2023年四川省广元市中考语文真题(解析版).docx
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1、广元市2023年初中学业水平考试暨高中阶段学校招生考试语文说明:1全卷满分150分、考试时间120分钟。2本试卷共三个大题25个小题。3考生必须在答题卡上答题,写在试卷上的答案无效。选择题必须使用2B铅笔填涂答案,非选择题必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔答题。4考试结束,将答题卡和试卷一并交回。中国文化博大精深,文化的魅力在发扬中传承,在传承中开启新篇章。让我们开启“赓续文化血脉,传递文明之光”的研学之旅吧!一、积累运用(18分)(一)文运同国运相牵,文脉同国脉相连。(每小题3分,共12分)阅读下面的文字,完成下面小题。什么是中国?中国是秦皇汉武、唐宗宋祖,是诗书礼仪、琴棋书画,是仁义(lin
2、)耻、孝亲敬老,中国还是那一招一式、一腔一调、一砖一瓦中国是从未中断过的唯一古文明。古印度并非印度,古埃及也并非埃及,而古巴比伦今已不存,所以在史书上它们前面都要加一个“古”字。唯有自公元前2800年发源于黄河流域的中国文明,(shu)果仅存。因此,史书上并无“古中国文明”之说,它从来都叫“中国文明”。中国文化厚重深远,绵延至今。每一次的天朝(ln)落,都会继之精卫填海,卧薪尝胆;每一次的血海没顶,都会有(kn)鹏展翅,凤鸣岐山。中国文化是博大精深到无法从地球上抹去的文化,是亡国灭族都无法让它中断的文化,是连征服者也不得不心服口服虔诚皈依的文化,是抽去它世界历史就得完全重写的文化!中国文化成为
3、了现代中国的重要符号和精神内涵,彰显了中国的民族自信和国家形象。民族欲独立自强,国家要稳步发展,文化是最根本的支撑。坚持文化自信,是在世界文明繁花中敢于绽放独有色彩的勇气,是在理性取舍后始终持守初心的(d)定,是在时代洪流中坚持民族本色的执着。青山百代,仍荫后人,构筑文化自信:(d)造发展新篇章。1. 根据拼音,在词语空缺处填写汉字。(1)(lin)_耻 (2)(shu)_果 (3)(ln)_落(4)(kn)_鹏 (5)(d)_定 (6)(d)_造2. 给语段中加点学选择正确的读音。(1)调(A.dio Btio) (2)没(A.mi Bm)(3)抹(A.m Bm) (4)虔(A.qin Bq
4、in)(5)绽(A.zhn Bzn) (6)荫(A.yn Byn)3. 依据文段,文中画横线的句子修改最恰当的一项是( )A. 中国是从未中断过的古文明之一。B. 中国是唯一从未中断过的古文明。C. 中国文明是唯一从未中断过的古文明。D. 中国文明是从未中断过的唯一古文明。4. 下列说法正确的一项是( )A. 文中第一段的“”表示话未说完或语意未尽。B. 文中画波浪线的句子是一个因果复句。C. 精卫填海这一成语来自寓言故事,卧薪尝胆讲述的是越王勾践的历史故事。D. 孝亲敬老、绵延至今、博大精深、稳步发展,四个短语结构相同。【答案】1. . 廉 . 硕 . 沦 . 鲲 . 笃 . 缔 2. (1
5、)A(2)B(3)B(4)A(5)A(6)B 3. C 4. B【解析】【1题详解】本题考查字形。廉耻(lin):廉操与知耻;硕果(shu):大的果实。比喻非常大的成果;沦落(ln):流落到不好的境地;鲲鹏(kn):古代传说中的大鹏鸟。即鲲鱼变化成的鹏鸟;笃定(d):有把握,从容不迫;缔造(d ):造业、建造、创立、建立(多指伟大的事业)。【2题详解】本题考查字音。一腔一调(dio):每一句说话的声音,每一个语气。故选A;没顶(m):淹没头顶。故选B;抹去(m):擦去。故选B;虔诚(qin):恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。故选A;绽放(zhn ):开放。故选A;荫(yn):庇护。故选B。【3题
