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湖南省衡阳市耒阳黄镇中学高一语文测试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成1～3题。
论文化创意
创意被称为创造，也叫创新，但又不同于创造和创新。创意通俗地讲就是点子，指的是观念、理念、观点、意见、想法等。创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法和主意，是整个创造活动的出发点。相对于创意的这种原初性和出发点特征，创造只是在这个原创性基础上和出发点之后的行动，是过程。而创新则是整个创造的结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢”“水立方”形状和结构就是创意，这个创意只是一个理念或一个概念，但它决定了整个建筑的创造和创新。
文化创意产业实质上就是把文化创意按照经济规律，转化成财富的一种智慧型、知识型的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。文化产业和文化事业都需要创意，但创意并非都是产业，也未必都要产业化。
文化创意产业注重产业带的经济增长，而文化创意事业则注重文化对于一个国家精神文明建设的功能发挥。功能不同，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，相互补充，不可替代，缺一不可。文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。
我们之所以在大力发展文化创意产业的同时，提倡文化创意事业，是因为文化本身兼具意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说，点子是有好点子、歪点子、鬼点子之分的。因此，同时注重创意的意识形态属性和经济属性，就是要避免文化创意产业发展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏”、而不考虑文化主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的伪装和对消费者的欺骗。比如，一盒88888元的月饼，不能不说是一个文化创意，但在价值背离的背后却是铺张和欺骗。
在建设文化强国的进程中，文化产业和文化事业是文化大发展、大繁荣的两翼，不可或缺，不可偏废。文化创意是文化发展的起点，是原动力。但文化创意的灵魂却是社会主义核心价值观。因此，要在大力发展文化创意产业的同时，激发人们的智慧，把文化创意事业搞起，使社会主义核心价值观得到充分体现。文化创意无法用金钱计算，但带的社会效应和文明进步却是巨大的。它在人们愿意接受的范围内，唤起责任心，强化文明感。因此，只有将文化创意产业和文化创意事业一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。
(选自2012年2月8日《甘肃日报》，有删改)
1、下列关于“创意”的理解，不符合原文意思的一项是
A.创意虽然不同于创造和创新，但又与创造和创新有着密切的关系。
B.与创造相比，创意具有“最原始、最基本、最关键、最具有决定性”等特征。
C.创意为创造提供了原创性基础和出发点，是创造活动应遵循的整个行动计划。
D.创意虽然只是一个理念或一个概念，但它决定着创造过程和创造结果的水平。
2、对于“文化创意产业”和“文化创意事业”关系的表述，符合原文意思的一项是
A.文化创意产业和文化创意事业都属于文化创意，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，功能不同，相互补充，不可替代，缺一不可。
B.文化创意产业以GDP增长为标准，是一个必须完成的硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个可急可缓的软指标。
C.文化创意产业只追求经济的增长，文化创意事业只追求精神文明程度的提升，二者对于促进文化大发展、大繁荣具有重要意义。
D.文化创意产业和文化创意事业的属性不同，前者具有经济属性，后者具有意识形态属性，只有两者一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。
3、下列表述，不符合原文意思的一项是
