七年级政治己所不欲-勿施于人.ppt

己 所 不 欲 勿 施 于 人湘教版1.小军和小明是同桌，一次数学测试的试卷发下来了，小军考了6262分，他急忙问小明考了多少，小明没有告诉他。课间时间，小军偷偷看了小明的试卷，原来他只考了5858分。小军于是很骄傲的对小明说：“哈哈，原来你考了个不及格啊！”这时，科代表小敏对小军说：“真是给你一点阳光就灿烂，给你一滴雨滴就滋润，我考了9595分，你才及格有什么好骄傲的啊！”2.小明和小军先后受到伤害的原因是什么？假如你是小明，你的内心会怎么想？小军经历了一个什么样的过程?假如你是小军，你从中会悟出什么道理？3.;http:/ 作文班加盟 ；王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。宫车一日晏驾，非王尚谁立者”淮南王大喜，厚遗武安侯宝赂。其群臣宾客，江淮间多轻薄，以厉王迁死感激安。建元六年，彗星见，淮南王心怪之。或说王曰“先吴军时，彗星出，长数尺，然尚流血千里。今彗星竟天，天下兵当大起”王心以为上无太子，天下有变，诸侯并争，愈益治攻战具，积金钱赂遗郡国。游士妄作妖言阿谀王，王喜，多赐予之。王有女陵，彗有口。王爱陵，多予金钱，为中诇长安，约结上左右。元朔二年，上赐淮南王几杖，不朝。后荼爱幸，生子迁为太子，取皇太后外孙修成君女为太子妃。王谋为反具，畏太子妃知而内泄事，乃与太子谋，令诈不爱，三月不同席。王阳怒太子，闭使与妃同内，终不近妃。妃求去，王乃上书谢归之。后荼、太子迁及女陵擅国权，夺民田宅，妄致系人。太子学用剑，自以为人莫及，闻郎中雷被巧，召与戏，被壹再辞让，误中太子。太子怒，被恐。此时有欲从军者辄诣长安，被即愿奋击匈奴。太子数恶被，王使郎中令斥免，欲以禁后。元朔五年，被遂亡之长安，上书自明。事下廷尉、河南。河南治，逮淮南太子，王、王后计欲毋遣太子，遂发兵。计未定，犹与十余日。会有诏即讯太子。淮南相怒寿春丞留太子逮不遣，劾不敬。王请相，相不听。王使人上书告相，事下廷尉治。从迹连王，王使人候司。汉公卿请逮捕治王，王恐，欲发兵。太子迁谋曰“汉使即逮王，令人衣卫士衣，持戟居王旁，有非是者，即刺杀之，臣亦使人刺杀淮南中尉，乃举兵，未晚也”是时上不许公卿，而遣汉中尉宏即讯验王。王视汉中尉颜色和，问斥雷被事耳，自度无何，不发。中尉还，以闻。公卿治者曰“淮南王安雍阏求奋击匈奴者雷被等，格明诏，当弃市”诏不许。请废勿王，上不许。请削五县，可二县。使中尉宏赦其罪，罚以削地。中尉入淮南界，宣言赦王。王初闻公卿请诛之，未知得削地，闻汉使来，恐其捕之，乃与太子谋如前计。中尉至，即贺王，王以故不发。其后自伤曰“吾行仁义见削地，寡人甚耻之”为反谋益甚。诸使者道长安来，为妄言，言上无男，即喜：言汉廷治，有男，即怒，以为妄言，非也。日夜与左吴等按舆地图，部署兵所从入。王曰“上无太子，宫车即晏驾，大臣必征胶东王，不即常山王，诸侯并争，吾可以无备乎。且吾高帝孙，亲行仁义，陛下遇我厚，吾能忍之。万世之后，吾宁能北面事竖子乎”王有孽子不害，最长，王不爱，后、太子皆不以为子兄数。不害子建，材高有气，常怨望太子不省其父。时，诸侯皆得分子弟为侯，淮南王有两子，一子为太子，而建父不得为侯。阴结交，欲害太子，以其父代之。太子知之，数捕系笞建。建具知太子之欲谋杀汉中尉，即使所善寿春严正上书天子曰“毒药苦口利病，忠言逆耳利行。今淮南王孙建材能高，淮南王后荼、荼子迁常疾害建。建父不害无罪，擅数系，欲杀之。今建在，可征问，具知淮南王阴事”书既闻，上以其事下廷尉、河南治。是岁元朔六年也。故辟阳侯孙审卿善丞相公孙弘，怨淮南厉王杀其大父，阴求淮南事而构之於弘。弘乃疑淮南有畔逆计，深探其狱。河南治建，辞引太子及党与。初，王数以举兵谋问伍被，被常谏之，以吴、楚七国为效。王引陈胜、吴广，被复言形势不同，必败亡。及建见治，王恐国阴事泄，欲发，复问被，被为言发兵权变。语在被传。