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燕赵文化特点

如果认为燕赵区域主要就是古代燕国、赵国的区域和现

在河北省的区域是不够准确的。这里特别要注意三个问题：

第一，要把燕、赵二国中间的另一大国中山国包括在燕、赵区域内。

第二，要把元代以前的北京包括在燕赵区域内。

第三，要把今河南、山东两省的黄河以北部分包括在燕赵区域内。

二、文化的界定

　　从地理环境和生产方式上看，燕赵文化是一种平原文

化、农业文化、旱地农耕文化。在民族上，它是一种以汉民

族为主体的文化。这些情况对燕赵文化而言并不是唯一的，

与它相邻的三晋、关中、中原、齐鲁各区域大体也是这种情况。

但是燕赵文化是一种典型。在漫长的历史转变中，燕赵文化

甚至比处在核心位置上的中原、齐鲁各区更具典型。

　　从文化特征上看，燕赵区域也具有独特的文化特征，这

就是慷慨悲歌、好气任侠。“慷慨悲歌”一语可以用来形容

各个地区的人物和现象，但是在历史上，它是由燕赵区域而

产生的，是以燕赵区域为典型的。在其他区域，慷慨悲歌并

没有成为一种普遍现象，而在燕赵区域，慷慨悲歌却已是普

遍的特征和特殊的标志。从时间上，慷慨悲歌文化的特征在

战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明

清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成

了悠久而稳定的传统。所以，燕赵区域的文化特征就是慷慨

悲歌，也只有慷慨悲歌才是燕赵区域的文化特色。

　　燕赵区域在文化上的特征就是慷慨悲歌、好气任侠，具

有既不同于中原、关陇，又不同于齐鲁、江南的特点。

　　司马迁在论述燕赵区域内各地的风气时说，种地（今山

西灵丘一带）和代地（今河北蔚县）靠近胡人，经常受到侵

扰，师旅屡兴，所以那里的人民矜持、慷慨、嫉妒、好气、

任侠为奸。在血缘和文化上，这里胡汉杂糅，从春秋晋国时

起就已忧患其剽悍难制，中间又经过赵武灵王的胡化变革，

风气更加浓烈。中山土地狭小，人口众多，人民性情卞急，

拦路锤杀剽掠，或者盗掘坟墓。男子相聚在一起悲歌，辞气

慷慨。燕地（蓟城）距离内地遥远，人口稀少，经常受到胡

人侵扰，风俗也和代、中山相类似，人民雕悍少虑。

　　燕赵地区的文化风气确实显得十分突出，甚至就连这里

的女子也都有不同寻常的表现。《汉书?地理志》中说到蓟

地的女子是：自从燕太子丹开养士之风、不爱后宫美女以

来，民间演成风气，至汉代依然如故。“宾客相过，以妇侍

宿，嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。”

　　在这方面，赵地（邯郸）的女子表现又有不同。司马迁

说，邯郸城中的女子一向以美貌闻名，她们自己也擅长修饰

容貌。平日她们弹琴，穿长袖衣，脚穿轻便的舞鞋。凡是富

贵人家，或者各国君王的后宫，不论距离有多远，都能在那

里找到她们。“目挑心招，游媚贵富，出不远千里，不择老

少。”在历史上，阳翟大贾吕不韦娶的就是邯郸诸姬中一位

容貌绝好的女子，她擅长歌舞，而且还是邯郸豪家之女，后

来做了秦庄襄王的王后，秦始皇即位后尊为帝太后。汉文帝

慎夫人、尹姬和汉武帝王夫人也都是邯郸人。此外，汉文帝

窦皇后为赵清河人，汉武帝钩戈赵捷妤为赵河间人，汉武帝

李夫人为赵中山人，父母兄弟世代为乐人。这三处地方均属

原赵国，邻近邯郸。

　　邯郸男子的社会交往更是有弹琴、悲歌、斗鸡、走犬、

六博、蹴鞠、饮酒、狎妓等等许多名目。战国时齐国的都城

临淄也是一个大都邑，其民无不吹竿鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡

走犬，六博蹴鞠。邯郸人也和临淄一样，活跃自信，“家殷

而富，志高而扬”，具有大都邑的人们所共有的自信和高姿

态。司马迁说他们是起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，

“相聚游戏，悲歌慷慨”。这种任侠、放荡的风气在临淄、

洛阳等大都市都是普遍流行的，不过邯郸却要比临淄和洛阳

更为狂放，更为豪雄，这都是受了燕赵区域任侠勇武传统的

影响。历代文人凡是歌咏邯郸，都免不了在六博、狎妓诸方

面回顾和咏叹一番。比如唐代诗人高适的《邯郸少年行》指

明是描写邯郸的，诗中说：“邯郸城南游侠子，自矜生长邯

郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷

纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是？令人却忆平原

君。”像这样的诗篇还有很多很多，自晋唐至明清层出不

穷。