三宋明理学.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,专题一 中国传统文化主流思想的演变,三 宋明理学,浙江师范大学附属中学 陈辉 陈小伟,为往圣继绝学,宋明理学,学习要求：,列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,程门立雪,江南春绝句,(,唐,),杜牧,千里莺啼绿映红，,水村山郭酒旗风。,南朝四百八十寺，,多少楼台烟雨中。,此诗反映了怎样的社会现实,?,泰山,红门宫,周敦,颐,昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事？,二程遗书,一、寻孔颜乐处：理学的发端,周敦,颐，号濂溪，字茂叔，湖南道县人。,程 颢,天者，理也。,二程遗书,二、二程悟理：理学的建立,万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。,二程遗书,程 颐,性即理,二、二程悟理：理学的建立,涵养须用敬，进学则在致知。,二程遗书,朱,熹,三、格物致知：理学的成熟,朱熹，字元晦，号晦庵，,徽州婺源（今属,江西）,人，,生活在南宋孝宗至宁宗时代。,学生问：,“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”,朱熹答：,“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地,”,学生问：,“理在先，气在后？”,朱熹答：,“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。”,学生问：,“必有是理，然后有是气，如何？”,朱熹答：,“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处,”,朱熹,:,朱子语类,朱熹是如何看待“理”与“气”的？,三、格物致知：理学的成熟,观书有感,(,宋,),朱熹,半亩方塘一鉴开，,天光云影共徘徊。,问渠哪得清如许，,为有源头活水来。,三、格物致知：理学的成熟,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？,朱熹,天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,朱熹,上述两则材料反映出朱熹在治国问题上有着怎样的主张？,三、格物致知：理学的成熟,三、格物致知：理学的成熟,穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；,说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；,读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；,饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。,朱熹：,童蒙须知,鹅湖之会,陆,九,渊,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。,四、发明本心：理学的发展,发明本心,心即理,王守仁,自号“阳明子”,阳明先生,四、发明本心：理学的发展,王守仁,“,知行合一,”,龙场悟道,“,致良知,”,四、发明本心：理学的发展,理学派别,代表人物,核心观点,地位,程朱理学,陆王心学,阶段小结,程颢、程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,天理、“孔颜之乐”,格物致知,发明本心,“心既理”,“致良知”,“知行合一”,理学的开创者,理学的集大成者，他的思想成为官方正统儒学,心学的开创者,建立系统的心学理论,凡时代非皆有思潮，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，,宋及明之理学,，清之考证学，四者而已。,梁启超：,清代学术概论,19,世纪后期以来，我们面临着新的社会变迁的时代，处于更广泛的世界文明的 环境，同样也遇到了社会价值重建的课题，重新审视宋明理学的产生、建立和发展，可以为我们今天提供哪些思想文化上的启发？,问题探讨,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平。,宋,张载,