近代中国对民主的理论探索.ppt

Copyright 2004-2009,版权所有 盗版必究,第,3,节 中国近代对民主的理论探索,课标：认识当时中国社会各阶层对西方民主思想、,民主政治制度的反应,.,了解近代中国对民主理论探索,之艰辛、民主思想由朦胧走向成熟的发展历程。,中国近代对民主的理论探索,背景：,对君主专制的反思,（明清之际的进步思想家）,表现,萌芽：,民权思想的启蒙,（资产阶级维新派）,成熟：,孙中山的民权思想,（资产阶级革命派,）,一、对君主专制的反思,对民主朦胧的渴望,思考,:2,位思想家有哪些共同的生活背景？,黄宗羲,梨洲先生,顾炎武,亭林先生,明清之际，黄宗羲、顾炎武等对君主专制的反思出现的背景,经济上,资本主义萌芽出现和工商业的发展,政治上,封建制度日趋衰落，但君主专制日趋强化,思想上,封建统治者实行专制和高压政策，理学日益僵化,外交上,统治者实行闭关锁国政策，,“,西学东渐,”,现象出现,（,1,）批判,君主专制,；,提出,“,为天下之大害者，君而已矣,”,“,天下为主，君为客,”,（,2,）限制,君主的权利,“,法治,”,提出,“,有法治而后有治人,”,思想；呼吁,废除君主专制下的,“,一家之法,”,，建立,“,天下之法,”,学校,(3),提出君臣平等的思想。,2,、影响：,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,黄宗羲的思想,1.,主要思想,黄宗羲,梨洲先生,材料一,“,其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。,”,明夷待访录原君,概括黄宗羲观点,“,君主是天下之大害,”,批判君主专制,一、黄宗羲的思想,“天下为主，君为客”,（,1,）强烈地批判,君主专制,，批判,“,家天下,”,的天下观，提出,“,众治,”,主张。,（,2,）提出,“,亡国,”,与,“,亡天下,”,的,区别,（,3,）,“,天下兴亡，匹夫有责,”,2,、顾炎武的思想主张,都具有民主因素,在资产阶级改良和革命运动中起到了重大影响,一、对君主专制的反思,材料一,有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。,结合材料，如何理解亡国与亡天下？,亡国：,改朝换代，统治者政权的变更。,亡天下：,民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运,。,顾炎武,亭林先生,“天下兴亡，匹夫有责”,根据上述材料分析明清之际引起一些仁人志士对君主专制进行深刻反思的原因,？,影响如何？,【,深化,探究,】,材料,1,：自秦朝建立专制主义中央集权制度以来，经过历朝的完善、加强，明清时期极大强化了中央集权的封建君主专制。大大阻碍了生产力和经济的发展，束缚了思想文化的发展，阻碍了社会进步，是中国封建社会由盛转衰的表现和原因之一。,材料,2,：明朝中后期，伴随着耶稣会士来华，西方进步的科技知识开始传入我国，一批先进的知识分子开始把目光从经学转向科学，高举起,“,求实,”,、,“,明理,”,的旗帜，掀起了振兴科学的启蒙运动。,材料,3,：,明清两朝，旧制度的衰落和新的社会因素的产生。中国封建社会进入后期，随着商品经济的发展，资本主义萌芽已经产生并且不断缓慢发展。这些变化首先反映在了思想界里。于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，批判继承了传统的儒学体系，形成了思想活跃的局面。,政治：,专制统治的强化,阶级矛盾、民族矛盾尖锐,经济：,商品经济的发展和资本主义萌芽的出现发展,思想：,“,西学东渐,”,程朱理学、八股取士，限制了思想的自由,促进了政治思想从传统向近代转换，对近代民主思想的产生奠定了基础。,1,：近代中国民主思想产生的历史条件,经济基础：,阶级基础：,时代特征：,思想条件：,中国民族资本主义经济的产生发展,民族资产阶级登上历史舞台,民族危机日益严重，激起新的民族觉醒和救亡图存的新要求,早期维新思想的启蒙作用,二、民权思想的启蒙,康有为,梁启超,谭嗣同,严复,.,代表人物,近代民主思想的演进,既不是一江长流,也不止一个洪,峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的,.,陈旭麓,资,产,阶,级,维,新,派,代 表,主 张,评价,康有为,谭嗣同,严复,认为人人,“,有自主之权,”,，人人,“,有自立之权,”,，还认为,“,人人平等,”,只有这样才不违背天赋人权的公理。,把张扬民权与批判君主专制紧密结合起来中国若再不开放民权，就要亡国灭种,以群术治群,废君权，倡民权，变不平等为平等,吸收卢梭的社会契约论和人民主权论思想，传播资产阶级天赋人权论；君民关系是一种契约关系,维新派主要代表人物,积极,：表达了资对平等、自由和民主的向往，是资产阶级民主革命思想的先声；,局限,：没有多少可行性，社会影响较为有限,梁启超,认为人人,“,有自主之权,”,，人人,“,有自立之权,”,，还认为,“,人人平等,”,。