中医基础理论与护理---吴慧毅-PPT.ppt
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1、中医基础理论与护理-吴慧毅何何为为道道?n n“道道”是是中中国国乃乃至至东东方方古古代代哲哲学学的的重重要要哲哲学学范范畴畴,表表示示“终终极极真真理理”。道道不不是是概概念念,名名才才是是概概念念。道道生生万万物物,道道于于万万事事万万物物中中,以以百百态态存存于于自自然然。此此一一概概念念,不不单单为为哲哲学学流流派派诸诸子子百百家家等等所所重重视视,也也被被宗宗教教流流派派道道教教等等所所使使用用。道道有有非非恒恒道道,恒恒道道,可可道道,不不可可道道,可可感感知知,不不可可感感知知,可可想想象象,不不可可想想象象,有有属属性性,无无属属等等等等.之之分分。道道,这这个个字字包包含含无
2、无数数法法则则,现现已已知知的的是是道道,现现未未知知的的也也是是道道,而而不不是是一一个个组组织织,一一个个家家族族,所所谓谓悟悟道道就就是是不不停停的的升升华华,寻寻找找生生命命的的本本源源,成成就就永永恒恒。易易经经曰曰:“一一阴阴一一阳阳谓谓之之道道”。意意思思是是:阴阴阳阳的的交交合合是是宇宇宙宙万万物物变变化化的的起起点点。或或者者说说:阴阴阳阳是是世世间间万万物物的的父父母母。2 2中中医医与与护护理理有有关关系系吗吗?什么是中医护理呢?中医基础理论与护理关系3 3中中医医护护理理的的内内容容n n生活起居护理n n情志护理n n临证护理n n饮食护理n n技术操作n n卫生保健
3、n n消毒隔离4 4阴阳学说阴阳学说5 5“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。始,神明之府也。”素问素问 阴阳应象大论阴阳应象大论阴阳阴阳平和6 6古人是如何感知阴阳的?古人是如何感知阴阳的?7 7日月8 8大家应该也有点累了,稍作休息大家有疑问的,可以询问和交流大家有疑问的,可以询问和交流大家有疑问的,可以询问和交流大家有疑问的,可以询问和交流9 9昼夜1010热寒1111火火水水1212动静1313阴阳学说阴阳学说1414 对阴阳的三种认识:对阴阳的三种认识:古人认识世界方式:仰观天文,俯察地理。古人认识
4、世界方式:仰观天文,俯察地理。原义原义阳光的向背,向日为阳,背日为阴。阳光的向背,向日为阳,背日为阴。引申引申气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静等态的躁动和宁静等 。延展延展阴阳是一种客观规律:古人对自然界和人体中普阴阳是一种客观规律:古人对自然界和人体中普遍存在既相互对立又相互统一的一种规律的认识。遍存在既相互对立又相互统一的一种规律的认识。1515人类生存于天地之间,而阴阳就是天地之道,人类的生命人类生存于天地之间,而阴阳就是天地之道,人类的生命人类生存于天地之间,而阴阳就是天地之道,人类的生命人类生存于天地之间,而阴阳就是天
5、地之道,人类的生命活动遵循天地大道,离不开阴阳的影响;活动遵循天地大道,离不开阴阳的影响;活动遵循天地大道,离不开阴阳的影响;活动遵循天地大道,离不开阴阳的影响;阴阳是万物的纲纪,阴阳的规律影响着万物的变化,人为阴阳是万物的纲纪,阴阳的规律影响着万物的变化,人为阴阳是万物的纲纪,阴阳的规律影响着万物的变化,人为阴阳是万物的纲纪,阴阳的规律影响着万物的变化,人为万物之首,也会受此纲纪的约束万物之首,也会受此纲纪的约束万物之首,也会受此纲纪的约束万物之首,也会受此纲纪的约束;阴阳还是变化的基础,我们了解事物,无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础,我们了解事物,无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础,我们
6、了解事物,无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础,我们了解事物,无非是探讨它的变化,时间的变化,空间的变化,而什么引导着这个变化呢化,时间的变化,空间的变化,而什么引导着这个变化呢化,时间的变化,空间的变化,而什么引导着这个变化呢化,时间的变化,空间的变化,而什么引导着这个变化呢?是阴阳。?是阴阳。?是阴阳。?是阴阳。我们的生命在活动过程中会接触社会,接触自然,而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会,接触自然,而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会,接触自然,而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会,接触自然,而社会、自然中的物体,不论是动物还是植物,是有机的还是无机自然中的物体,不论是动物还
7、是植物,是有机的还是无机自然中的物体,不论是动物还是植物,是有机的还是无机自然中的物体,不论是动物还是植物,是有机的还是无机的,是宇宙还是银河,它的整个过程无非就是一个生生灭的,是宇宙还是银河,它的整个过程无非就是一个生生灭的,是宇宙还是银河,它的整个过程无非就是一个生生灭的,是宇宙还是银河,它的整个过程无非就是一个生生灭灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢?它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢?它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢?它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢?它的本始还是阴阳;还是阴阳;还是阴阳;还是阴阳;另外,就是神明之府,神明就是精神就是
