种族压迫的记录，男人留辫子，原是满族的习俗，满人人关后，为巩固其反动统治，采取残酷镇压和血腥屠杀的反动政策强迫汉族人留辫子。另外，辫子还是辛亥革命后复辟与反复辟的标志。但从深层文化内涵上来看，辫子实际上是传统文化的阳物象征。在风波里鲁迅通过七斤夫妇的对话，把所谓“皇帝坐龙庭”形象化地概括为“皇帝要辫子”。可见皇帝这个传统文化的象征物与辫子本身有着内在涵义的相似性。在弗洛伊德的精神分析学中，一切长形物体代表男性生殖器，并且剪发本身具有阉割的含义。因此，在鲁迅的小说中，剪辫子实际上是对传统文化的阉割。人们对剪辫子的恐惧实际是对打破这种做奴隶的时代的平静状态的恐惧。而这种恐惧正是庸众的普遍心态。5.从社会学角度，隐喻还是人们获得团体认同感与表达委婉和礼貌的工具之一，在构建和谐、民主、融洽的师生关系中起到润滑剂的作用。师生之间的隐喻性话语能使相互之间形成一种归属和默契感，获得某种暗示的特别效果。如对学生的思想工作，不妨采用隐喻的方式，在一定程度上保持学生自尊。比较经典的对待学生早恋的话题，“青苹果”与“红苹果”就成了常用的隐喻方式。寓言、童话、神话、谚语通常因为隐喻性强而经常成为我们教师思想说教的素材。二、提高教学隐喻能力是语文教师的重要任务二、提高教学隐喻能力是语文教师的重要任务鉴于隐喻对教育的价值，所以在教学设计和教学实践中越来越受到人们的重视。中国古代教育可以说深得隐喻之道，把喻放在了非常显要的位置。学记中就多次提到喻：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣 能博喻然后能为师”。可见，衡量一个教师是否优秀的重要标准，就是看能否“善比而喻“。而一个教师越是高明，就越能从最平常的事物中阐明深遽、重要的道理。论语、孟子、墨子中的许多发人深省的道理也往往是用隐喻的方式说出，使学生领悟更为深刻。在国外，苏格拉底的“助产术”也经常采用这种方式。而对隐喻在课程中的价值认识比较深刻的数美国的小威廉姆 E.多尔。他在专著后现代课程观中指出：就激发对话而言，隐喻比逻辑更有效。隐喻是生产性的：帮助我们看到我们所没有看到的，隐喻是开放性的，启发性的，引发对话的。逻辑是界定的：帮助我们更清晰地看到我们已经看到的。它旨在结束和排除。用塞利的话来说，是扼杀。我们当然需要创造性想象也需要逻辑性界定。我们既需要生产也需要结束。通过隐喻和逻辑的相互作用，生活成为活生生的、被体验和发展的。作为教师，我们需要将这种相互作用引入课程构建之中”。一个教师对隐喻的理解和表达的能力越高，就越有利于打开学生的思维之路，让学生认识到语言世界中的新天地。当语文学科变成了知识化、概念化、形式化、精确化、记号化的表达方式，当我们的语文教师日益失去隐喻的能力，而把语文教育当作科学教育来操持时，语文教育就http:/ -4-失去了它的人文性。1.语文教师要有对语文课程中隐喻资源的敏锐感和深度挖掘能力。教师的隐喻能力源于世间万物普遍联系的观点和类比推论的思维。世界万物具有自然的辨证的关系，这是隐喻得以存在的理据。汉语作为象形文字，每一个字词的背后都隐含着深邃的文化。中国的文化是充满了隐喻的文化。当教师和学生面对同一个文本时，由于教师的阅历更丰富，情感更成熟，思路更开阔，文化背景更深厚，语言功底更强，所以能看到文字之外更多内容。教师应该比学生理解得更敏锐、更深刻、更透彻。这是由教师所具有的文化层次决定的，同时也是由教师的隐喻能力所决定的。当学生的理解搁浅或拘于一隅时，教师能迅速而准确地捕捉整篇文章或段落或句子或词语的隐喻含义，并加以点拨，可以让学生的理解訇然顿悟，透过文字看到整个世界，这将是一个欣喜的发现过程。这个过程不仅体现了文字的魅力，也给了阅读者发现的愉悦。中学语文课本中许多课文都有很深的隐喻内涵，阅读文章不仅要让学生正确理解词句篇章的文中意，而且要培养他们的思维深度，对文中的潜台词和文外意旨皆能识破、体味、领悟，进而形成自己独到的心得。应具有孩童般的思维及其诗性精神。隐喻是儿童思维世界的主体，他们对于故事、童话、诗歌表现出特别的亲睐，表达往往表现出浓烈的形象化与拟人化色彩。要保持这种孩子的思维方式而不要以为它们带来的只是不切实际的幼稚与浅陋。以往我们有过深刻的教训：在追求科学真知的强大语境中，富有人文色彩的隐喻思维日渐式微，隐喻思维的悄然丢失往往成为个体成长的沉重代价。中学语文教材中蕴涵着丰富的隐喻内容。1.