君子之风的教案(应).doc
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1、君子之风的教案(应)君子之风一、导入新课。“君子”一词,在孔子以前,只指国王以下、大夫以上的官员,常与小人对举。如左传:“君子劳心,小人劳力。”政治地位孔子:“君子”是指品德高尚的人。道德水平一个人具有什么样的道德修养,才算有“君子之风”?它对我们有哪些要求呢?下面我们一起来学习第六课君子之风。(板书:君子之风)看看孔子告诉我们有哪些法则可以让我们向君子靠近。二、整体感知1、读第1章和第2章政治和道德素养:道、德、仁、义、礼、孙、信知识文化水平: 六艺2、自由诵读课文第39章。思考:其中哪些品质不是君子应该具有的?(具有这些特点的是小人)(板书) 小人:求生害仁 喻于利 耻恶衣恶食 患得患失三
2、、解读1、杀身成仁。(生命?仁义?)1)齐读第3章。学生谈自己的理解。2)教师总结:我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话,主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的,但还有比生命更可宝贵的,那就是“仁”。 孟子也说:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。”这段文字,是对孔子“无求生以害仁,有杀身以成仁”思想的最好阐发。后代许多民族英雄、仁人志士,像汉代的苏武,宋代的岳飞、文天祥,明代的于谦,
3、清末的谭嗣同,在国家与民族的危急时刻能够杀身成仁、舍生取义,是离不开传统儒家思想的潜移默化。 3)(提问)同学们能想到哪些名人名句?人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(文天祥)我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) “鞠躬尽瘁,死而后已”。( 诸葛亮)文天祥临刑时衣带诏上写着:“孔曰成仁,孟曰取义。唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后庶几无愧。” 宋史文天祥传2、见利思义。(利?义?)(第4、8章)1)【读解】学生谈自己的理解。2)小人重利的事例联系现实比比皆是,你能想到什么?奶粉事件、黑煤窑、废水污染、乱砍乱伐 君子重义的事例:有人重利,只顾眼前利益乱砍乱伐,也有人重义,为子孙
4、后代植树造林,改善生存环境,这个人就是张学厚。引入柳林七旬翁:耗千万资产造百亩良田。(76岁,一千余万元积蓄,在吕梁山开发出百亩良田,“高山出平畴”,他说“为后代造福”。)3)讨论:孔子说,君子喻于义,你觉得他是不是主张只能要义不要利呢?(学生自由发言) 其实在本文第8章就有这样的语句“不义而富且贵,于我如浮云”,(插入对“浮云”的理解)可见孔子并不是反对正当的求利,而是轻视不义的富贵,主张君子爱财,取之有道。要符合道义。其实,孔子何尝不希望富贵呢!他曾说过:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”(里仁)“人之所欲”当然也包括他自己内。但如果“不以其道得之,不处也(不会去享受)”,也
5、就是说孔子看得更重的是为人处世的原则,即“道”“义”。吕氏春秋里有一则记载:孔子见齐景公,景公致廪丘(地名)为养。孔子辞不受。入谓弟子曰:“君子当功以受禄。今说景公,景公未之行,而赐之廪丘,其不知丘也甚矣!”令弟子趣驾而行。 4)教师小结:由此,孔子的义利观是?反对见利忘义,主张见利思义、重义轻利。 浮云聚散无常,喻富贵短暂,即今之过眼烟云 浮云在天上,高不可及,喻富贵与己无关 浮云至淡至轻,喻富贵无足轻重3、安贫乐道。(耻?乐?)(第5、7、8章)1)士人在追求正道的过程中,总会遇到重重险阻,处境困窘。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志”,“恶衣恶食”就是其中一个重要的障碍,孔子为什么会认为
6、以恶衣恶食为耻的人就不值得与他讨论?(学生讨论)解答:子曰:“君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。”(卫灵公)(译:君子用心于道而不用心于食。君子只担忧道的不能实现,却不在乎自己的贫穷。)孔子要求士人在追求正道时,要排除外界的物质享受干扰。孔子的弟子中就有这样一个。在论语中好几次被孔子批评的子路,有一次受到老师的表扬:“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!”(子罕译:穿着破烂的旧丝棉袍子和穿着狐貉裘的人站在一起,不觉得惭愧的,也许是仲由吧!) 而这一章里的人,以恶衣恶食为耻,怕自己穿坏衣服,怕自己没有好的吃,讨厌物质环境艰苦,说明他的心志已经被物质的欲望占领了,这样注重口腹之欲的人怎能与他谈学
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