A.文化创意产业是由文化创意转化成的新型产业，它应该在文化创意的价值属性制约之下谋求发展。
B.文化创意有好坏之分，一旦脱离了价值属性制约，就会变成资本的伪装和对消费者的欺骗。
C.在大力发展文化创意产业的同时，必须大力提倡文化创意事业，为文化创意产业发展提供正确的方向。
D.文化创意是文化发展的起点，是原动力，文化创意事业必须要以社会主义核心价值观为灵魂。
参考答案：
1、C(创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法和主意，而非“整个行动计划”)
2．A(B项中的“硬指标”“软指标”是相对而言，并非是说“必须完成”“可急可缓”。C项应将“文化创意产业只追求经济的增长”和“文化创意事业只追求精神文明程度的提升”中的“只”改为“注重”。D项文化创意产业和文化创意事业都兼具意识形态属性和经济属性)  
3．B(应将“就会变成资本的伪装和对消费者的欺骗”中的“就会”改为“极有可能”)
2. 阅读下面的文字，完成16—19题。（21分）
人，又少了一个
聂华苓
三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。[来源:学#科#网Z#X#X#K]
她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。
“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”
由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。
我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。
我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。
三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前， 我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”
那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”
呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！

16.小说突出描写了女人行乞时的四次“笑”，请认真阅读小说，简析每次“笑”所显示的内容。（每次限十字内）(4分)
（1）第一次笑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）第二次笑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（3）第三次笑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（4）第四次笑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
17.怎样理解小说标题“人，又少了一个”的深刻含义？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________
18.如果将女人的有关身份证的文字材料抽去，对小说的人物刻画和主题的表现有没有影响，为什么？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________
19.次文和《祝福》中都写了两个乞丐的“死”，这两个乞丐的“死”有什么不同？（6分）
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20.下列对这篇小说的欣赏，不正确的一项是 （3分）  （    ）
A.作者刻画女人形象，多角度地运用了纵向对比，写出人物的人格由自尊的顽劣，行为由知羞到寡廉耻，心理由希望到麻木，外貌由富态到干瘪，令人憎恨，也唤起同情。
B.对女人的性格扭曲的社会根源，作者的思想倾向是鲜明的，但未曾表明，只是在人物刻画和情节的发展中，让其自然流露出来。
C.作品的语言十分细腻、流畅，尤其是人物语言极富于个性化，三年后女人乞讨的几段话，尽管有点夸张，但活画出女人蜕变后的丑恶的灵魂。
D.作者对生活是忠实的，但不拘泥于生活的真实，经过艺术提炼、加工，使现实中女人行乞的故事更加典型，显示出现实主义创作方法的批判力量。
