高中语文11师说第一课时课件新人教版必修.ppt

单击此处编辑母版文本样式,返回导航,第一单元,语,文,必,修,人,教,版,第三单元,11.师说,学 习 目 标,1,掌握实词,“,传、师、从,”,，虚词,“,以、也、则、于、乎、所以,”,等词语的意义和用法，区别古今异义词语。,2,了解有关,“,说,”,的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。,3,了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。,第一课时整体感知,1,课前预习,2,课内动脑,课 前 预 习,一、文学常识,1,韩愈，字退之。自称,“,_,”,，世称,“,韩昌黎,”,、,“,昌黎先生,”,。晚年官至吏部侍郎，人称,“,_,”,。长庆四年，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号,“,文,”,，故称,“,_,”,。,2,韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为,“,_,”,之首，与柳宗元并称,“,韩柳,”,，有,“,文章巨公,”,和,“,百代文宗,”,之名。后人将其与,_,、,_,和,_,合称,“,千古文章四大家,”,。,郡望昌黎,韩吏部,韩文公,唐宋八大家,柳宗元,欧阳修,苏轼,三、预习完成后，请将你的疑问记录，并与小伙伴们探讨交流：,疑问,1,：,_,解惑：,_,疑问,2,：,_,解惑：,_,疑问,3,：,_,解惑：,_,课 内 动 脑,受,授,传授,不,否,指不从师学习,二、文题解读,“,说,”,是古代论说文的一种，可以先叙后议，也可夹叙夹议。,“,师说,”,即,“,说师,”,，意思是解说关于,“,从师,”,的道理。,三、作者简介,韩愈,(768,824),，唐文学家、哲学家。字退之，河阳,(,今河南孟县,),人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。少小孤苦，由兄嫂抚养长大，刻苦自学。,20,岁入长安，三次考进士不中。贞元八年,(792),第四次参加考试，登进士第。曾入汴州,(,今河南开封,),、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年,(802),到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。,贞元十九年，改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山,(,今广东连阳,),县令。元和元年,(806),，唐宪宗继位，他被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，被贬为潮州刺史。元和十五年，唐穆宗继位，召回长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥,“,文,”,，又称韩文公。,四、背景探源,唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写,师说,的社会背景可以从柳宗元,答韦中立论师道书,中的一段话里看出。柳宗元说：,“,由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作,师说,，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。,”,由此可见，韩愈作,师说,，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。,五、合作讨论,1,“,古之学者必有师,”,在文章中起什么作用？,我的见解：,这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。,2,如何理解,“,道之所存，师之所存也,”,？,我的见解：,韩愈以儒家道统的继承者自居，他,“,收召后学,抗颜而为师,”,，目的就是要恢复自孟子后已,“,失其传,”,的儒家道统。正因为如此，他把,“,传道,”,视为教师最重要也是最基本的任务。,“,受业解惑,”,都与此有关，,“,师道,”,是贯穿全文的主线，,“,道之所存，师之所存也,”,，这个判断就是上述内容的高度概括。,3,第,2,自然段中的,“,巫医乐师百工之人,”,与,“,士大夫之族,”,在从师问题上分别是怎样做的？这样的做法带来了怎样的结局？,我的见解：,(1),巫医乐师百工之人：,“,不耻相师,”,。士大夫之族：,“,群聚而笑之,”“,位卑则足羞，官盛则近谀,”,。,(2),“,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,”,。,4,第二段每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？,我的见解：,语调不同，,“,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,”,这是疑问语调；,“,小学而大遗，吾未见其明也。,”,这是陈述语调；,“,今其智乃反不能及，其可怪也欤！,”,这是感叹语调。语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。,5,文章以孔子为例有什么好处？,我的见解：,以孔子为例可一石三鸟，典型精当。,(1),阐明了从师的意义；,(2),说明了从师的原则；,(3),与,“,古之学者,”,和,“,古之圣人,圣益圣,”,等呼应。,6,作者是怎样论证师和弟子的关系的？,我的见解：,师和弟子的关系是相对的，弟子可以为师，师也可以为弟子。之所以存在师和弟子的关系，是因为,“,闻道有先后，术业有专攻,”,的缘故。这也是前文所提出的论点，即能者为师。,7,作者为什么称赞李蟠？,我的见解：,作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们,“,不从师,”,的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。,