北京师范大学文学院《723中国文学史》历年真题.pdf
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1、目录2010年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题2010年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题及详解视频讲解2011年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题2011年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题及详解视频讲解2012年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题2012年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题及详解视频讲解2013年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题2013年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题及详解2014年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题(回忆版)2015年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题(回忆版)2010
2、年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题第一部分中国古代文学史一、名词解释(每题5分,共25分)1古诗十九首2宫体诗3词“别是一家”4拟话本5桐城派二、简答题:(每题10分,共20分)1简述战国策寓言的特点。2简述大历诗风的特点。三、论述题:(共30分)鲁迅评价西游记:“又作者禀性,复善谐剧,故虽述变幻恍惚之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉。”(中国小说史略)结合作品,谈谈你对这段话的理解。第二部分中国现当代文学史四、名词解释:(每小题5分,共20分)1升官图2回春之曲3人兽鬼4在其香居茶馆里五、简答题:(每题15分,共30分)1在新文学的建设方面,胡适
3、和周作人分别提出了怎样的建议?2简述王蒙春之声最突出的艺术特色是什么?六、论述题(25分)请结合胡适、郭沫若、徐志摩、艾青、穆旦等人的诗歌创作,简要描述中国现代新诗发展历程的基本轨迹。2010年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题及详解视频讲解第一部分中国古代文学史一、解释下列词语:(每题5分,共25分)1古诗十九首【分析】考察作品,课本上有完整的论述。可从时间、作者、内容、艺术手法、意义等方面考虑。【相关真题】举例说明古诗十九首所体现的人生哲理(2006简答题)答:古诗十九首是东汉末年文人创作的五言诗精品,作者名佚失,曾被昭明太子萧统收入文选本已保存和流传。这组诗是乐府古诗文人化的显著
4、标志,深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期,追求的幻灭与沉沦,心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然,描写生动真切,具有天然浑成的艺术风格。同时,古诗十九首所抒发的,是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪,令古往今来的读者常读常新。刘勰的文心雕龙称它为“五言之冠冕”,钟嵘的诗品赞颂它“惊心动魄,一字千金”。习惯上以句首标题,依次为行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今日良宴会、西北有高楼、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇树、迢迢牵牛星、回车驾言迈、东城高且长、驱车上东门、去者日以疏、生年不满百、凛凛岁云暮、孟冬寒气至、客从远方来、明月何皎皎。00:00/00:00【延伸分析】(1)