参考答案：
16、（1）对人生的敌意和诡谲。
（2）丧失羞耻之心。
（3）职业乞丐的无赖相。
  （4）对人生的冷漠，麻木。
（解析：四次笑，显示了女人个性的逐步扭曲，其本质正在逐步“蜕变”。要结合文章的主旨来分析笑的不同含义。）
17.女人人性扭曲，已成为行尸走肉，丧失了人的价值。而一个“又”字，表明了不断有人“少”掉，使作品更具广泛的社会意义。
（解析：要注意“少”和“又”女人并没有死，但其作为人的个性正在扭曲，而“又”字又说明了这种现象不是个别存在，也不是第一个，则使文章的社会意义更加广泛，更具批判意义。）
18.有影响，抽去材料就反映不出作品主题的深刻性。
（解析：正是在过去和现在的对比中，表现女人的变化，揭露其变化的社会根源。）
19.此文中的女人并没有死去，只是她的自尊心羞怯感，即她的人格已经完全失去，她的灵魂已被吞噬，原先的她已经逝去。而祥林嫂的生命和灵魂都被封建礼教吞噬。
20.（ C ）（解析：C项中“尽管有点夸张”错。）
3. 阅读下面的文字，完成下列各题
单纯中的高贵
吴先宁
1907年7月15日清晨，秋瑾走出仅关了她三天的山阴县署牢房，走向刑场轩亭口。她的脚上了铁镣，两手反绑，身后是几个士兵端枪警戒，两旁还有山阴县都戎府、省派练军、山阴与会稽两县巡警弹压。与官府戒备森严、高度紧张的状态相比，秋瑾则显得平静而从容——她身穿玄色生纱长衫，足蹬皮鞋，就像平时在街头漫步。她没有喊激昂的口号、发临终的血誓，也没有绝望或伤感，有的只是平静和从容，以及在这种平静而从容之中透出的难以言表的尊严和高贵。
秋瑾的革命之路，与许多男性革命者不同。最初的激发，来自于对自己婚姻的不满。1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个小京官，带着秋瑾去北京赴任。他们的邻居是一位颇有文名且思想进步的女子吴芝瑛。秋瑾与吴芝瑛一见如故，义结金兰。通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想。《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是为自己“启蒙开智”的人。她赋诗言志：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。”以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。
秋瑾的思想发生了飞跃，与整天热衷于官场应酬的丈夫之间的冲突越来越多。“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。1904年，秋瑾不顾王廷钧的反对，冲破封建束缚，自费东渡日本留学。1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。秋瑾所在的学校恰好与同盟会举行筹备会议的地方在同一条街上，秋瑾就是这时结识了孙中山，她对孙中山的革命方略非常信服。此后，秋瑾的思想受同盟会政治纲领的影响颇多。这年12月8日，陈天华投海自尽。秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。
秋瑾与徐锡麟一起谋划“皖浙起义”。徐锡麟在安庆率先起事而败露后，秋瑾本来是有充裕的时间和许多机会可以脱身的。7月12日早晨，潜伏在杭州武备学堂的光复会员的密信就到了，告知浙江常备军两队官兵已经出发来绍。此时，大通学堂的学生中有人提出即时起义；秋瑾的副手王金发则极力劝说秋瑾急速逃走，到嵊县山区躲避，以图改期举事。但这些建议均为秋瑾所否决。她以“谋为日后之应援”为由，命令大通学堂的党人学生全部撤离，又严词催促不愿离去的王金发赶快逃走。
7月12日晚上，秋瑾像往常一样回家。这天是秋家祭祖的日子，全家人举行了祭祖仪式，又一起吃了晚饭，饭后，秋瑾还和家人聊了一会天。然后，秋瑾将哥哥秋誉章叫到旁边的房间，告知他一切，并要他带家人逃走，接着烧毁了有关信札、文件、书籍。13日下午四时左右，来抓她的士兵在大通学堂的前门胡乱鸣枪，而后门并无人包抄和把守。在这个时候，还有不忍离去、坚决要陪伴秋瑾的学生劝她从后门乘船逃走。但是，秋瑾平静而从容地坐在办公室里，纹丝不动。秋瑾确实是要以她自己的方式独自承当这一切，不管是出于献身的庄严，还是要用鲜血唤醒昏睡的同胞。
