《论语》名著阅读经典.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,读名著，与经典同行,论语,-,兴隆县小东区中学 吴佐军,如果一生只念一本书，应该选什么书？,“,我每年至少重读一遍论语,”,（钱穆先生九十二岁时的感言）,如果读书可以配合季节的话，那么论语是初夏的首选，因为其中充满了成长的动力。,所以，今天在这里，很高兴有机会和同学们一起读,论语,。,学习目标：,1,、整体把握论语相关内容；,2,、掌握论语所体现出的孔子的思想；,3,、重点体会论语在当今社会的积极现实意义，从而真正培养学生对经典名著的阅读兴趣，更好地加以传承。,学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十,先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十,你所了解的论语有哪些？,1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”,7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”,2016,年河北省语文中考对论语内容的要求,:1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”,学而,子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”,解释：,子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”,子贡说“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。”,评析：,孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。,里仁,子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,解释：,孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”,评析：,任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。在高度物质化的当今社会，懂得这些尤为重要。,述而,子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”,解释：,孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”,评析：,对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子似乎感到一种绝望，因为他认为在那样的社会背景下，难以找到他观念中的“圣人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在这样的情况下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心满意足了。因此，无论什么样的社会，做最好的自己。,为政,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”,解释：,孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。,孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”,评析：,君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。,对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,子罕,子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。,子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”,子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。,解释：,孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”,孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”,孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”,评析：,孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。,孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。,在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子,论语一书中所体现出的,儒家思想核心,可以归纳为以下四个方面：,1,、,包容精神,。,“,君子和而不同，小人同而不和,”,。,2,、,反思精神,。孔子的弟子曾子就曾经说过：,“,吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？,”,每天反思三次，这大概也是孔子对学生们的一种要求。,3,、,知耻精神,。,“,导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。,”,；,“,知耻近乎勇。,”,4,、,仁德精神,。仁就是,“,己所不欲，勿施于人,”,。德就是,“,政者，正也。子帅以正，孰敢不正？,”“,君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。,”,孔子的“,仁,”是他的核心概念。一个“仁”字，涵盖了人生的三大问题：,一、仁是“,人之性,”，人只要真诚，就会体验内心有向善的自我要求；,二、仁是“,人之道,”，人生的正路在于择善而固执之；,三、仁是“,人之成,”，亦即止于至善，必要时可以“杀身成仁”。,对,论语,中“天”的理解：,孔子既要“知天命”，又要“畏天命”和“顺天命”，可见“天”是个主宰，赋予人类使命感，就是要人把向善之性修炼到至善的地步。人若真诚，就会自觉必须行善，而“善”是我与别人之间适当关系的实现。也正是基于此，孔子把自己的志向定为：老者安之，朋友信之，少者怀之。,孔子思想对人类的最大贡献：,指出人性与天命之间的关系，那就是,人能弘道,。,论语在当今社会，有什么积极的现实意义？,1999,年世界诺贝尔奖获得者在巴黎联合发出宣言主张,“,人类要在,21,世纪生存下去，必须到孔夫子那里寻找智慧,”,，在当今社会孔子的思想依然具有很强的现实意义。,既要明确人伦，使得各得其位，还要人际关系是互利双赢，从而使得一个社会得以正常健康有序的发展。而目前的中国社会正处于经济转型、社会转轨的时期。,一方面,社会发展迅速并取得一定的成绩，经济取得巨大发展，物质资料得到极大丰富，人民生活水平得到极大提高，社会主义精神文明建设也取得一定的成就；,但另一方面,，目前社会问题还比较众多，矛盾还比较突出，金钱至上、信仰缺乏、精神空虚、职责不分、权责不清等等一系列现象尚存在严重，而这些都严重的影响了社会的正常健康有序的运行和发展。这也就需要我们既要从现实状况寻找原因，同时还要充分寻求传统文化中的积极因素尤其孔子的社会价值观来匡正人心的迷失、精神的迷乱、信仰的缺失，要充分发扬其中的理念和经验来为我们社会的发展所提供理论上的指导。,同学们，大家多读读经典名著吧！因为它,可以,为我们构筑,精神的家园，找到一点从容和睿智。论语终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。论语的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。,非常荣幸有机会能和大家分享,论语,，非常感谢大家的聆听。,我更坚信,名著经典,之花会一直,芬芳,你我的,生命,。,再见！,