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《一般教育学》读书笔记
《一般教育学》全书共分三编, 三编之前加有一个“绪论”。第一编标题是“教育通常目”, 本编关键叙述了管理和教育通常目问题。第二编标题是“爱好多方面性”, 本编关键叙述了爱好多方面性问题, 并以此为基础原理来解释学校教学计划和学科设置, 叙述了教学过程, 步骤等一系列教学论问题。第三编标题是“性格道德力量”, 下面就《一般教育学》中教育思想作一简明述评。
（一）五道念与以之为基础教育目论
五道念组成了赫尔巴特教育目论理论基础。五道念即自由、 完善、 仁慈、 正义和公平等五种道德观念。第一个为“自由”观念。亦译作“内心自由”观念。“自由”观念要求个人意志和行为能摆脱一切外在影响束缚而只受制于人内在判定, 归之于人内在自律, 归之于人理性自觉, 从而使人意志、 理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”观念。赫尔巴特认识到, 在实际道德实践中, 人由意志、 理性所作出内心判定往往难于与外在行为完全协调起来, 人之理性判定外发之为道德行为, 往往受客观条件和人其她心理品质影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时, 即需依靠“完善”观念去加以处理, 即用多方面意志力和坚强而担心毅力加以“内部协调”。第三种为“仁慈”观念。亦即“绝对善”观念。“完善”观念得以发生作使用方法宝是人意志等理智能力。假如借助人内部理智能力还无法协调意志和行为之间矛盾时, 就要用“仁慈”观念来控制自己行为, 从而使人不与任何人发生那种危险恶意冲动。“仁慈”观念发生于两种意志相互关系之间, 经过这一观念使自己意志四处与别意志相协调, 含有没有私地为她人谋福利强烈愿望, 这么, 社会冲突就不可能发生, 社会秩序就会得以安定。第四种为. “正义”观念 “正义”观念就是“遵法”观念。假如“仁慈”观念还不足以遏制人与她人发生冲突恶意冲动, 就必需经过“正义”观念, 即依据大家志愿协调所制订遵法观念或法律条文给予处理。这么, “正义”“遵法观念”和良好社会秩序就会牢靠地建立起来。第五种为“公平”观念。亦即“报偿”观念。假如经过“正义”观念还不能够处理不一样意志之间矛盾, 就必需经过“公平”观念, 对那些预先思量过失误行为给予应受处罚使之不失为公道。“公平”观念要求以等量善与恶偿还于当事人, 即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良行为必将造成应有法律制裁。
（二）管理论
赫尔巴特认为管理关键方法有:
（1） 威胁。这是一切管理首先采取方法, 是管理儿童第一手段, 也是特殊手段。
（2） 监督。对孩子不加监督, 不加教养, 而放任儿童撒野是培养不出伟大品格来, 所以, 长久以来, 监督就是儿童管理不可缺乏部分。
（3） 权威与爱。权威能约束人使之不至产生超出常规活动。权威非常有利于克服人一个倾向于邪恶、 正在形成意志。
（三）爱好说与教学论
爱好多方面性。赫尔巴特将“爱好多方面性”作为其教学论理论前提和基础, 在《一般教育学》中, 其第二编, 作为叙述教学理论专编, 即是以“爱好多方面性”作为卷名。
何谓爱好？“爱好是同欲望、 意愿和审美有共同之处, 是同漠不关心相对立。”“当我们发生爱好时内心是主动, 但在爱好未转化为欲望与意志之前, 我们在外表上却一直是消极。爱好处于单纯观望与着手之间”, 同时．爱好能激起大家爱好而占有些人心灵, 从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在注意, 组成了爱好起源, 这种实在一旦与人一个新表象相互联络时即会产生爱好这一心理活动。作为现象外界实在含有多方面性, 所以人爱好也含有多方面性, “心智中多方面性只不过是现象多方面性, 就像心智中统一性只不过是现象相同性与综合一样”。
（四）性格观
1．管理、 教学和训育, 组成了赫尔巴特教育体系骨干。管理不是教育, 不过, “紧紧而灵巧地抓住管理缰绳”, 则是教学和训育工作得以顺利进行必不可少保障。而训育即是道德教育, 即是整个教育活动关键组成部分。在教学和训育(教育)关系上, “不存在‘无教学教育’这个概念, 正如反过来, 我不认可有任何‘无教育教学’一样。”道德教育(训育)假如不经过教学, 只是一个失去了手段目; 相反, 假如教学不进行道德教育(训育), 就是一个没有目手段。训育, 是教育最高或最终目。就其内容而言, 训育即是培养学生形成道德性格教育。
（五）《一般教育学》意义
赫尔巴特《一般教育学》是教育理论发展史上伟大里程碑, 是近代教育理论走向科学开山祖和奠基石。
（1）赫尔巴特将五道念作为其教育论理论基础。这种试图将教育目论建立在伦理学基础之上努力显然是一个理论上贡献, 从而使其教育目论成为有源之水, 有本之木理性之物。
（2）赫尔巴特将其管理论建立在性恶论基础之上, 这显然是唯心主义见解。从中我们能够看出, 中世纪神学幽灵还在赫尔巴特身上游弋, 其反动性是显而易见。不过, 即使在赫尔巴特最专制管理论之中, 我们还是能够依稀看到部分民主东西. 这就是矛盾赫尔巴特。