秋瑾的决定绝非一时的冲动。早在1906年10月，秋瑾、徐锡麟等光复会党人在杭州密商起义计划的时候，就已经做了必死的打算，相约埋骨西子湖畔。1907年5月，秋瑾再赴石门向她的盟姐徐自华募集起义经费。此前，两人同游西湖时已订下著名的“西泠埋骨之盟”。这次临分手时，秋瑾告诉徐自华，自己“已作牺牲之准备，埋骨西泠之约千万不可失信”，徐自华慨然应允。可见秋瑾为死后的埋骨之地也已作了托付。
早在7月10日，秋瑾得知徐锡麟起义失败身死的消息后，不禁失声痛哭。她长时间把自己关在办公室，不见人、不吃饭、不说话，没有人知道她在做什么、想什么。其实，在她当天写的《绝命词》中可以看出端倪：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？日暮途穷，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑[注]歌。虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断。”这首词集中表达了秋瑾关于革命的理想图景。
（摘编自2015年11月24日《作家文摘》，有改动）
【注】摆仑：即英国杰出诗人拜伦。拜伦曾投身于希腊的民族解放斗争，写下许多充满革命理想的诗篇。
相关链接：①秋瑾（______）~ 1907)，浙江绍兴人，别号竞雄，自号鉴湖女侠。自幼随兄在家塾读书，学习经史、诗词。15岁时跟表兄学会骑马击剑，有豪侠之气，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰等巾帼英雄自励。（《秋瑾史料》）②行至轩亭口，秋瑾不作一声，惟注视两旁诸人一周，即俯首就刑。观者如堵。（《秋瑾史料》）③秋瑾被害之后，各地民间媒体开始连续不断地追踪报道，将秋瑾死事的每一细节公诸报端，全国各地掀起声讨凶手的浪潮。更为重要的是，秋瑾的遇害激起了革命者更加高昂的反清斗志。从这个意义上说，秋瑾以她孤独的革命先驱者的失败，成功地进行了革命的启蒙。（张晨怡《秋瑾：夜夜龙泉壁上鸣》）
4. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）
A. 秋瑾自幼跟随兄长在家塾读书，学习经史、诗词，材料中引用多篇诗作，除了用来说明秋瑾的革命思想外，还表现了她过人的文学才华。
B. 官府抓捕秋瑾后就匆忙将她杀害，行刑时面对秋瑾这样一个手无寸铁的女性，官府高度紧张，戒备森严，这些均表现了当局者内心的虚弱和对革命的恐惧。
C. 徐锡麟起事失败的消息传来，秋瑾痛哭失声，不语不食。她命令王金发和党人学生全部撤离，而自己留下来“谋为日后之应援”。
D. 秋瑾就义时从容镇定，她没有呼喊口号，也没有留下遗言，只是默默地看了看两边围观的群众，然后慷慨赴死，这表明她的愿望已实现，心中没有遗憾。
E. 秋瑾在被捕之前做了周密安排，她不动声色地与家人告别，并交待哥哥带家人逃走，还及时销毁了有关信札、文件、书籍。
5. 下列表述正确的一项是（    ）
A. 早年的成长经历奠定了她反对封建礼法、追求男女平等的思想基础；时代风云的激荡和对婚姻的失望，催生了她个性中豪侠刚烈的一面。
B. 通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想，陈天华投海自尽使秋瑾决定立即回国，直接参加反清斗争。
C. 秋瑾留学日本，结识孙中山，信服孙中山的革命方略和同盟会政治纲领，最后义无反顾地走上排满反清的革命之路。
D. 秋瑾在《绝命词》中表达了她希望同胞以流血牺牲为己任，前仆后继，用革命的风暴推翻封建专制统治“理想图景”。
6. 请结合材料简要分析秋瑾的“单纯”和“高贵”。
参考答案：
4. BE   
5. D   
6. 单纯：指秋瑾在徐锡麟牺牲之后，决意不脱身苟活，而是以自己的方式独自承当一切，希望用一死来唤醒昏睡的同胞，鼓动革命的风潮。高贵：①秋瑾就义时平静而从容，透着难以言表的尊严和高贵；②秋瑾本为巾帼之身，却有豪杰之气，在国家危亡之际挺身而出，勇于担当，她的死超凡脱俗；③秋瑾用她的牺牲成功地进行了革命启蒙。秋瑾遇害引发了全国各地声讨凶手的浪潮，激起了革命者更加高昂的斗志。...
4. 试题分析：本题主要考查对材料有关内容表述。D项，秋瑾希望同胞觉醒，希望革命者前仆后继。对象错误。
5. 试题分析：本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。A项，“表现了她过人的文学才华”有点牵强；C项，“自己留下来‘谋为日后之应援’”有误；D项，“愿望已实现，心中没有遗憾”不妥。