於是王锐欲发，乃令官奴入宫中，作皇帝玺，丞相、御史大夫、将军、吏中二千石、都官令、丞印，及旁近郡太守、都尉印，汉使节法冠。欲如伍被计，使人为得罪而西，事大将军、丞相。一日发兵，即刺大将军卫青，而说丞相弘下之，如发蒙耳。欲发国中兵，恐相、二千石不听，王乃与伍被谋，为失火宫中，相、二千石救火，因杀之。又欲令人衣求盗衣，持羽檄从南方来，呼言曰“南越兵入”，欲因以发兵。乃使人之庐江、会稽为求盗，未决。廷尉以建辞连太子迁闻，上遣廷尉监与淮南中尉逮捕太子。至，淮南王闻，与太子谋召相、二千石，欲杀而发兵。召相，相至。内史以出为解。中尉曰“臣受诏使，不得见王”王念独杀相而内史、中尉不来，无益也，即罢相。计犹与未决。太子念所坐者谋杀汉中尉，所与谋杀者已死，以为口绝，及谓王曰“群臣可用者皆前系，今无足与举事者。王以非时发，恐无功，臣愿会逮”王亦愈欲休，即许太子。太子自刑，不殊。伍被自诣吏，具告与淮南王谋反。吏因捕太子、王后，围王宫，尽捕王宾客在国中者，索得反具以闻。上下公卿治，所连引与淮南王谋反列侯、二千石、豪桀数千人，皆以罪轻重受诛。衡山王赐，淮南王弟，当坐收。有司请逮捕衡山王，上曰“诸侯各以其国为本，不当相坐。与诸侯王列侯议”赵王彭祖、列侯让等四十三人皆曰“淮南王安大逆无道，谋反明白，当伏诛”胶西王端议曰“安废法度，行邪辟，有诈伪心，以乱天下，营惑百姓，背畔宗庙，妄作妖言。春秋曰臣毋将，将而诛。安罪重於将，谋反形已定。臣端所见其书印图及它逆亡道事验明白，当伏法。论国吏二百石以上及比者，宗室近幸臣不在法中者，不能相教，皆当免，削爵为士伍，毋得官为吏。其非吏，它赎死金二斤八两，以章安之罪，使天下明知臣子之道，毋敢复有邪僻背畔之意”丞相弘、廷尉汤等以闻，上使宗正以符节治王。未至，安自刑杀。后、太子诸所与谋皆收夷。国除为九江郡。衡山王赐后乘舒生子三人，长男爽为太子，次女无采，少男孝。姬徐来生子男女四人，美人厥姬生子二人。淮南、衡山相责望礼节，间不相能。衡山王闻淮南王作为畔逆具，亦心结宾客以应之，恐为所并。元光六年入朝，谒者卫庆有方术，欲上书事天子，王怒，故劾庆死罪，强榜服之。内史以为非是，却其狱。王使人上书告内史，内史治，言王不直。又数侵夺人田，坏人冢以为田。有司请逮治衡山王，上不许，为置吏二百石以上。衡山王以此恚，与奚慈、张广昌谋，求能为兵法候星气者，日夜纵臾王谋反事。后乘舒死，立徐来为后，厥姬俱幸。两人相妒。厥姬乃恶徐来於太子，曰“徐来使婢蛊杀太子母”太子心怨徐来。徐来兄至衡山，太子与饮，以刃刑伤之。后以此怨太子，数恶之於王。女弟无采嫁，弃归，与客奸。太子数以数让之，无采怒，不与太子通。后闻之，即善遇无采及孝。孝少失母，附后，后以计爱之，与共毁太子，王以故数系笞太子。元朔四年中，人有贼伤后假母者，王疑太子使人伤之，笞太子。后王病，太子时称病不侍。孝、无采恶太子“实不病，自言，有喜色”王於是大怒，欲废太子而立弟孝。后知王决废太子，又欲并废孝。后有侍者善舞，王幸之，后欲令与孝乱以污之，欲并废二子而以己子广代之。太子知之，念后数恶己无已时，欲与乱以止其口。后饮太子，太子前为寿，因据后股求与卧。后怒，以告王。王乃召，欲缚笞之。太子知王常欲废己而立孝，乃谓王曰“孝与王御者奸，无采与奴奸，王强食，请上书”即背王去。王使人止之，莫能禁，王乃自追捕太子。太子妄恶言，王械系宫中。孝日益以亲幸。王奇孝材能，乃佩之王印，号曰将军，令居外家，多给金钱。招致宾客。宾客来者，微知淮南、衡山有逆计，皆将养劝之。王乃使孝客江都人枚赫、陈喜作輣车锻矢，刻天子玺，将、相、军吏印。王日夜求壮士如周丘等，数称引吴、楚反时计画约束。衡山王非敢效淮南王求即天子位，畏淮南起并其国，以为淮南已西，发兵定江淮间而有之，望如是。元朔五年秋，当朝，六年，过淮南。淮南王乃昆弟语，除前隙，约束反具。衡山王即上书谢病，上赐不朝。乃使人上书请废太子爽，立孝为太子。