6、详解】本题考查病句的辨析与修改。结合划横线的句子“中国是从未中断过的唯一古文明”分析,句子搭配不当,语序不当,可在“中国”后加上“文明”;把“唯一”放在“从未”前面。故选C。【4题详解】 本题考查语法知识。A“表示话未说完或语意未尽”说法不正确。文中第一段的“”表示省略,还有很多不一一列举了;C“精卫填海这一成语来自寓言故事”说法不正确。精卫填海这一成语来自神话故事;D“四个短语结构相同”说法不正确。“孝亲敬老”“博大精深”是并列短语,“绵延至今”是补充短语,“稳步发展”是偏正短语;故选B。(二)探字寻根,赏语言之美。(每小题3分,共6分)5. 下列关于“文”的描述,不正确的一项是( )“文”
7、是象形字,甲骨文的字形像是一个张开双臂、叉开两腿的人,宽阔的胸前刺有美观的花纹;金文的字形与甲骨文基本相同;小篆保留了人形,但已不见花纹的痕迹;隶变后,连“人”的形体也不易看出了,楷书写成了“文”。A. “文”的本义为花纹,这个意义后来写作“纹”。B. 上图所对应的字体是篆书。C. 根据上述材料,可得知“文”经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书的演变。D. “文身”和“文化,”两词中“文”意思不同。【答案】B【解析】【详解】本题考查书法字体识别与鉴赏。B.有误,结合题干“小篆保留了人形,但已不见花纹的痕迹。隶变后,连人的形体也不易看出了”可知,上图所对应的字体是篆书,是隶书。故选B。6. 对联
8、是中国传统文化的一部分,在生活中应用广泛,传播知识的同时,又给人以艺术享受。请根据上联,选出最恰当的下联是( )上联:大江东去,浪淘尽千古英雄,问楼外青山,山外白云,何处是唐宫汉阙A. 小苑西回,莺唤起一庭佳丽,看树边红雨,池边绿树,此间有舜日尧天B. 小苑西回,莺唤起佳丽一庭,看池边绿树,树边红雨,此间有尧天舜日C. 小苑西回,莺唤起一庭佳丽,看池边绿树,树边红雨,此间有尧天舜日D. 小苑西回,莺唤起一庭佳丽,看池边绿树,树边红雨,此间有舜日尧天【答案】C【解析】【详解】本题考查对联。选择下联的内容,要结合对联知识。根据上联“大江东去,浪淘尽千古英雄,问楼外青山,山外白云,何处是唐宫汉阙?”
9、,明确“浪淘尽”对“莺唤起”,都是主谓短语;“山外白云”对“树边红雨”都是偏正短语,描写的自然景物;“何处是唐宫汉阙?”对“此间有尧天舜日。”一问一答。所以下联可以是“小苑西回,莺唤起一庭佳丽,看池边绿树,树边红雨,此间有尧天舜日”。故选C。二、阅读鉴赏(72分)(一)文明是“根”,文化是“魂”,弦歌不辍,薪火相传。(每小题3分,共6分)阅读下面的文字,完成下面小题。文化不等于文明,但文明一定以文化为基础。文化和文明既有相同之处,又有明显不同,两者之间,分分合合,交叉纵横。在汉语中,“文明”一词最早出现在周易“见龙在田,天下文明”。孔颖达曾说:“经天纬地曰文,照临四方日明”。_;_,_;_,如
10、农耕文明、商业文明、工业文明等。所以,文明是历史沉淀下来的,有益增强人类对世界的适应和认知能力,符合人类精神追求,能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合,这些集合至少包括了以下要素:家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等。文化是人类群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。从时间上看,文化的产生早于文明,文明是文化发展到一定阶段后形成的。学术界往往把文明看作是文化的高等形式。从形态上看,文化偏重于精神和规范,而文明偏重于物质和技术。文明容易比较和衡量,如埃及金字塔、中国兵