6. 试题分析：本题主要考查文意分析。分析秋瑾的“单纯”和“高贵”，结合文本内容，分析“单纯”和“高贵”的原因及体现。“单纯”，指秋瑾希望用一死来唤醒昏睡的同胞，鼓动革命的风潮。“高贵”，秋瑾就义时平静而从容；在国家危亡之际挺身而出，勇于担当，她的死超凡脱俗；秋瑾遇害引发了全国各地声讨凶手的浪潮。
点睛：通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句。对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下列各题。
钱起，字仲文，吴兴人。天宝十年，李巨卿榜及第。少聪敏，承乡曲之誉。初，从计吏至京口客舍，月夜闲步，闻户外有行吟声，哦曰：“曲终人不见，江上数峰青。”凡再三往来，起遽从之，无所见矣。尝怪之。及就试粉闱，诗题乃“湘灵鼓瑟”，起辍就，即以鬼谣十字为落句，主文李暐深嘉美，击节吟味久之，曰：“是必有神助之耳。”遂擢置高第。释褐授校书郎。尝采箭竹，奉使入蜀。除考功郎中。大历中，为太清宫使、翰林学士。起诗体制新奇，理致清赡，芟宋齐之浮游，削梁陈之嫚靡，迥然独立也。王右丞许以“高格”，与郎士元齐名。士林语曰：“前有沈、宋，后有钱、郎。”集十卷，今传。子徽能诗，外甥怀素善书；一门之中，艺名森出，可尚矣。凡唐人燕集祖送，必探题分韵赋诗，于众中推一人擅场①者。刘相巡察江淮，诗人满座，而起擅场。郭暧尚主盛会，李端擅场。缅怀盛时，往往文会，群贤毕集，觥筹乱飞，遇江山之佳丽，继欢好于畴昔，良辰美景，赏心乐事，于此能并矣。况宾无绝缨之嫌，主无投辖之困，歌阑舞作，微闻香泽，冗长之礼，豁略去之，王公不觉其大，韦布不觉其小，忘形尔汝，促席谈谐，吟咏继来，挥毫惊座。乐哉！古人有“秉烛夜游”所谓非浅同宴一室无及于乱岂不盛也至若残杯冷炙一献百拜察喜怒于眉睫之间者可以休矣
    （选自《唐才子传·钱起传》，有删改）
    【注】①擅场：《文选》汉张衡《东京赋》云：“秦政利嘴长距，终得擅场。”后人因用“擅场”称技艺高超出众者。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．古人有“秉烛夜游”／所谓非浅同／宴一室/无及于乱／岂不盛也／至若残杯玲炙一献／百拜察喜怒于眉睫之间者／可以体矣／
B．古人有“秉烛夜游”／所谓非浅同／宴一室／无及于乱／岂不盛也／至若残杯冷炙／一献百拜／察喜怒于眉睫之间者／可以休矣／
C．古人有“秉烛夜游”／所谓非浅／同宴一室／无及于乱／岂不盛也／至若残杯玲炙一献／百拜察喜怒于眉睫之间者／可以休矣／
D．古人有“秉烛夜游”／所谓非浅／同宴一室／无及于乱／岂不盛也／至若残杯冷炙／一献百拜／察喜怒于眉睫之间者／可以休矣／

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．字，指古代男子成人时，因不便直呼其名而另取的与本名涵义相关的别名，古代女子无字。
B．闱，旧称试院，唐宋时粉闱指由尚书省举行的省试的考场；因尚书省又被称为粉省，故粉闱也可为尚书省的别称。
C．释褐，是指脱去布衣换上官服，即做官的意思。科举时代称新进士及第授官为释褐。
D．祖送，古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》中“既祖，取道”即是。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．钱起年少聪敏，赶考途中有奇遇。京口旅馆夜宿，偶听有人户外吟诗，出门不见人影。应试时融二句诗于科考诗中，深受考官嘉许。
B．钱起诗风新奇，获高评名副其实。他的诗体制新奇，富有理趣，去除前朝浮靡之风，自有“高格”，获评“前有沈、宋，后有钱、郎”。
C．钱起仕途亨通，及第后多次升迁。钱起因考官欣赏以应试优等及第，后相继被授予校书郎、考功郎中、太清宫使、翰林学士等职。
D．钱起诗名很盛，探题赋诗能擅场。唐宴会时会公推一技艺出众者做擅场，在刘晏巡察江淮集会时，公推钱起做擅场，可见其诗艺、威望皆高于同座。
13．把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。
（1）子徽能诗，外甥怀素善书，一门之中，艺名森出，可尚矣。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”
参考答案：
10．D   11．A   12．D   