5、时间、作者、意义古诗十九首最早见于梁代萧统所编的昭明文选。他收集了东汉末年的一些内容风格相近,而又失去题目的无名氏的五言诗,编在一起,起名为古诗十九首。这些诗反映了汉末中下层知识分子的生活和思想感情,它标志着五言古诗进入成熟阶段,代表了汉代文人五言诗的最高成就。作家在诗文中表现对人的生命、命运及价值的重新发现、思索和追求,诗文的日趋整饬华美,预示着一个文学自觉时代的即将到来。(2)古诗十九首的思想内容游子思妇的万般情怀。古诗十九首的作者绝大多数是漂泊在外的游子,他们身在他乡,胸怀故土,心系家园,每个人都有无法消释的思乡情结。如明月何皎皎的作者在明月高照的夜晚忧愁难眠,揽衣徘徊,深切地感到:“客
6、行虽云乐,不如早旋归。”古诗十九首的作者多数是宦游子弟,他们之所以离家在外,为的是能够建功立业,步入仕途。对此,诗人反复予以申诉。如回车驾言迈把士人建功立业、扬名后世的理想用十分坦率的语言表达出来。游子宦达的成功率很低,多数人无法实现自己的愿望。作为仕途上的失败者,各种想法也就随之产生,他们要在其他方面寻找慰藉,用以保持心态的平衡。如驱车上东门要以美酒华服来消磨人生,同样表露得非常坦率。古诗十九首所展示的思妇心态也是复杂多样的。这些作品的共同特点是重在表现思妇独处的精神苦闷,她们担心游子喜新厌旧,担心自己的真情不被对方省察,担心外力离间。人生哲理的揭示:a写永恒与有限的关系。古诗十九首和以往文
7、学作品的不同之处,是把人生的短暂写得特别充分,特别突出,给人以转瞬即逝之感。在表现这一主题时,诗人采用两种手法:一是写物长人促,以外物的永恒反衬人生的有限。如青青陵上栢把永恒之物和有限的人生相对照。二是写物我同构,外物和人的寿命都是有限的。人的心态与生命周期的关系。如行行重行行和冉冉孤生竹都有“思君令人老”之语。“思君令人老”是痛苦的人生体验,抑郁、思念使他们的生命周期缩短,衰老的速度加快。b写忧郁与欢乐的关系。人的忧和乐相反相成,经常纠缠在一起。古诗十九首的作者揭示了忧与乐的这种关系,并提出一种消极的解脱方式及时行乐:“为乐当及时,何能待来兹。”(生年不满百)来去亲疏的关系。不仅生者与生者相
8、亲,生者与死者疏远,就是在生者之间亦有来去亲疏之异,此亦人情世态之常理。西北有高楼等诗篇对此作了形象的表现。痛苦的体验和独特的感受。一是敏锐的节序感。古诗十九首的作者对季节的变化特别敏感。诗人以感伤的情调回应季节的变化,不同季节的多种物候都被轻烟薄雾般的愁思所笼罩。萧瑟的秋风固然引起游子的苍凉之感,就是“东风摇百草”的春天,在他们心中产生的也不是欢快喜悦,而是“所遇无故物”的失落和孤独。第二,微妙的空间感。古诗十九首所展开的空间方位是多维的,诗人把自己置于不同的空间方位,产生许多微妙的感受。“相去万余里,故人心尚尔”,这是远距离的心灵沟通,是天涯咫尺。“盈盈一水间,脉脉不得语”,这是近距离的感
9、情交流受阻,是咫尺天涯。再者,深切的世态炎凉感。古诗十九首的许多作者寓居他乡,饱经忧患,他们需要同情和帮助,对人间冷暖的感受特别深切。如明月皎夜光抒写了富贵易交带来的悲伤和怨愤。(3)古诗十九首的艺术特色。起兴发端艺术:古诗十九首是古代抒情诗的典范,它长于抒情,却不径直言之,而是委曲宛转,反复低徊。许多诗篇都能巧妙地起兴发端,很少一开始就抒情明理。用以起兴发端的有典型事件,也有具体物象。如涉江采芙蓉、庭中有奇树选择的都是采择芳条鲜花以赠情侣的情节。以事件起兴发端的诗篇,往往顺势推衍成一个故事。以具体物象起兴发端的诗篇,则由这些物象构成优美的艺术境界。浑然圆融的审美境界:古诗十九首许多诗篇以其情