11、马俑等,因此文明在考古学使用的最为普遍,文化则难以比较,因为各民族的价值观不同,而价值观又是相对的。总的来说,文化决定文明文化是文明的内在价值,文明是文化的外在形式。文明的内在价值通过文化的形式得以实现,文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。一般来说,文明的内在价值总要通过文化的外在形式体现出来,而文化的外在形式之中又总会包含着文明的内在价值。7. 下列说法不正确的一项是( )A. 选文第一段从文明与文化的关系出发,说明两者既有相同之处又有不同之处。B. 选文第二段和第三段都运用了引用论证和举例论证分别对文明和文化作阐释。C. 选文第三段列举埃及金字塔、中国兵马俑,意在说明文明容易比较和衡
12、量,以此论证文明与文化的区别。D. 选文采用了总分总的结构,理清了文明与文化之间交叉纵横的关系。8. 根据选文,在文段划线处填入语句,语意连贯的一项是( )现代汉语中的“文明”本义是和野蛮相对的中国古代的“文明”一词指的是文采光明或者文治教化而在历史领域的“文明”一词指的是社会发展到的一个高度阶段是行为举止符合道德礼仪规范的意思A. B. C. D. 【答案】7. B 8. B【解析】【7题详解】本题考查理解文章内容。B.有误,第三段没有运用引用论证。故选B。【8题详解】本题考查句子衔接。结合语境可知,首句先阐述“中国古代的文明”,再阐述“现代汉语中的文明”,所以句为首句;紧承句;紧接句,进一
13、步阐释现代“文明”的含义,为第三句;进一步阐释历史领域的“文明”的含义,为最后一句。排序为:。故选B。(二)“典”亮光明,汲取力量。文言文阅读(19分)完成下面小题。材料一:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(节选自孟子富贵不能淫)材料二:单于欲因此时降(苏)武。卫律曰:“汉使张胜,谋
14、杀单于近臣,当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之,胜请降。律谓武曰:“副有罪,当相坐。”武曰:“本无谋,又非亲属,何谓相坐?”复举剑拟之,武不动。律曰:“苏君!律前负汉归匈奴,幸蒙大恩,赐号称王;拥众数万,马畜弥山,富贵如此!苏君今日降,明日复然,空以身膏草野,谁复知之!”武不应。律曰:“君因我降,与君为兄弟。今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎?”武骂律曰:“女为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,何以女为见!”律知武终不可胁,白单于。单于愈益欲降之,乃置武大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪,与旃(zhn)毛并咽,数日不死,匈奴以为神。乃徙武北海上无人处。武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊
15、,卧起操持,节旄(mo)尽落。(节选自汉书苏武传)【注】单于:匈奴称其君主为单于。卫律:生长于汉,任汉使,后投降匈奴,封为丁零王,统领投降匈奴的人。9. 下列推敲文言词义的方法或释义不正确的一项是( )选项文言词句方法释义A本无谋字源推测法:根本,本来B武不应参考成语法:一呼百应回应,回答C畔主背亲课内迁移法:攻亲戚之所畔通“叛”,背叛,违背D副有罪,当相坐查阅词典法:席地而坐;座位;由于,因为;定罪;席地而坐A. AB. BC. CD. D10. 下列说法不正确的一项是( )A. “往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。B. “往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。C.
