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古代汉语常见固定结构

古代汉语固定结构，即是指文言文中某些词语经常结合在一起使用，已经形成的固定形式。

一、“以为”、“以……为”
译为“以为”、“认为”。如：
1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自认为得到了它的实情。
然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。
第一，“以”是介词，相当于“用……做……”或“把……当作……”。如：
2.虎视之，庞然大物也，以（之）为神。（《黔之驴》）
老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。
3.必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）
一定要把长安君当作人质，才肯出兵。
4.夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书·魏征传》）
把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。
5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）
到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。
第二，“以”是动词，“认为”的意思，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。如：
6.（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）
（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。

二、“所以”
在文言文里，“所以”是两个词，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。
其一，相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：
1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》）
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。
2.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
强大的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，只是因为有我们两个在呀。
3.此世所以不传也。（《石钟山记》）
这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。
其二，相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：
4. 师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
5.此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》）
这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。
6.先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋·察今》）
先王用来制定法律的根据，是老百姓。

三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
奈何连用，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：
1. 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）
刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”
2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》）
赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”
如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，变成“如……何”、“奈……何”、“若……何”，可译为“对（拿）……怎么样（怎么办）”。如：
3.以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？
4.西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《西门豹治邺》）
西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”
有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，译作“怎么样”。如：
5. （樊哙）曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）
樊哙问道：“现在的情况怎么样？”
6.“……更若役，复若赋，则何如？”（《捕蛇者说》）
“……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”

四、“何以……为”
可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：
1.匈奴未灭，何以家为？（《汉书·霍去病传》）
匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？
阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：
（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：
2.坐卧念之，何以为心？（《朱浮·为幽州牧与彭宠书》）
对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？
（2）有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。如：
3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）
现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？
4.项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）
项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”
（3）“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：
5.奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？

五、“何……之有”
可译为“有什么……呢”或“有什么……的呢”。如：
1. 孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）
孔子说：“有什么简陋的呢？”
2.姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）
姜氏有什么满足呢？
3.宋何罪之有？（《墨子·公输》）
宋国有什么罪过呢？

六、“不亦……乎”
委婉的反问，可译为“不也……吗”或“岂不也是……吗”。如：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”
2.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）
而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？
3.若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（《淝水之战》）
如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？

七、“无乃……乎（欤）”
“无乃……乎（欤）”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以揣度。可译为“恐怕（只怕、大概）……吧”。如：
1.无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
恐怕要责怪你吧。
2.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传·僖公三十二年》）
部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？
3.居简而行简，无乃太简乎？（《论语·雍也》）
在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？
注意：“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。

八、“得无……乎”
“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：
1.览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？
然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，可译为“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”。如：
2.今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）
老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？
有时句末“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：
3.成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？

九、“有……者”
可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：
1.有不见者，三十六年。（《阿房宫赋》）
有见不到秦始皇的（嫔妃），（在宫中度过了）三十六年。
2.楚人有涉江者。（《吕氏春秋·察今》）
楚国人有个乘船过江的。
3.有敢为魏王使通者，死。（《史记·魏公子列传》）
有敢替魏王的使臣来通报的，处死。
4.门下有毛遂者。（《史记·平原君列传》）
门客中有个叫毛遂的人。

十、“孰”、“……孰与……”
“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：
1.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）
谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？
2.人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？
3.是可忍也，孰不可忍也？（《论语·八佾》）
这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？
另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：
4.吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
我跟徐公哪一个美？
5.哀公曰：“弟子孰为好学？”（《论语·雍也》）
哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”
6.沛公曰：“孰与君少长？”（《项羽本纪》）
刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”
7. 望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子·天论》）
观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？
8.蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（《廉颇蔺相如列传》）
蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”

十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”
“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……”对译。如：
1.与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》）
与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？

十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”
二者都表示选择。“与其……宁……”是肯定后者；“宁……无（不）……”是肯定前者。分别译为“与其……宁可……”和“宁可……不……”。如：
1.礼，与其奢也，宁俭。（《论语·八佾》）
礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴。
2.与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》）
与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。
3.与其害于民，宁我独死。（《左传·定公十三年》）
与其对民有害，宁可我一个人死去。
4.汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（《项羽本纪》）
汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”
有时，在“与其……宁……”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其……宁其……”的形式，意义不变。如：
5.与其杀是人也，宁其得此国也。（《勾践栖会稽》）
与其杀死这些人，不如得这个国家。
也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其……毋宁……”的形式，意义仍然不变。如：
6.与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人（猎人），以俎豆于贵家。（《中山狼传》）
与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。
还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与……宁……”的形式，其意义也不变。如：
8.与人刃我，宁自刃。（《史记·鲁仲连列传》）
与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。

十三、“……有……以……”、“……无……以……”
可译作“用来（拿来）”、“来”等。如：
1.吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（《左传·襄公十七年》）
我们这些小人物都有一个住屋用来避干湿冷热。
有时，省略为“……有以……”、“……无以……”的形式，可译为“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”。如：
2.项王未有以应。（《项羽本纪》）
项王没有什么话可回答。
3.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（《项羽本纪》）
希望大王赶紧渡江，现在只有我这儿有船，等汉军到了，没有什么可拿来乘渡的。
4.曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”（《项羽本纪》）
（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。”
有时，也遇到“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于现代汉语中的“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如：
5.料大王士卒足以当项王乎？（《项羽本纪》）
估计大王的兵力足够拿来抵挡住项王吗？

十四、“……有所……”、“……无所……”
可译为“……有什么……”、“……没有什么……”。如：
1.吾入关，秋毫不敢有所近。（《项羽本纪》）
我进入关中以后，一丝一毫也不敢有什么贪图。
2.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）
如果您放弃郑国，让它存在，以郑国为秦国东边道上的主人，秦国的外交人员经过郑国，郑国可以供给他们所缺少的粮食，您也没有什么害处。

十五、“……之谓也”、“其……之谓也（矣、乎）”
“……之谓也”是总结性判断的基本形式。可译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。如：
1.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）
听到过许多道理，便以为没有人比得上我的，说的就是我啊。
2.太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记·李将军列传》）
太史公说：“《传》（论语·子路篇）说：‘在上位的人本身行为正当，不发命令事情也行得通；如果在上位的人本身行为不正当，即使下命令也没有人听从他。’说的这不正是李将军吗！”
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