筮术易(上)剖析.ppt

筮术易筮术易第一页，共十八页。一、筮术易兴起一、筮术易兴起(xngq)的背景的背景先有卜，后有先有卜，后有筮。筮。甲骨文中不见甲骨文中不见(bjin)筮而有卜筮而有卜第二页，共十八页。关于卜：关于卜：卜为象形字，象卜时甲骨上所现之兆文之大卜为象形字，象卜时甲骨上所现之兆文之大略略(dl)形状。形状。周礼周礼春官宗伯：春官宗伯：“大卜掌三兆之法：大卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。体皆百有二十，其颂皆千有二百。”第三页，共十八页。卜与筮之本质卜与筮之本质(bnzh)天天神神 鬼鬼人人第四页，共十八页。说文：说文：“天，颠也。至高无上，从一大。天，颠也。至高无上，从一大。”说文：说文：“人所归为鬼。人所归为鬼。”礼记祭法：礼记祭法：“人死曰鬼。人死曰鬼。”说文：说文：“天神，引出天神，引出(yn ch)万物者也。万物者也。”徐灏注：徐灏注：“天地生万物，物有主之者曰神。天地生万物，物有主之者曰神。”第五页，共十八页。吉：得，全无过失；吉：得，全无过失；凶：失，犯了大过失；凶：失，犯了大过失；悔与吝：犯有小过失，悔近吉而吝近凶；悔与吝：犯有小过失，悔近吉而吝近凶；无咎：由悔恨改过而归于无过无咎：由悔恨改过而归于无过(w u)；厉：危，濒于失之边缘。厉：危，濒于失之边缘。第六页，共十八页。选用蓍策：选用蓍策：“蓍，藁属，生千岁三百茎，易以为数蓍，藁属，生千岁三百茎，易以为数(wish)(wish)。”（说文）（说文）史记：史记：“龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒蛰。共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒蛰。”万形经：万形经：“蓍，生地于殷，凋殒一千岁，蓍，生地于殷，凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，有神龟伏于下。铁，一千岁尚有紫气，有神龟伏于下。”第七页，共十八页。二、筮法二、筮法 原理原理(yunl)：系辞上传系辞上传:“大衍之数五十有五，其用大衍之数五十有五，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。”第八页，共十八页。占筮的第一回合：占筮的第一回合：分四步：分四步：第一步：将四十九根蓍草信手第一步：将四十九根蓍草信手(xnshu)分成两部分成两部分，每部分各有的蓍草多少不一定。此即分，每部分各有的蓍草多少不一定。此即“分而为二分而为二”。第九页，共十八页。占筮的第二步：从信手分为两部分的蓍草中占筮的第二步：从信手分为两部分的蓍草中任意抽出一分，放在一边，这一根蓍草不再任意抽出一分，放在一边，这一根蓍草不再参加以下参加以下(yxi)(yxi)的变化。此即的变化。此即“挂一挂一”。因此，。因此，剩下的蓍草总数为剩下的蓍草总数为4848根。根。第十页，共十八页。占筮的第三步：分别计算两部分蓍草的数目，占筮的第三步：分别计算两部分蓍草的数目，古人是以四个四个分别数这两部分蓍草，看古人是以四个四个分别数这两部分蓍草，看看每部分的余数看每部分的余数(ysh)(ysh)是多少。此即是多少。此即“揲之以揲之以四四”。“揲揲”的意思就是记数。的意思就是记数。第十一页，共十八页。占筮的第四步：将第三步数出来的两部分蓍草的余占筮的第四步：将第三步数出来的两部分蓍草的余数合在一起，放置在有一边，此即数合在一起，放置在有一边，此即“归奇于扐归奇于扐”，“扐扐”之意为零余，就是说，将数出来的余数作为之意为零余，就是说，将数出来的余数作为剩余的部分单独放置。剩余的部分单独放置。两部分的余数是有规律可寻：一部分的余数是两部分的余数是有规律可寻：一部分的余数是1 1，另一部分的余数必然是另一部分的余数必然是3 3；一部分的余数是；一部分的余数是2 2，另一，另一部分的余数必然上部分的余数必然上2 2。