8、思维,所以这一另外,就是神明之府,神明就是精神就是思维,所以这一另外,就是神明之府,神明就是精神就是思维,所以这一另外,就是神明之府,神明就是精神就是思维,所以这一条与人类自身密切相连,那么神明怎么来的,还是与阴阳条与人类自身密切相连,那么神明怎么来的,还是与阴阳条与人类自身密切相连,那么神明怎么来的,还是与阴阳条与人类自身密切相连,那么神明怎么来的,还是与阴阳有关系。有关系。有关系。有关系。1616阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。对立双方属性的概括。n n它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两
9、种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物或现象,也可以说明同一事物内部相互对立的两或现象,也可以说明同一事物内部相互对立的两或现象,也可以说明同一事物内部相互对立的两或现象,也可以说明同一事物内部相互对立的两个方面。个方面。个方面。个方面。n n具有的对立统一属性,含有具有的对立统一属性,含有一分为二一分为二一分为二一分为二的意思的意思。1717n n(1 1)事物阴阳属性的普遍性:)事物阴阳属性的普遍性:)事物阴阳属性的普遍性:)事物阴阳属性的普遍性:n n世界是物质性的整体,宇宙间的一切事物都包含着相互对世界是物质性的整体,宇宙间的一切事物都包
10、含着相互对立的两个方面,如天地、日月、昼夜、寒暑、水火、阴晴、立的两个方面,如天地、日月、昼夜、寒暑、水火、阴晴、男女等;男女等;n n这两个方面都可以用阴阳二气来代表和解释。阴阳二气之这两个方面都可以用阴阳二气来代表和解释。阴阳二气之间对立统一的不断运动,推动了一切事物的发生、发展和间对立统一的不断运动,推动了一切事物的发生、发展和演变。演变。阴阳的特性阴阳的特性(2 2 2 2)事物阴阳属性的关联性)事物阴阳属性的关联性)事物阴阳属性的关联性)事物阴阳属性的关联性只有相互关联的一对事物,或一个事物的两个方面,才能用阴阳来说明。如天与地,昼与夜,寒与热,水与火,气与血等等;但,天与夜,昼与地
11、,或寒与火,水与热决不能用阴阳来说明 1818n n(3)(3)(3)(3)事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性n n阴阳概括、分析相互关联又相互对立的事物或现象对立双阴阳概括、分析相互关联又相互对立的事物或现象对立双方各自的属性特征,当方各自的属性特征,当对立双方的性质未变,或比较的对象对立双方的性质未变,或比较的对象对立双方的性质未变,或比较的对象对立双方的性质未变,或比较的对象未变时未变时未变时未变时,其阴阳属性是不变的。,其阴阳属性是不变的。n n具体事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。其阴具体事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。
12、其阴具体事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。其阴具体事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。其阴阳属性是可以改变,这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可以改变,这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可以改变,这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可以改变,这是事物阴阳属性的相对性。表现在三个方面表现在三个方面表现在三个方面表现在三个方面:A A 比较对象不同比较对象不同,其阴阳属性可变其阴阳属性可变B B 阴阳之中还可分阴阳阴阳之中还可分阴阳 阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中复有阴阳阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中复有阴阳阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中复有阴阳阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中复有阴阳,不断不断不断不
13、断 地一分为二,以至无穷。地一分为二,以至无穷。地一分为二,以至无穷。地一分为二,以至无穷。C C 在一定条件下,阴阳在一定条件下,阴阳各自的属性可以相互转化各自的属性可以相互转化1919阴阳的划分阴阳的划分 阴阳的划分不是绝对的,具有相对性;阴阳的划分不是绝对的,具有相对性;阴阳的划分不是绝对的,具有相对性;阴阳的划分不是绝对的,具有相对性;阴阳的划分具有无限可分性。阴阳的划分具有无限可分性。阴阳的划分具有无限可分性。阴阳的划分具有无限可分性。2020 从空间结构划分阴阳2121从万物属性划分阴阳从万物属性划分阴阳2222阴阳的属性外延阴阳的属性外延2323 阴阳的相互关系阴阳的相互关系阴阳