,认为专制君主是,“,收人人自主之权，而归诸一人，以一人而夺众人之权。,”,“,废君权，倡民权，变不平等为平等,”,君民关系实际上是一种社会契约关系,思想主张,上述四段各出自于哪一思想家？,“,变者天道也，,传曰：,逝者如斯,，故孔子系易，以变易为义。,”,“,法者，天下之公器；变者，天下之公理。,”,“,誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。,”,“,物竞天择，适者生存。,”,维新运动后梁启超思想一度激进,新民说,：强调,“,新民为今日第一急务,”,，大力鼓吹人们都要,摆脱,封建奴性，,树立,独立、自由和爱国家、爱民族的思想，,激励,人们都要具有,“,自尊,”,、,“,进步,”,、,“,利群,”,以及,“,进取冒险,”,等奋发图强、积极向上的精神，这篇文章也可以说是他这时初编,新民众报,的指导思想。,“新民”思想,有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格的新国民，而不是中国传统时代的“臣民”或“良民”。,材料：比较康有为和梁启超思想的异同,同,:,都,否定君主专制制度,都主张君主立宪制,异,:,康有为借用,孔子,来证明自己,变法的合理性,;,而,梁启超,则显得更加,激进,把张扬民权和批判封建专制结合起来,揭露君权神授的荒谬性,背景：,三、孙中山的民权思想,民族危机的加深,由戊戌变法的失败认识到清政府的腐败,孙中山的民主思想,民权主义,（民权思想的主要内容）,形成完善,从,兴中会,建立到,同盟会,建立,主要内容,暴力推翻君主专制制度，建立民主共和国,主要目的,建立政体；反对帝制；争取人权,三民主义之间关系,紧密结合、完整体系,表达了中国资产阶级的政治要求，也反映,了广大人民渴望民主自由的愿望。但它缺乏彻底的反封建内容，他把推翻清朝统治当做实现民权,主义的最终目标,、五权分立原则,行政权、立法权、司法权、考试权、监察权,对西方民主政治加以改造借鉴,孙中山的民主思想的发展,:,新三民主义,2,、孙中山民主思想的特点：,思想更民主，手段更革命；,结合中国国情，参照西方政治不足，思想有创新。,孙中山的民权思想,、孙中山的民主思想的发展,:,新三民主义,旧三民主义,新三民主义,民族主义,反对民族压迫，反对满洲贵族的统治，恢复汉族的正统地位。,中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等,。,民权主义,推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国,中华民国，国民一律平等。,民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。,民生主义,解决以土地为中心的财富重新分配问题，平均地权。,平均地权，节制资本，实行,“,耕者有其田,”,的政策。,“,新”在,反帝,“,新,”,在强调,民权,普遍性,；,“,新,”,在,更,关注农民和工人,影响：在新三民主义的指导下，国共进行了第一次国共合作，推动了以北伐战争为主要标志的第一次大革命高潮的到来。,局限：新三民主义在理论上、纲领上仍未超出资产阶级民主主义的范畴。,近现代中国的先进思想,师夷长技以制夷,开眼看世界,（,19,世纪,40,、,50,年代）,中体西用,洋务运动,（,19,世纪,60,90,年代）,维新变法,戊戌变法,（,19,世纪,90,年代,19,世纪末）,民主共和,辛亥革命,（,19,世纪,90,年代,20,世纪初）,民主科学,新文化运动,（,20,世纪初,1915,年）,1,相同点：,都对君主专制制度进行了深刻的批判。,2,不同点,项目,类别,中国明清之际的批判思想,欧洲近代民主思想,地位不同,内容不同,明清之际的批判思想没有成为主流思想,近代民主思想则成为欧洲思想的主流,明清之际的批判思想重在对旧制度进行批判,近代民主思想在批判旧制度的同时，又为未来的资本主义制度勾画了蓝图,项目,类别,中国明清之际的批判思想,欧洲近代民主思想,性质不同,影响不同,本质上仍属于封建思想的范畴,资产阶级思想,并没有推动中国社会从古代到近代的转变,为资产阶级革命做了舆论准备，促进了欧洲的社会转型，同时又为近代民主制度奠定了基础,类别,康有为、梁启超,孙中山,相 同 点,根源,思想来源,目的,思想实质,阶级局限,都是中国民族资本主义经济发展在思想文化领域里的反映,都是先进的中国人向西方学习的产物,都为了挽救民族危亡，发展资本主义,都是用资产阶级政体取代封建君主专制,都没有彻底批判封建思想，宣传的民主思想都有较大的局限性,类别,康有为、梁启超,孙中山,不 同 点,政治目标,实现方式,思想武器,依靠力量,君主立宪制,民主共和制,通过自上而下的改良运动,暴力革命,把西方民主学说与传统儒家思想结合,利用西方的天赋人权、自由平等学说，并加以改造借鉴,依靠清政府，代表资产阶级上层利益,依靠会党、新军，关注民生,材料一：,1793,年，乾隆皇帝在致英国国王的信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。”