10、景交融、物我互化的笔法,构成浑然圆融的艺术境界。如凛凛岁云暮和明月何皎皎都是典型的写境,抒情主人公一为思妇,一为游子。凛凛岁云暮中思妇在岁暮给远方游子寄去衣被,自己也思绪如潮。明月何皎皎则是以夜晚独宿为背景,抒发游子的思乡之情。这两首诗基本是写实之作,构成的意境却是如幻如梦,朦胧而又深沉。炉火纯青的语言技巧:古诗十九首的语言达到炉火纯青的程度。古诗十九首不作艰深之语,无冷僻之词,而是用最明白晓畅的语言道出真情至理。用意曲尽而造语新警,从而形成深衷浅貌、语短情长的语言风格。古诗十九首的语言又是浓缩的、积淀已久的,具有高度的概括性和丰富的表现力。2宫体诗【分析】考察古代诗歌史上出现的一种特殊的诗歌
11、样式,课本上有完整的论述。考生应注意,在备考过程中,可以从诗歌、散文、小说、戏曲四个方面,从纵的方向梳理中国古代文学发展脉络,关注不同时期出现的新的文学样式,这也是历年来的考试重点。答:宫体诗,是指一种讲求声律、对偶与辞采华美的轻艳靡丽之风,梁代时宫廷贵族不满足于山水的清音,而追求强烈的声色刺激,帮闲的文人们也就不免用诗歌辞赋来满足他们荒淫享乐的要求。在这种情况下,文学趋向腐化堕落已成为必然,产生了宫体诗。宫体诗得名于梁简文帝萧纲,并得到他的大力提倡,环绕在他周围的宫廷文人徐擒、徐陵、庚肩吾等争相创作宫体诗,从而使之极盛一时。因为徐搞、徐陵父子和庚肩吾、庚信父子均以写艳体诗著称,又把这种形式讲
12、究的艳体诗风称为“徐庚体”。【延伸分析】(1)创作特点宫体诗创作特点之一表现为题材的娱乐性质。写妇女、男女之情、咏物、游戏、游宴登临。宫体诗人以观赏眼光去处理这方面的题材。创作特点之二是对写实技巧的追求,从咏物走向咏人,把女人当作物来描写,写她们的姿色形貌,细致人微。这种创作风气一直延续到初唐,到“四杰”和陈子昂手中才有了根本的改变。(2)意义影响00:00/00:00就艺术形式而言,宫体诗仍有其贡献。最突出的一点,就是宫体诗发展了吴歌西曲的艺术形式,并继承了永明体的艺术探索而更趋格律化,对唐代律诗的形成起过积极的作用。徐陵编有玉台新咏,只收“艳诗”,可说是宫体诗的合集。3词“别是一家”【分析
13、】考察词的理论,书本上略有提及,但没有更为详细的论述。可从内容、创作表现等方面考虑。答:“别是一家”是著名女词人李清照在考查了数百年词的创作实践的基础上提出来的关于词之文体和题材及主题之规定性的一个鲜明判断,在其所著词论提出新的词学观点,包括词的高雅,浑成,协乐,典重,铺叙,故实等特征。李清照词论维护了词的艺术体性,维护了词的传统风格。“别是一家”说继承了苏门论词“自是一家”说的菁华。在理论上确立了词体的独特地位,提出了词“别是一家”之说。“别是一家”,是指词是与诗不同的一种独立的抒情文体,词对音乐性和节奏感有更独特的要求,它不仅像诗那样要分平仄,而且还要讲究音律,以便“协律”“可歌”。词作只
14、有保持自身独立的文体特性,才能不被诗所替代,在文学之林中占有独立的地位。如果说苏轼是从诗词同源的渊源论角度提高词体的地位,那么,李清照则是从词的本体论出发进一步确立了词体独立的文学地位。【延伸分析】李清照的词生动地体现了词“别是一家”的理论。00:00/00:00(1)从内容上讲,其前期爱情词多抒发离愁的烦闷但重点在突出夫妻双方心心相印和彼此眷恋的幸福感。如一剪梅(红藕香残玉簟秋)。同时,也有常常走向大自然,表达对自然景物的热爱,以及对禽鸟花草的眷顾之词,如如梦令(尝记溪亭日暮)。靖康之难后,李清照家破夫亡,受尽劫难和折磨。人生命运的剧变,也引起心境和词境的变化。从前轻盈妙丽的望夫词如今变成了
15、沉重哀伤的生死恋歌,词境由明亮轻快变成了灰冷凝重。这是词人情感历程的真实写照,也是时代苦难的象征,如声声慢(寻寻觅觅)。(2)从艺术手法上讲,她善于选取自己日常生活中的起居环境、行动、细节来展现自我的内心世界。如“守着窗儿,独自怎生得黑”等动作细节,典型地表现出年老寡居时独有的生活情态和寂寞心境。她的语言也独具特色。无论是口语,还是书面语,一经她提炼熔铸,就别开生面,精妙清亮,风韵天然。如声声慢开头连用14个叠字,从动作、环境到心理感受多层次地表现出寡居老人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的恍惚悲凉的心态。4拟话本【分析】考察古典小说的一种样式。书本有完整叙述,答题力求准确完整。答:拟话本是中国古