14、阴阳对立立互根互根消消长转化化 互藏互藏2424一一、阴阴阳阳的的互互藏藏交交感感n n阴阳在运动中相互感应而交合的过程。阴阳在运动中相互感应而交合的过程。n n机体各个组成部分和功能活动之间应始终发机体各个组成部分和功能活动之间应始终发生相互作用。生相互作用。2525二、阴阳的对立阳气上升阴气下降2626阴阳学说认为一切事物或现象都存在着相阴阳学说认为一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。互对立的阴阳两个方面。如如上与下上与下,左与右左与右,天与地天与地,热与寒热与寒,昼昼与夜与夜,明与暗明与暗,水与火水与火阴阳的对立是相对而言,阴与阳不能独立阴阳的对立是相对而言,阴与阳不能独立地存
15、在。没有阴阳间的相互对比,就不存地存在。没有阴阳间的相互对比,就不存在阴阳之说。在阴阳之说。2727三、三、阴阳的统一(互根互用)阴阳的统一(互根互用)阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性,两者合二为一气,阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性,两者合二为一气,阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性,两者合二为一气,阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性,两者合二为一气,那么阴与阳应该是互为根本,相互依存的,古人称之为那么阴与阳应该是互为根本,相互依存的,古人称之为那么阴与阳应该是互为根本,相互依存的,古人称之为那么阴与阳应该是互为根本,相互依存的,古人称之为“相相相相成成成成”。阴阳的相互依存,是
16、说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存,是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存,是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存,是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。无阴则无所谓阳,无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳,无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳,无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳,无阳则无所谓阴。就自然界而言,天气、地气的升降和云雨的形成,就是阴阳就自然界而言,天气、地
17、气的升降和云雨的形成,就是阴阳就自然界而言,天气、地气的升降和云雨的形成,就是阴阳就自然界而言,天气、地气的升降和云雨的形成,就是阴阳相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而为云,雨水之生成有赖于云的凝聚;天气之下降,可致云凝为云,雨水之生成有赖于云的凝聚;天气之下降,可致云凝为云,雨水之生成有赖于云的凝聚;天气之下降,可致云凝为云,雨水之生成有赖于云的凝聚;天气之下降,可致云凝聚的雨水下降,形成降雨的过程,从而使大地重新获得水
18、湿。聚的雨水下降,形成降雨的过程,从而使大地重新获得水湿。聚的雨水下降,形成降雨的过程,从而使大地重新获得水湿。聚的雨水下降,形成降雨的过程,从而使大地重新获得水湿。“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”“孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长”2828阳阳n n阴在内,阳之守也阴在内,阳之守也阴在内,阳之守也阴在内,阳之守也n n阳在外,阴之使也阳在外,阴之使也阳在外,阴之使也阳在外,阴之使也阴阳阳阳阳阳阳2929孤阴不生、独阳不长 阳阳 阴阴3030四、阴
19、阳的动态平衡 阳阳 阴阴3131n n 1 1、含义:是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义:是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义:是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义:是指对立互根的阴阳双方处于不断增长和消减的运动变化之中,并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之中,并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之中,并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之中,并在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。n n 2 2、内容:、内容:、内容:、内容:n n (1 1)阴阳消长,是指对立互根的阴阳双方不是)阴阳消长,是指对立互根的阴阳双方不是