,材料二：,1842,年,5,月，道光帝向疆吏大臣打听：“究竟该国（英国）地方周围几许？,又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地区）有无旱路可通？”,材料三：魏源说：“善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。”,材料三与材料一、二在观点上出现了什么变化？这种观点对中国社会发展产生怎样的影响？,由鄙夷到师夷,冲破了传统的华夷观，有利于向学西方学习,材料一：今欲强中国、存中学，则不得不讲西学。然而不以中学固其根底、端其识趣，则强者为乱首、弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。,张之洞,材料二：故知君臣之纲，则民权之说不可行行也；知父子之纲，则父子同罪、免丧废祀之说不可行也；知夫妇之纲，则男女平权之说不可行也。,张之洞,材料三：今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。,曾国藩,根据上述材料，我们应该如何理解洋务派的,“,中学为体，西学为用,”,的思想？,含义,：在维护中国固有制度和论理纲常的前提下，采用西方的科技，从而达到自强、求富。,目的,：维护中国的论理纲常，加强对本国人民的统治，抵御外敌的入侵。,局限,：局限于学习西方的器物层面，没有深入到政治制度和文化观念。,意义,：推动了中国的近代化（为资本主义的发展开辟了道路，有利于西方的民主制度与思想进一步传入）。,欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。,郑观应,盛世危言,郑观应的观点和洋务派的观点有何不同？,在器物层面的基础上，进一步学习西方的政治民主制度，民主思想正式诞生。,（,2010,福建文综）,材料一 然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家？非尔者，则虽今抹，学步效颦，吾未见其能济也。道，未有留意 焉者也。,若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。,梁启超,论新民为今日中国第一急务,材料二 许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话，人民是民国主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）做汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出,“,要到那里,”,一句话来，就无害于民主政治。,孙中山文集关于民主政治,（,1,）据材料一二分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。（,6,分）,梁启超认为提高国民素质是当务之急，先培养,“,新民,”,，再建立民主政治；孙中山认为国民素质低下无碍实行民主政治可以先建立民主政治，保障民权。,（,2,）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？结合所学知识说明理由。（,9,分）,不对立。,理由：两者都代表民族资产阶级的利益；都是为了实现民主政治，推动社会变革顺应时代发展潮流。,（,2010,山东文综）,生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。,夫曰共举之，则且必可共废之。,谭嗣同,仁学,（,1,）材料认为,“,民,”,与,“,君,”,是什么关系,?,这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似,?,（,6,分）,关系：,“,君,”,由,“,民,”,选举产生；,“,民,”,可废除,“,君,”,。（,4,分）（若概括答出,“,主权在民,”,也可得分。）,思想家：卢梭。（,2,分）,（,2,）结合所学知识，说明这种思想在辛亥革命中是如何得到体现的。（,4,分）,体现：推翻君主专制统治，建立资产阶级共和国。（答出,“,三民主义,”,或,“,民权主义,”,亦可）；颁布,中华民国临时约法,。（,4,分）,近代中国资产阶级民主思想有哪些异同？,提示：,(1),相同点,从来源上看，都来源于西方，是向西方学习的结果。,从目的上看，都为挽救民族危亡，发展资本主义。,从影响上看，都推动了中国社会的近代化，都在社会上起了思想启蒙的作用。,从根源上看，都是资本主义经济的发展在思想文化领域的反映。,(2),不同点,维新派主张维新变法，通过改良，实行君主立宪政体，发展资本主义，其思想代表不了资产阶级上层的利益。,革命派主张通过资产阶级革命，推翻清政府，建立资产阶级民主共和国。,