16、典小说的一种,是由文人模仿话本形式编写的小说,鲁迅在中国小说史略中最早应用这一名称,指称宋元时代的大唐三藏法师取经记和大宋宣和遗事等作品。拟话本的体裁与话本相似,都是首尾有诗,中间以诗词为点缀,辞句多俚俗。但与话本又有所不同,“近讲史而非空谈,似小说而无捏合”,“故形式仅存,而00:00/00:00精采遂逊”(中国小说史略)。冯梦龙编选的“三言”代表了明代拟话本的成就,是中国古代白话短篇小说的宝库。【延伸分析】话本和拟话本,实际上就是白话短篇小说;不过,创作过程比起一般小说稍为复杂一些而已。话本这种体制,唐人讲唱佛经故事,已开其端。两宋以来,逐渐形成,逐渐发展。到了明代,文人模仿话本的体制进行
17、创作的风气颇盛,这类模拟的作品,人们称它为拟话本。话本和拟话本,都是在城市相当发达的条件下才有可能产生的。宋代的一些大城市,商品经济已经相当发达,虽然后来遭受了元代的若干破坏和阻碍,但到明代,经过一段恢复时期,又继续发展起来,赶上并超过了两宋的水平,而逐步形成、达到了中国的资本主义萌芽时期。逐渐扩大的市民阶层,在社会生活中日益占着重要的地位。他们在政治、经济、文化各方面都有了自己的明显的要求;而社会生活的各方面,也必然会产生出各种适合他们要求的东西来满足他们。“说话”,就是在文化生活方面适应他们的要求的一种技艺。“说话”是一种民间技艺,唐代城市中已经流行,到宋代更为兴盛。听众主要是市民;听“说
18、话”,是市民文化生活重要内容之一。“说话”技艺中,分为许多种“家数”(类别),而“小说”和“讲史”,则占着其中主要的地位。“小说”所说的主要内容是社会现实生活,也就是以市民本身或市民所熟悉的人物、事情为主的短篇故事。“讲史”所说的则是历史故事,是以历史上或传说中的帝王将相、英雄好汉之类的人物为主的长篇故事。这两种“说话”,特别受到广大市民群众的爱好和欢迎,正好反映出市民阶层要求从自己的角度来认识现实,认识历史;特别是“小说”,正好反映出市民要求把自己阶层正面或反面的人物通过文学作品表现出来,而加以欣赏、歌颂,或予以鞭箠、唾弃。5桐城派【分析】考察文学流派。文学流派是文学史的一个重要现象,是历年
19、来考试的重点,也可以当简答题和论述题考,所以对于文学流派的准备要全面、准确。答:桐城派是清代延续最长、影响最大的散文流派,它发端于清初,兴盛于清中叶,其余绪直到清末民初,几乎与满清一代相始终。因为它的代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,故以名派。上述三人亦被称为“桐城三祖”,其中方苞是此派始祖,刘大櫆续作开拓,姚鼐集其大成,姚氏之后桐城派声势日大,门庭日广,许多如派者已不是同城人。桐城派在理论上以“义法”为基础,建立起严密、完整的文论体系,契合古文发展的格局。但在思想方面多以程朱理学为指导,在艺术方面有时也失之于枯淡庸弱。桐城派在发展的过程中,还衍生出一些有各自特色的流派,较为著名的是以
20、恽敬、张惠言为代表的阳湖派和以曾国藩、曾门四大弟子为代表的湘乡派。【延伸分析】“桐城派”在思想上宗奉程朱理学,在艺术上则继承了明代“唐宋派”古文家的传统,提出了以“义法”为核心,“义理、考据、辞章”三者并重的文学理论。方苞论文,标举义法,注重雅洁,力谋程朱之道与唐宋古文的融合、道学家与古文家文论的统一、唐宋派与秦汉派艺术的合流,从而奠定了桐城派理论的基础;刘大奎进而把方苞的理论具体化,主张行文之道,“神为主,气辅之”,并说“神气、音节者,匠人之能事也;义理、书卷、经济者,匠人之材料也”;姚鼐则把方、刘二家之说加以融汇、抽象、提高,以“天与人一”“义与道合”“意与气相御而为辞”,全面概括了写作古