爽闻，即使所善白嬴之长安上书，言衡山王与子谋逆，言孝作兵车锻矢，与王御者奸。至长安未及上书，即吏捕赢，以淮南事系。王闻之，恐其言国阴事，即上书告太子，以为不道。事下沛郡治。元狩元年冬，有司求捕与淮南王谋反者，得陈喜於孝家。吏劾孝首匿喜。孝以为陈喜雅数与王计反，恐其发之，闻律先自告除其罪，又疑太子使白嬴上书发其事，即先自告所与谋反者枚赫、陈喜等。廷尉治，事验，请逮捕衡山王治。上曰“勿捕”遣中尉安、大行息即问王，王具以情实对。吏皆围王宫守之。中尉、大行还，以闻。公卿请遣宗正、大行与沛郡杂治王。王闻，即自杀。孝先自告反，告除其罪。孝坐与王御婢奸，乃后徐来坐蛊前后乘舒，及太子爽坐告王父不孝，皆弃市。诸坐与王谋反者皆诛。国除为郡。济北贞王勃者，景帝四年徙。徙二年，因前王衡山，凡十四年薨。子式王胡嗣，五十四年薨。子宽嗣。十二年，宽坐与父式王后光、姬孝儿奸，悖人伦，又祠祭祝诅上，有司请诛。上遣大鸿胪利召王，王以刃自刭死。国除为北安县，属泰山郡。赞曰：诗云“戎狄是膺，荆舒是惩”，信哉是言也。淮南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列在诸侯，不务遵蕃臣职，以丞辅天子，而剸怀邪辟之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身。此非独王也，亦其俗薄，臣下渐靡使然。夫荆楚剽轻，好作乱，乃自古记之矣。标签:标题蒯通，范阳人也，本与武帝同讳。楚汉初起，武臣略定赵地，号武信君。通说范阳令徐公曰“臣，范阳百姓蒯通也，窃闵公之将死，故吊之。虽然，贺公得通而生也”徐公再拜曰“何以吊之”通曰“足下为令十馀年矣，杀之父，孤人之子，断人之足，黥人之首，甚众。慈父孝子所以不敢事刃於公之腹者，畏秦法也。今天下大乱，秦政不施，然则慈父孝子将争接刃於公之腹，以复其怨而成其名。此通之所以吊者也”曰“何以贺得子而生也”曰“赵武信君不知通不肖，使人候问其死生，通且见武信君而说之，曰：必将战胜而后略地，攻得而后下城，臣窃以为殆矣。用臣之计，毋战而略地，不攻而下城，传檄而千里定，可乎。彼将曰：何谓也。臣因对曰：范阳令宜整顿其士卒以守战者也，怯而畏死，贪而好富贵，故欲以其城先下君。先下君而君不利之，则边地之城皆将相告曰范阳令先降而身死，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。为君计者，莫若以黄屋朱轮迎范阳令，使驰骛於燕、赵之郊，则边城皆将相告曰范阳令先下而身富贵，必相率而降，犹如阪上走丸也。此臣所谓传檄而千里定者也”徐公再拜，具车马遣通。通遂以此说武臣。武臣以车百乘、骑二百、侯印迎徐公。燕、赵闻之，降者三十馀城。如通策焉。后汉将韩信虏魏王，破赵、代，降燕，定三国，引兵将东击齐。未度平原，闻汉王使郦食其说下齐，信欲止。通说信曰“将军受诏击齐，而汉独发间使下齐，宁有诏止将军乎。何以得无行。且郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城，将军将数万之众，乃下赵五十馀城。为将数岁，反不如一竖儒之功乎”於是信然之，从其计，遂度河。齐已听郦生，即留之纵酒，罢备汉守御。信因袭历下军，遂至临菑。齐王以郦生为欺己而亨之，因败走。信遂定齐地，自立为齐假王。汉方困於荥阳，遣张良即立信为齐王，以安固之。项王亦遣武涉说信，欲与连和。蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安。相君之背，贵而不可言”信曰“何谓也”通因请间，曰“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。汉王将数十万众，距巩、雒、岨山河，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，还走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。