还有一种情况，即两部分蓍。还有一种情况，即两部分蓍草的数量正好是四的倍数，正好可以被四除尽。古草的数量正好是四的倍数，正好可以被四除尽。古人认为两部分的余数都是四。因此，作为完成一次人认为两部分的余数都是四。因此，作为完成一次变化的结果，归到一起的余数只有变化的结果，归到一起的余数只有(zhyu)(zhyu)两种可能性：两种可能性：4 4或者或者8 8。第十二页，共十八页。第二个回合：第二个回合：参与的蓍草只有参与的蓍草只有(zhyu)(zhyu)4444根或根或4040根（除开第一根（除开第一次变化第二步中取走的一跟，与最后作为余次变化第二步中取走的一跟，与最后作为余数的），同样的变化，第二次变化的余数与数的），同样的变化，第二次变化的余数与第一次变化的余数一样只有第一次变化的余数一样只有(zhyu)(zhyu)两种可能：两种可能：4 4或者或者8 8。第十三页，共十八页。第三个回合：第三个回合：参与的蓍草只有参与的蓍草只有4040，3636，3232根，余数只有两根，余数只有两种可能种可能(knng)(knng)：4 4或者或者8 8。第十四页，共十八页。经过三次变化之后，剩下的蓍草只能是经过三次变化之后，剩下的蓍草只能是3636根、根、3232根、根、2828根、根、2424根这四种情况中的一种，将根这四种情况中的一种，将剩下的蓍草除以四，就得出剩下的蓍草除以四，就得出9 9、8 8、7 7、6 6四个四个数中的一个，这也就求出了一卦六爻中的一数中的一个，这也就求出了一卦六爻中的一爻。如果是爻。如果是9 9或者或者(huzh)(huzh)7 7，就是阳爻；如果是，就是阳爻；如果是8 8或者或者(huzh)(huzh)6 6，就是阴爻。，就是阴爻。将上面的变化再重复五次，即求出一卦中的将上面的变化再重复五次，即求出一卦中的其五爻，成有一卦。因此，共需变化其五爻，成有一卦。因此，共需变化1818次，次，即即“十有八变而成卦十有八变而成卦”。第十五页，共十八页。三、周易与中国古代三、周易与中国古代(gdi)哲学哲学一、周易的宇宙观一、周易的宇宙观系辞：系辞：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。生八卦，八卦定吉凶。”1 1“易有太极易有太极”：宇宙终极追溯到：宇宙终极追溯到“太极太极”，宇宙非创，宇宙非创造。造。2 2“是生两仪是生两仪”：两仪既可指天地，亦可指阴阳。：两仪既可指天地，亦可指阴阳。3 3“两仪生四象两仪生四象”：四象既既可指老阴，老阳，少：四象既既可指老阴，老阳，少阴阴(sho yn)(sho yn)，少阳，又可指春，夏，秋，冬。，少阳，又可指春，夏，秋，冬。4 4“四象生八卦四象生八卦”：八卦既可指健，顺，动，陷，：八卦既可指健，顺，动，陷，止，入，丽，悦八种性质，亦可指天，地，雷，水，止，入，丽，悦八种性质，亦可指天，地，雷，水，山，风，火，泽。山，风，火，泽。第十六页，共十八页。注意：注意：1周易的宇宙生成论与老子，神话中盘古开天地，圣经创始说进行(jnxng)比较。2八卦是宇宙万物存在的基础，与印度的 四元素进行比较。3八卦到六十四卦谈的是人类社会的 生成，与宇宙的生成不同。第十七页，共十八页。内容(nirng)总结筮术易。周礼春官宗伯：“大卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。“蓍，藁属，生千岁三百茎，易以为数。系辞上传:“大衍之数五十有五，其用四十有九。占筮的第四步：将第三步数出来的两部分蓍草的余数(ysh)合在一起，放置在有一边，此即“归奇于扐”，“扐”之意为零余，就是说，将数出来的余数(ysh)作为剩余的部分单独放置。两部分的余数(ysh)是有规律可寻：一部分的余数(ysh)是1，另一部分的余数(ysh)必然是3第十八页，共十八页。