《一般教育学》心得体会
　　赫尔巴特是德国著名教育家、 心理学家和哲学家, 西方传统教育理论代表人物, 是科学教育学奠基人。在18, 她发表了《一般教育学》一书, 此书原标题为《从教育目引出一般教育学》, 全书共分三编、 十四章, 三编之前有一个“绪论”。
　　以下是我对赫尔巴特《一般教育学》一书做部分摘录以及自己了解:
　　一、 心理学是教育学基础学科
　　“教育者第一门科学——即使远非其科学全部——可能就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学基础学科, 也是作为教育者必需学习和掌握一门学科。
　　二、 教育管理和目
　　(一)儿童管理
　　“满足于管理本身而不顾及教育, 这种管理乃是对心灵压迫, 而不注意儿童不守秩序行为教育, 连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为, 对儿童管理是教育者一部分教育工作和责任, 对儿童管理是进行正常教育教学工作前提和必需准备, 另外对儿童管理不能太过。
　　(二)儿童管理目
　　“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来意志不被造成含有反社会倾向, 就有必需常常对它们保持显著压制。”赫尔巴特继承了中世纪教育对儿童见解, 认为儿童起初表现出来意志就是不服从烈性, 这种烈性是不守秩序根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向, 就必需常常见强制来压制。
　　三、 教学步骤
　　教学过程包含“用心”和“审思”两个基础步骤。“用心”是指集中于某一专题或对象而排斥其她思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内容思维活动, 即深入了解与思索, 把“用心”中认识部分事物集中起来, 使之联合成统一东西。用心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上, 赫尔巴特提出了教学阶段理论, 她把教学划分为明了、 联合、 系统、 方法四个连续阶段。
　　(一)清楚
　　这是教学过程第一步, 对学生而言, 这一阶段处于静止状态“用心”活动, 其心理状态关键表现为注意。作为老师, 要采取提醒等直观教学讲授新教材, 方便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知, 首先取决于学生过去经验, 所以, 要使学生清楚地感知新教材, 老师必需充足了解学生原有观念, 方便向学生提供合适新观念。
　　(二)联想
　　对学生来说, 这个阶段是运动状态“用心”活动。经过了明了阶段以后, 学生能够将以往种种观念快速地正确再现出来, 并自然地引发某种联想。不过, 也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、 与旧观念不相联络情况, 这时, 老师应该激发学生“发明性思维”, 经过其她有效方法, 寻求一些较靠近新观念或旧观念, 去替换或调和它们。在此阶段, 重视培养和利用良好记忆力和想象力是十分关键。
　　(三)系统
　　经过“联合”阶段, 学生新观念与旧观念之间产生了一定联络, 但并不系统, 需要学生深入进行一个静止状态“审思”活动。学生在老师指导下使初步联合起来种种观念深入与课程整个内容和目联合起来, 使相关新旧观念重新联合为集团, 形成普遍性概念。在这一阶段, 想象和思维表现得尤其活跃, 并含有更严密逻辑性。
　　(四)方法
　　这一阶段学生对观念深入思索, 表现为一个动态“审思”活动。教学过程达成系统阶段, 并不等于观念体系全部形成了, 还需要不停充实和完善, 这便需要借助实际练习, 使已取得系统知识付诸应用, 使之变得更为牢靠和熟练。
　　四、 训育及其方法
　　(一)训育定义
　　“现在便轻易对训育概念下定义了。它与儿童管理有共同特征, 它是直接对儿童心灵发生影响, 它与教学共同地方在于它们目都是培养学生。”赫尔巴特经过把训育与对儿童管理和教学相比较, 来更清楚地了解训育实质内涵, 它们现有相同之处也有不一样地方。转
　　贴二)训育方法
　　赫尔巴特提出训育方法有: 1.陶冶。训育与管理不一样, 其最大特点是陶冶性。经过陶冶, 使学生逐步受影响。2.老师人格感染。老师形象对学生含有权威性, 经过老师人格感化学生, 是训育一个关键手段。3.赞许和责备。赫尔巴特说: “经过应得赞许给儿童以愉快, 这是训育出色艺术。”儿童、 少年与青年, 每个年纪阶段人都须习惯于忍受其所招致责备并保持这种习惯, 只要这种责备是恰如其分和能够了解。4.建立有益于健康生活制度。这是“教育基础, 教育首要准备”。
　　赫尔巴特在她著作《一般教育学》里提出心理学对教育学意义, 儿童管理理论, 教学阶段论以及训育及其方法, 这些教育思想尽管存在着一定不足, 但对教育科学发展贡献是杰出, 对我们今天教育工作仍含有借鉴作用。