21、典散文的思想原则与艺术规律。00:00/00:00戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”,师事、私淑或服膺他们的作家,遍及全国19个省(市)计1211人,传世作品2000余种,主盟清代文坛200余年,其影响延及近代,对当代为文亦不无启迪借鉴之作用。值得一提的是前“三祖”戴、方、刘,从未以“天下文章在桐城”自居,姚鼐更未明确言“派”。正式打出“桐城派”旗号的,是道光、咸丰年间的曾国藩,他在欧阳生文集序中,称道方、刘、姚善为古文辞后,说:“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰:天下之文章,其在桐城乎?由是学者多归向桐城,号桐城派。”自此,以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。二、简答题(
22、每题10分,共20分)1简述战国策寓言的特点。【分析】先秦文学一直都是古代文学的考察重点,而诸子百家文学中,更强调对这些作品艺术性的考察。参考书目中对此几乎没有涉及,在准备这类重点内容时,需要考生自己及时的扩展相关知识点的考察范围,力求全面的掌握重难点。答:(1)战国策的特点在先秦散文中,战国策最鲜明的特色,是善于用比喻和寓言来达意。它又非常善于叙事,常常是叙小事而精妙绝伦。至于它的风格,古人曾概括说:“文之快者每不沈,沈者每不快,国策乃沈而快;文之隽者每不雄,雄者每不隽,国策乃雄而隽。”又说国策之文有两种,“一坚明约束,贾生得之;一沉郁顿挫,司马子长得之”。可见00:00/00:00它对后世
23、的影响非常深远。(2)战国策中寓言的使用特点战国策还用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。寓言的巧妙运用,成为战国策文章的一大特点。如燕策二苏代以鹬蚌相争,说赵惠王不应伐燕,以免强秦坐收其利。这类例子战国策中俯拾皆是,如“画蛇添足”(齐策二)、“狐假虎威”(楚策一)、“南辕北辙”(魏策四)等等。这些寓言大都即事编撰,独出心裁,比附现实,以表情达意。用具体的形象概括抽象的道理,表现出极强的艺术力量。2简述大历诗风的特点。【分析】唐诗是中国古代文学中的考察热点,从考察单个的著名诗人杜甫、李白,到考察文学流派如田园诗派、边塞诗派,再到考察唐诗不同时期发展的具体情况,不一而足。在这里考察的是在
24、唐代诗歌发展史中起到承上启下作用的一群诗人,与之前的考点相比,有些偏冷,但书中有详细的论述,这就要求考生对重点考察时期要有非常全面的准备。答:(1)内容大历诗风是指唐代大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。就题材内容而言,他们的诗歌并没有比前人提供更多的新东西,然而,在诗的风格情调和写作技巧密切相关的词语色彩和意象构成方面,大历诗歌也有自己鲜明的特色(2)特点00:00/00:00暗淡清冷的词语色彩。由于大历诗人多生不逢时之感,意气消沉,受其特定心境和意绪支配的诗歌词语的选择,往往带有凄清、寒冷、萧瑟乃至暗淡的色彩。在这方面,刘长卿表现得尤为突出,如“寒渚一孤雁,夕阳晚千山”(秋
25、杪干越亭)“秋草独寻人去后,寒林空见日斜时”(长沙过贾谊宅)等。秋风的冷色调与夕阳返照的黄昏,构成了刘长卿诗歌独特的底色,形成凄清、萧索的秋之色调。类似秋风、落叶、夕阳、寒雁等冷色调的词语,在大历诗人的作品中俯首皆是,暗淡清冷的词语色彩,使大历诗整体上给人以凄冷衰飒的印象。象征性意象与描述性意象的运用。与词语选择密切相关的是意象的运用。在大历诗中,诗人寂寞冷落的情思,多通过象征性意象或描述性意象表达出来,形成了两种意象类型。a象征性的意象。象征性的意象在刘长卿的诗里用得较多,意象的运用有强烈的情绪化倾向,刘长卿诗中用得最多的一个意象是“青山”,此外,具有隐逸、高洁意蕴的“白云”意象,象征漂泊不
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