13．（1）他的儿子钱徽能做诗，外甥怀素擅长书法，钱氏一门之中，才子之名迭出不穷，值得敬仰。（关键词“书”“森出”“尚”的翻译各1分，大意2分）

10．试题分析：本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“古人有‘秉烛夜游’／所谓非浅／同宴一室／无及于乱／岂不盛也／至若残杯冷炙／一献百拜／察喜怒于眉睫之间者／可以休矣”，这句话是说“古人说‘秉烛夜游’，其义不浅。男女同宴于一室，而不涉及淫乱，难道不是盛事吗？至于像那种面对残酒剩菜，献一次要拜一百次，在尊贵者眉眼间观察喜怒的人，也就可以到一边歇着去了”；从句中来看，先抓句末的语气词“也”“者”，断开两处；抓文言句式“岂……也”“所谓”再断开两处；最后抓句首词“至若”。

点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，考生可以先到文中找到D项对应的内容，可以依据选项中“唐宴会时会公推一技艺出众者做擅场，在刘晏巡察江淮集会时，公推钱起做擅场”这一内容找到对应的句子，最后进行比较即可发现问题。
13．试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“书”，书法；“森出”，迭出不穷；“可尚”，值得敬仰（崇尚）。第二句中，“检”，同“敛”，约束、制止；“发”，打开粮仓赈济灾民；判断句“非我也，岁也”。
【参考译文】
钱起，字仲文，吴兴人。天宝十年，他与状元李巨卿同榜登进士第。钱起少年时聪明机敏，在乡里享有声誉。当初，他赴京应试，到京口的旅馆里住宿，在月光下散步时，听到大门外有人漫步吟诗，听那人吟道：“曲终人不见，江上数峰青。”那人共在门外来往了两三次，钱起急忙出来跟随，却看不到那个人了。钱起总是觉得此事怪异。到他参加省试时，应试标题是“湘灵鼓瑟”，钱起停笔写就，就以那次听到鬼吟的“曲终人不见，江上数峰青”作为诗的最后两句，主考官李暐读后深为嘉许，他久久地打着拍子吟咏品味，说：“此诗必定得到神的帮助。”于是把钱起取为优等及第。钱起释褐后被授职为校书郎。他曾奉使入蜀为朝廷采运箭竹。曾任考功郎中。大历年间，任太清宫使、翰林学士。钱起诗体格新奇，理趣美富，除去宋、齐二代的虚饰浮夸，削尽梁、陈二朝的轻缓绮靡，高远地独立于世。王维曾用“高格”称许他的诗。钱起与郎士元齐名，文士中有一句话说：“前有沈、宋，后又钱、郎。”钱起的诗集十卷，流传至今。他的儿子钱徽能做诗，外甥怀素擅长书法，钱氏一门之中，才子之名迭出不穷，值得敬仰。唐朝人凡有宴会或为人饯行，必据诗题将诗韵分给在座者赋诗，然后在众人中推举一个人为擅场者。宰相刘晏巡察江淮，饯行时诗人满座，而钱起擅场。郭暧娶公主的盛大婚礼，李端擅场。追怀盛唐之世，经常有诗文宴会，众才子都来相聚，酒杯、筹码乱飞，初识天下的美女佳人，接续往昔的深情厚谊，所谓良辰美景、赏心乐事，在此兼而有之。况且客人没有扯断帽缨之嫌，主人没有投辖入井之窘。歌尽起舞，微微闻到美人的香气，繁琐无用的礼节，全都免去，王公贵族不觉其伟大，平民布衣不觉其渺小，彼此忘却身份，座席相连，谈笑风生。吟诗作赋，你来我往；挥毫落笔，四座吃惊。多么快乐啊！古人说“秉烛夜游”，其义不浅。男女同宴于一室，而不涉及淫乱，难道不是盛事吗？至于像那种面对残酒剩菜，献一次要拜一百次，在尊贵者眉眼间观察喜怒的人，也就可以到一边歇着去了。
5. 阅读下列文言文,完成下列小题。
熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从陈达受《三传》，又从房虬受《周礼》，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。遂博通《五经》，然专以《三礼》教授，弟子自远方至者千余人。乃讨论图纬，捃摭异闻，先儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。
时朝廷既行《周礼》，公卿以下多习其业，有宿疑踬滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年齐请通好兵部尹公正使焉与齐人语及《周礼》齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有口辩安生语所未至者便撮机要而骤问之。安生曰：“《礼》义弘深，自有条贯，必欲升堂睹奥，宁可汩其先后？但能留意，当为次第陈之。”公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。公正深所嗟服，还，具言之于高祖，高祖大钦重之。