中学语文教材文学作品中的语言系统基本上就是一套隐喻系统。教材中所选的都是文质兼美的典型的阅读材料，具有挖掘不尽的内涵。教师对教材内容准确把握的一个方面，便是对隐喻语言的把握。古今中外的文学名著之所以能够流传下来，吸引了一代又一代人的心灵，就是因为每个人都能够读出文字背后丰富而深刻的内涵，而且不同的人能够体悟出不同的深度。而这恰恰是由文学文本的隐喻所造成的模糊性与不确定性所决定的。比如诗歌、小说、各种作品中出现的典故等等，都不能只停留在文字层面，而要凭借自己的文化背景和思维推断，挖掘出文章中更深层的内涵。2.中外思维文化中蕴含了丰富的隐喻资源。陈光磊指出：“思维文化是由思维方式形成的文化”。思维文化表现在诸多方面，诸如时间、地点、度量衡、方位等。例如：“东北、西北、东南、西南”，英语则为“northeast，northwest，southeast，southwest”。英国著名诗人雪莱的脍炙人口的西风颂(OdeTo TheWest Wind)中最后的流传千古的佳句“Ifwinter comescanspring befar away?”(如果冬天到了，春天还会远吗?)体现了诗人对未来的美好愿望和坚强的信念。但在汉文化中，“西风”正好相反，有一种砭人肌骨的味道。晏殊的“昨夜西风凋碧树”，马致远的“古道西风瘦马”便是例证。“东风”则有着和雪莱诗中“西风”同样的含义。例如我们常有“东风报春”，“东风吹，战鼓擂”之说。只学习语言材料而不了解文化背景，犹如只抓住了外壳而不灵悟其精神。在对中外文学作品进行对比解读时这种对文化隐喻差异的把握尤为重要。3.历史文化，宗教文化引起的隐喻差异。历史典故含义深，喻意广，每个历史典故都能反映出不同时期历史文化背景宗教信仰、意识等所形成的文化，表现在不同民族在崇尚、禁忌等方面的差异。例如，见到 Good Friday 时不能望文生义，它指的是复活节的一个星期五，是耶稣受难的那一天。而亚当和夏娃也是在星期五被逐出伊甸园的。在欧洲死刑犯也是在星期五被处刑的，所以一谈到 Good Friday 时，英语国家的人就会联想到有不祥的喻意在其中。4.教育的行为本身也可以描述为一种隐喻现象。根据施良方对教育的隐喻，这种教育对人的灵魂的唤醒功能而凭借暗示、启发诱导而不是单纯的说教http:/ -5-是无处不在的。总之，隐喻理论的辐射力以及隐喻在语文课程的全面渗透的事实都要求教师有对语文课程中隐喻资源的敏锐感和深度挖掘能力。2.、语文教师应具有较强的隐喻解释能力。隐喻之所以成为隐喻，往往就是语言的表达所限。高明的隐喻，往往能引起创造者和阅读者之间无限的会意，却不能用语言说出。当我们翻开各种文本，就会发现里面充满了隐喻，这是因为隐喻能在心灵中建构起万物间微妙的联系。教师如何把自己理解的隐喻意义传达给学生呢?需要根据学生的认知特点，以最贴近他们的生活和思维的方式，创设情境，妙用迁移和推理、类比、联想等手段，使学生的思维穿过隐喻的通道，豁然开朗。隐喻除了存在于语言之中，还存在于音乐、绘画、情景、手势、体态、神情等方面。所以会出现“当头棒喝，豁然开朗”，这其实就是“情景性隐喻”。语文教师的授课语言的把握是关键，绝对不能像讲授科学知识一样，追求严密的逻辑性，步步推理来求证。因为隐喻的感悟能力不是教师讲出来的，而是学生自己悟出来的。教师只是提供一些文化背景和类比材料，引导学生的类推和理解，点到为止。由于隐喻理解的不确定性，一旦用语言解说，便失去意义和美感。由于隐喻给出的只是一些关系，而并非是某些所指物，学生才能得以思入事物的内在联系，进而思入世界。对隐喻的解读是新意义的建构这就确立了解读者的主体依存性和解读意义的不确定性，也就是说对隐喻的解读存在着解读者自身对作品自由创造性解释的可能性。解读者自身因素不同对作品的解释就会不同。面对“诗经”时代的爱情吟唱，先秦诸子的世道人心，楚辞世界的巫风神话，魏晋士子的生命意识，盛唐之音的恢宏气度，宋元山水的有无之境，明清末世的世俗图景中种种隐喻叙述，解读者只有将把自己的精神、情感、想象“映射”到作品中，对作品进行同化和顺化并超越作品本身和解读者原有的内存图式不断地生成新意义才能真正读懂川端康成的悸动与忧伤，黑塞的素淡与质朴，巴乌斯托夫斯基的真实与纯粹，鲁迅的愤怒与悲凉，老舍的幽默与深刻，余秋雨的意蕴与沧桑。而语文教育若能高度关注解读的主体依存性和自由性，就能真正在语文教育中树立师生共同的主体地位，真正做到教师的引导与学生的创造一起融人于教学活动。