20、)阴阳消长,是指对立互根的阴阳双方不是)阴阳消长,是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的,而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的,而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的,而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的,而是处于不断的增长和消减的变化之中。中。中。中。n n 阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式,而导致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式,而导致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式,而导致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式,而导致阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴
21、阳之间存在着的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。n n 由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要表现为此长彼消(或此消彼长);由阴阳互根互用表现为此长彼消(或此消彼长);由阴阳互根互用表现为此长彼消(或此消彼长);由阴阳互根互用表现为此长彼消(或此消彼长);由阴阳互根互用关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆
22、关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆长。长。长。长。3232n n (2)阴阴阳阳协协调调平平衡衡,是是指指阴阴阳阳双双方方的的消消长长稳稳定定在在一一定定限限度度内内的的和和谐谐、匀匀平平状状态态。n n 阴阴阳阳之之间间的的这这种种平平衡衡,是是动动态态的的常常阈阈平平衡衡。n n 阴阴阳阳双双方方维维持持动动态态常常阈阈平平衡衡的的关关系系在在自自然然界界标标志志着着气气候候的的正正常常变变化化,四四时时寒寒暑暑的的正正常常更更替替,在在人人体体标标志志着着生生命命活活动动的的稳稳定定、有有序序、协协调调。3333“阳生阴长阳生阴长阳生阴长阳生阴长”主要讲的是上半年,也就是春夏主
23、要讲的是上半年,也就是春夏主要讲的是上半年,也就是春夏主要讲的是上半年,也就是春夏的变化,在这个过程中,阳渐渐生,阴渐渐长,两的变化,在这个过程中,阳渐渐生,阴渐渐长,两的变化,在这个过程中,阳渐渐生,阴渐渐长,两的变化,在这个过程中,阳渐渐生,阴渐渐长,两者的关系非常和谐。者的关系非常和谐。者的关系非常和谐。者的关系非常和谐。“阳化气,阴成形阳化气,阴成形阳化气,阴成形阳化气,阴成形”具体的自然,春日以后,白天渐长,气温渐高,我具体的自然,春日以后,白天渐长,气温渐高,我具体的自然,春日以后,白天渐长,气温渐高,我具体的自然,春日以后,白天渐长,气温渐高,我们随时可以感受到阳光的不断增长;那
24、些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长;那些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长;那些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长;那些成形的属于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂,真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂,真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂,真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂,真正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。这个过程,阳气就好比能量,在春夏这两个季节,这个过程,阳气就好比能量,在春夏这两个季节,这个过程,阳气就好比能量,在春夏这两个季节,这个过程,阳气就好比能量,在春夏这两个季节,能量是处于
25、释放的过程,随着能量的释放,万物得能量是处于释放的过程,随着能量的释放,万物得能量是处于释放的过程,随着能量的释放,万物得能量是处于释放的过程,随着能量的释放,万物得到这个能量的供给,便逐渐的生长繁茂起来,这就到这个能量的供给,便逐渐的生长繁茂起来,这就到这个能量的供给,便逐渐的生长繁茂起来,这就到这个能量的供给,便逐渐的生长繁茂起来,这就是阳生阴长。是阳生阴长。是阳生阴长。是阳生阴长。3434 五、阴阳的转化 阴极生阳,阳极生阴阴极生阳,阳极生阴阴极生阳,阳极生阴阴极生阳,阳极生阴 阴阳的相互转化阴阳的相互转化阴阳的相互转化阴阳的相互转化若阴气达到极至,则阴气突然消失,阳若阴气达到极至,则阴
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