及高祖入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生曰：“周帝重道尊儒，必将见我矣。”俄而帝幸其第，诏不拜，亲执其手，引与同坐。谓之曰：“朕未能去兵，以此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下恭行天罚乎！”高祖又曰：“齐氏赋役繁兴，竭民财力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财，发钜桥之粟，陛下此诏，异代同美。”高祖又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐纣，悬首白旗；陛下平齐，兵不血刃，愚谓圣略为优。”高祖大悦，赐帛三百匹、米三百石、宅一区，并赐象笏及九环金带，自余什物称是。又诏所司给安车驷马，令随驾入朝，并敕所在供给。至京，敕令于大乘佛寺参议五礼。寻致仕，卒于家。
（节选自《周书·熊安生传》）
7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）
A. 天和三年／齐请通好兵部／尹公正使焉／与齐人语及《周礼》／齐人不能对／乃令安生至宾馆／与公正言／公正有口辩／安生语所未至者／便撮机要而骤问之／
B. 天和三年／齐请通好／兵部尹公正使焉／与齐人语及《周礼》／齐人不能对／乃令安生至宾馆／与公正言／公正有口辩安生／语所未至者／便撮机要而骤问之／
C. 天和三年／齐请通好兵部尹公正／使焉与齐人语及《周礼》／齐人不能对／乃令安生至宾馆与公正言／公正有口辩／安生语所末至者／便撮机要而骤问之／
D. 天和三年／齐请通好／兵部尹公正使焉／与齐人语及《周礼》／齐人不能对／乃令安生至宾馆／与公正言／公正有口辩／安生语所未至者／便撮机要而骤问之／
8. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
A. 年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。
B. 《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
C. 象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
D. 致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
A. 北周高祖尊儒重道，对没有早一点离开战场来看望熊安生感到很愧疚，熊安生认为即便是黄帝也会忙于战事，更何况高祖是在替天行道。
B. 尹公正对熊安生渊博的学识深为叹服，他从北齐回到北周后，向高祖详细报告了熊安生的情况，高祖对熊安生大为钦佩推重。
C. 熊安生年少时勤奋好学，孜孜不倦，起初跟随陈达学习“春秋三传”，又跟着房虬学习《周礼》；后来师从徐遵明，潜心学习了好些年。
D. 北周朝廷推行《周礼》的学说，公卿以下官员多研习《周礼》，但积累下来了几十个没有弄懂的疑难问题，一时没有人能解释清楚。
10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。
(2) 俄而帝幸其第，诏不拜，亲执其手，引与同坐。
参考答案：
7. D    8. B    9. A   
10. (1) 尹公正于是把疑问全部（详尽）提了出来，熊安生为他逐条阐发讲解，都能探究出这些问题的本源。
(2) 一会儿，高祖驾临熊家，下令不用跪拜，（他）亲自拉着熊安生的手，引领（拉着）熊安生和自己坐在一起。
【7题详解】
本题考查文言文的断句能力。考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的断句。文言断句有其规律可循。一是句末语气词，比如“也、耶、乎……”；二是句首发语词，比如“若夫、至若、盖、唯……”；三是名词或代词，一般在句中做主语或宾语；四是排偶的句式；五是顶真的修辞。先浏览选段，了解大意；然后先易后难。比如本题“天和三年”为时间名词后面可以断开，“兵部尹公正”专属名词断开，所属机构和人名之间不能断开，排除A；“齐请通好”意思是“北齐请求与北周互通友好”，而不是“北齐请求和尹公正互通友好”，排除C；“公正有口辩”符合主谓宾句式结构，“安生”是人名，不可与之连用，“安生”应做下一分句的主语，排除B。故选D。这段文字的大意是“北周武帝天和三年，北齐请求与北周互通友好，兵部尹公正出使北齐，和齐人谈到《周礼》，齐人不能回答，于是就让熊安生到宾馆，和尹公正交谈。尹公正能言善辩，熊安生谈话时有些问题还没有来得及讲到，尹公正就摘取关键的问题屡次向熊安生发问。”