在语文教育中完成培养学生独立思考和批判的精神。例如解读童蔚的诗触点：“你的好奇心，是一道岩石的裂缝，秋分时我漫步到黄山，枫叶正向着岩石滴血。”阅读这句诗，首先我们遇到的就是隐喻的问题。“好奇心”是诗人首先提供给我们的隐喻意象，但是这并不是一个喻旨明确的比喻意象，“岩石”本来有一种历经沧海的坚硬，却又有了不经意的“裂缝”，两者融会到一起，“好奇心”的意象开始转义，一个如荒山般荒凉、如岩石般坚硬的而又像伤口一样张开的心灵的意象生成了；“黄山”作为一个实在的物象在诗人的世界里变成了“荒山”的意象，于是“荒凉”与“秋分”的丰收季节在“相互对照”中开始“相互说明”一种灵魂的颜色，一种滴血的颜色，而“枫叶”以其多角的“心”的象征，在特定的时空里的流动中凝成了“滴血”这样一个动态的隐喻意象。尽管这句诗表面的语词意义是明确的，“心”、“岩石”、“黄山”、“枫叶”、“血”等事物和“裂缝”、“秋分”、“漫步”、“滴”等呈象都可以按语词的所指意义获得独立的理解，但是如果我们不能经由隐喻的解读而进入其象征意象的内部，我们将因为无法按照逻辑的关系获得语词的意义，也就无法在诗句中看到诗人和我们自己的世界。德国大文学家歌德说过：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后”。古典人文教育中的一个重要的智慧便是隐喻的教育智慧，现代语文教育必须继承这一智慧，复兴隐喻的价值和功能，使我门的语文教育变成人性化教育而http:/ -6-非机械化教育。中学语文教师的话语必须具有隐喻的魅力。语文教育应把握隐喻语言教育，在隐喻语言学习中养成隐喻性思维，在隐喻语言相似性感悟中体会看问题的全新角度，在隐喻语言解读进程中找到发现问题的途径。使学生因熟悉隐喻性思维，从而能用已知推导未知。因为观察事物角度的更换，学会独辟蹊径的学习方法，能从隐喻语言的全新意义中，了解作品的真正意义。参考文献参考文献参考文献参考文献【1】束定芳 隐喻学研究【M】上海 上海外语教育出版社，2001，113【2】【美】小威廉姆 E.多尔 后现代课程观【M】王红宇译 北京 教育科学出版社 2000，9【3】张福荣隐喻：语文教育价值探索【J】江西教育科研 2006，10【4】韩冷论鲁迅小说的疾病隐喻【J】连云港职业技术学院学报 2006，9Chinese teaching under the visual ofmetaphorHuangFengHunan Normal UniversityAbstract:Metapor is a very important cognitive means of people.Metapor has multiplevalues in Chinese teaching,especially in accurateanalysisandinterpretationofliterature works.Because of the obscurity and uncertainty of the literaturetexts,the accurate analysis and interpretation of the original texts in themetaphoricalwayshasbecomeunique,whichhelpstounderstandthedeepconnotations and cultural values great.At the same time,metaphor can beextendedintoeducationalbehaviors,whichprovidesusanewangletounderstandeducation.ThereforeChineseteachersshoulddevelopthemetaphorical ability and renew the values and functions of metaphor.Keywords:Metaphor,accurate analysisand interpretationof literatureworks,metaphorical ability.作者简介作者简介黄峰 男湖南汉寿人，湖南师范大学文学院硕士研究生，研究方向为语文课程与教学论，写作教学。http:/