楚人起彭城，转斗逐北，至荥阳，乘利席胜，威震天下，然兵困於京、索之间，迫西山而不能进，三年於此矣。锐气挫於崄塞，粮食尽於内藏，百姓罢极，无所归命。以臣料之，非天下贤圣，其势固不能息天下之祸。当今之时，两主县命足下。4.我们谁都不想受到伤害，因此也不去伤害别人。自己不愿意承受的事情,也不要强加在别人身上。不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。凡事站在他人的角度上，换位思考，多替别人想一想，这对于团队精神的形成也非常重要。5.一只螃蟹迷路了，不知道去河边的路怎么走，沿途它有幸碰到了青蛙，青蛙很友好地告诉螃蟹:你朝前走约50米就可以到河边了。请大家想一想：螃蟹后来有没有找到目的地？6.没有找到。青蛙只告诉螃蟹往前走就能到河边，并没有考虑到螃蟹是横着走的，结果螃蟹爬了很久也没爬到河边。找到了。青蛙突然想到螃蟹是横着走的，所以又补充道：“你要先转身90度，然后朝着我给你指的方向走。”找到了。螃蟹考虑到自己与青蛙的走路方式不同，很快换个方向，顺利地爬到目的地。7.1.1.不懂 “站在别人的立场上看问题”的原则，也许他们至死也弄不明白，是因为不懂得换位思考，才让他们丧失了成功的机会。2.2.能多站在对方的立场考虑问题，你会发现你变成别人肚子里的“精灵”，别人的所思所想，所喜所忌，所作所为，都进入了你的视线。实际上“换位思考”，就是孙子兵法中“知己知彼，百战不殆”的现代运用，它有助于我们“知彼”，也大大有益于我们“知己”，从而获得成功。8.偏激或走极端的思维习惯使得李勇在现实生活中遇事不冷静，容易冲动，产生不良后果。当事人三方该如何化解矛盾呢？李勇该怎么想？王小海？被推的同学？换位思考可以有效的化解矛盾，能让团队更加和睦团结。9.这个故事告诉我们什么呢？生活在团体中，我们都要拥有一颗宽容的心，多记住他人的帮助，少想着别人的过失，惟有如此，我们才能更好的理解他人，我们的集体生活将会更加多姿多彩。10.交往困惑 小乔是父母的“掌上明珠”，在家里衣来伸手、饭来张口，享受着特殊的待遇。进入中学的集体宿舍后，刚开始她有很多朋友，得到同学许多“关照”，可她对别人却漠不关心。久而久之，同学渐渐疏远了她同学渐渐疏远小乔的主要原因是什么？如何解决小乔的困惑？11.己欲立而立人，己欲达而达人。即在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。关心他人、尊重他人、理解他人是“己所不欲，勿施于人”的升华。与人为善，相互支持是爱心的体现，也是一种人生的智慧。12.生活大课堂（1）“宾馆、酒店的电梯里常会有一面大镜子，这镜子是干什么用的呢？”（2）一般三四岁的小孩子总是不喜欢呆在商场 里这常常让大人们感到不能理解。为什么 商场里琳琅满目的商品和丰富的食品都不能 吸引小孩子呢?（3）这两种现象蕴涵了什么道理？小组讨论：13.（3）这两种现象蕴涵了这样的道理：（1）“肢残人摇着轮椅进电梯时，不必费神转身，就可以从镜子里看见楼层显示灯。（2）有一位儿童心理学家轻而易举地解答了这个问题。他的方法其实很简单：你蹲下来，处在和小孩子同样的高度环视四周的景象，结果看到的都是大人们的腿。换位思考，可以体验他人的情感世界，帮助需要帮助的人，共同撑起一片和谐的天空。14.你种下什么，收获的就是什么。播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。15.己所不欲，勿施于人，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。己所不欲，勿施于人简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。16.