【8题详解】
本题考查识记古代文化常识的能力。古代文化常识考查包括人的称谓、古代职官、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱、文史典籍等方面。解答本题时考生应先明确题目要求，然后根据已学知识，联系课本内容，对选项做出判断。本题B项,“《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作”表述错误，本题考查的是对《五经》的识记，考生注意这容易和《四书》弄混。《五经》——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。《四书》——《大学》《中庸》《论语》《孟子》。故选B。
【9题详解】
本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。A项，“对没有早一点离开战场来看望熊安生感到很愧疚”不合文意，根据原文第三段“谓之曰：‘朕未能去兵，以此为愧。’”可知，“愧疚”的原因是“未能去兵”，并非“对没有早一点离开战场来看望熊安生感到很愧疚”。故选A。
【10题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）“具”，全部，详细的；“演说”，阐释讲解；“究”，探究。（2）“俄而”，一会，不久；“幸”，到，驾临；“寝”，停止；“引”，领着。
【点睛】译文
熊安生字植之，长乐阜城人。自幼喜爱学习，（学习时）振奋精神，孜孜不倦。最初跟随陈达学习《三传》，又跟随房虬学习《周礼》，都能通晓要旨。后来师从徐遵明，潜心学习了好多年。于是熊安生博览通晓了《五经》，可他专门用《三礼》来教授学生，从远方来的弟子有一千多人。他和弟子们探讨谶图和纬书，搜集新奇的学说，前辈经学家没有领会到的道理，他都加以阐发说明。北齐武成帝河清年间，阳休之特意奏请朝廷任命熊安生为国子博士。
当时，北周已经推行《周礼》，自公卿以下大都学习《周礼》，有几十个过去留下的没有弄明白的疑问，人们都不能详细辨明。北周武帝天和三年，北齐请求与北周互通友好，兵部尹公正出使北齐，和齐人谈到《周礼》，齐人不能回答，于是就让熊安生到宾馆，和尹公正交谈。尹公正能言善辩，熊安生谈话时有些问题还没有来得及讲到，尹公正就摘取关键的问题屡次向熊安生发问。熊安生说：“《礼》的道理弘大深奥，自成条理，一定要登堂入室之后才能到达精深的境界，难道能打乱其先后顺序吗？只要你能够用心听取，我可以根据先后顺序为你讲下去。”尹公正于是把疑问全部提了出来，熊安生为他逐条阐发讲解，都能探究出这些问题的本源。尹公正深为叹服，回国后，把这些情况都告诉了高祖，高祖十分钦佩看重熊安生。
等到高祖进入邺城，熊安生急忙令人打扫门庭。家里的人感到很奇怪，问他，熊安生说：“周帝重视学术，尊重儒家，一定会来看望我。”一会儿，高祖驾临熊家，下令不用跪拜，（他）亲自拉着熊安生的手，引领熊安生和自己坐在一起。高祖对他说：“朕没有能够免除战事，对此感到惭愧。”熊安生说：“黄帝尚且有阪泉之战，何况陛下是在恭敬地代行上天的惩罚呢！”高祖又说：“齐赋税劳役繁重，耗尽了百姓的财力，朕救齐百姓于水火之中，想革除其弊政，准备把府库和三台的杂物分给百姓，公认为怎么样？”熊安生说：“当初，周武王战胜商纣，分鹿台的财物，发钜桥的粮食。陛下颁布这个诏令，虽然和周武王时代不同，但是美德善政是一样的。”周武帝又说：“朕与周武王相比怎么样？”熊安生说：“周武王讨伐商纣，把纣王的头悬挂在白旗杆上；陛下平定北齐，做到了兵不血刃，我认为陛下的谋略超过了武王。”高祖非常高兴，赐给熊安生三百匹帛、三百石米、一所宅院，并赐给象笏和九环金带，此外还赏赐了和上面差不多贵重的其它物品。又诏令主管部门给熊安生备上可以坐着乘的、套着四匹马的车子，让他随从高祖的銮驾入朝，并敕令所在之地供给所需之物。到了京城，高祖命熊安生在大乘佛寺参与讨论五礼。不久，熊安生退休，在家中去世。
6. 二、比较阅读下面两篇文言文，完成6--9题。（15分）                            
［甲］苏