16、 “天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。D. “以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。11. 对材料二中画波浪线句子的断句,正确的一项是( )A. 今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎B. 今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎C. 今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎D. 今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)得志,与民由之;不得志,独行其道。(2)单于愈益欲降之,乃置武大窖中,绝不饮食。13. 孟子说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”因此公孙衍、张仪不算“大丈夫”。你认为苏武是“大丈夫”吗?请结合材料二中苏武的
17、事迹,说明理由。【答案】9. D 10. B 11. A 12. (1)能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。(2)单于越发想要使他投降,就把苏武放在大地穴里面因禁起来,断绝供应,不给他喝的、吃的。 13. 孟子认为大丈夫不能为富贵所迷惑、贫贱所动摇、威武所屈服。苏武面对“举剑拟之而“不动”,是威武不能屈;面对卫律许诺的富贵而“不应,是富贵不能淫;面对牧羊的艰苦条件“啮雪,与旃毛并咽之”,展现出贫贱不能移的伟大人格。【解析】【9题详解】本题考查理解文言词语的意义和判断方法。A.“本无谋”句意是(我)本来就没有参与谋划;本,本来;字源推测法可知词义;故正确
18、;B.“武不应”句意是苏武不回应;“一呼百应”的意思是响应的人很多;两个“应”相同,响应,回答;可采用参考成语法;故正确;C.“畔主背亲”句意是背叛皇上、抛弃亲人;“畔”通“叛”,背叛,违背;课内迁移法,“攻亲戚之所畔”意思是攻打亲戚都背叛的人,“畔”通“叛”,背叛,违背;故正确;D.“副有罪,当相坐”句意是副使有罪,应该相关定你的罪;采用查阅词典法可知“坐”:席地而坐座位由于、因为定罪,此处应是定罪,“席地而坐”错误;故选D。【10题详解】本题考查理解辨析文言词语。B.“往送之门”的“之”是动词、“去、往”的意思,“举剑欲击之”中的“之”是代词、代指苏武,二者用法和意义不相同;故错误;故选B
19、。【11题详解】本题考查文言文断句。解答此类试题,要先对句子作简单翻译,初步了解大意,然后根据句子的意思和古文句法进行停顿;停顿时要注意古汉语的语法和句式,不能出现“破句”的现象。“今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎”意思是今天不听我的安排,以后再想见我,还能得到机会吗?“今”和“后”是时间的对立,应在“后”前面断开;“尚可得乎”是问句,疑问词“尚”前面应断开;正确划分应为:今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎;故选A。【12题详解】本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况,先要按照原句子的顺序翻译,然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。
20、重点词语:(1)与:和;由:遵从;独行其道:独自行自己的道路;(2)愈:更加;欲:想;乃:于是;绝:断绝;省略句式,省略介词“于”,应为“乃置武(于)大窖中”。13题详解】本题考查内容理解。孟子认为大文夫不能为富贵所迷惑、贫贱所动摇、威武所国服。结合乙文第段“举剑欲击之,武不动”可见,苏武面对威胁丝毫不惧怕;结合第段“拥众数万,马畜弥山,富贵如此”“苏君今日降,明日复然。空以身膏草野,谁复知之”可见,苏武面对卫律的富贵的诱降,丝毫不动心;结合第段“乃幽武,置大容中,绝不饮食”可见,苏武面对机寒交迫的困境,绝不屈服。苏武是孟子笔下的“大文夫”。【点睛】参考译文:材料一:景春说:“公孙衍、张仪难道
21、不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静居住下来,天下就太平无事。”孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要道慎,不要违背你的丈夫!以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里,站立在天下最正确的位置礼上,行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷感,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫做有志气有作为的大文夫。”
22、材料二:单于想借这个机会使苏武投降。卫律说:“汉使张胜,谋杀单于亲近的大臣,应当判处死刑。单于招降的人,赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜,张胜请求投降。卫律对苏武说:“副使有罪,应该连坐到你。”苏武说:“我本来就没有参与谋划,又不是他的亲属,怎么谈得上连坐?“卫律又举剑对准苏武,苏武依然不动。卫律说:“苏君!我卫律以前背弃汉廷,归顺匈奴,幸运地受到单于的大恩,赐我爵号,让我称王;拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山,如此富贵!苏君你今日投降,明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料,又有谁知道你呢!”苏武毫无反应。卫律说:“你通过我而投降,我与你结为兄弟;今天不听我的安排,以后再想见我,还能得到机会吗?
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