2024年中考语文（甘肃）第三次模拟考试（含答案）.docx

2024年中考第三次模拟考试（甘肃省卷）
语 文
注意事项：
1.全卷共120分，考试时间120分钟。
2.考生必须将姓名、准考证号、考场号、座位号等个人信息填（涂）写在答题卡。
3.考生必须将答案直接填（涂）写在答题卡相应位置上。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、基础·运用（24分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（8分）
汉字，历经几千年风雨涤荡，已经深深【甲】中华民族的文化基因。汉字不仅是记载、保存和传承悠久中华文化的重要载体，而且是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。
汉字记录语言，蕴含文化，一个字就是一部文化史。丰富的文化内涵，预示着每个汉字都是需要我们努力【乙】的宝藏。加强汉字阐释工作，深入挖掘汉字背后的历史思想文化内涵，提炼展示其中蕴含的中华优秀传统文化精髓，【丙】是传承发展中华优秀传统文化的必然要求，也是增强中华文化生命力和影响力的应有之义。
学界一般认为，战国后期隶书的出现是古今文字的分水岭。在此之前的先秦是汉字形成与发展的“古文字”时期，也是中国古代文明肇始、中华民族奠基的关键时期，几千年来，汉字与中华文明相fǔ相成，协同发展，互相成就。汉字不断，中华文明才会绵延不绝；中华民族生生不息，从根本上保障了汉字的持续和稳定。
1．给加点字注音，或根据拼音写出相应的汉字。（2分）
（1）涤荡（ ）      （2）相fǔ相成（ ）
2．填入【甲】【乙】两处的词语，最恰当的一项是（   ）（2分）
A．【甲】嵌入【乙】开发 B．【甲】融入【乙】开发
C．【甲】嵌入【乙】研发 D．【甲】融入【乙】研发
3．画波浪线句中“分水岭”一词的意思是： 。（2分）
4．根据选文，下列表述不正确的一项是（   ）（2分）
A．【丙】处的关联词语应当是“既然”。
B．从结构上说，“文化纽带”是偏正短语，“记录语言”是动宾短语。
C．“载”是一个多音字，“载体”中的读音应该是“zài”。
D．学界一般认为“古文字”时期指的是先秦。
5．我校开展“人无信不立”的语文综合性学习活动，请你参加。（7分）
（1）【“诚信”连对】
A组同学搜集了3副关于“诚信”的对联，但顺序已乱。请你根据对联的特点搭配这三副对联，要求先上联后下联。（3分）
①拼搏刻苦，治学当以竹为师 ②世事万千，唯诚实能成大事 ③宽以待人，无边浩海堪为镜
④成而守信，有信大潮可作师 ⑤诚信善良，立品毋忘松作范 ⑥人生百岁，只善良可济苍生
第一组： 第二组： 第三组：
（2）【讲“诚信”故事】
B组同学们整理了几个“诚信”典故，聪明的你，请把这些典故填入语段中，最合适的顺序是（   ）（3分）
诚实守信，是中华民族传统美德。战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法，他通过 ，得到老百姓的支持，使变法很快推广实施下去；秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要他是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬，这就是 ：普通人也有着信守诺言，说过的话就一定做到的故事，最典型的就是 ，他用生命向世人宣告：“信约重于生命。”
①尾生抱柱 ②立木为信 ③一诺千金
A．②①③ B．②③① C．③①② D．①③②
（3）【制作“诚信”报】
C组同学们制作了以此次活动为主题的手抄报，并撰写了一则新闻。请你帮C组同学拟写一个新闻标题。（2分）
①下午班会课，九（1）班全体同学与班主任老师在教室召开了关于“诚信”的主题班会。②此次班会旨在提倡同学们塑造诚信的良好品质，在生活中坚持“诚信为本”，养成讲诚信的好习惯。③班会首先由班主任老师给大家宣讲了此次班会的目的、内容以及诚信在日常生活的重要性，并鼓励同学们诚信应考。④随后，班长与团支书分别阐述了自己对诚信的见解。⑤接下来，班级同学踊跃发言，内容涉及学习、工作、生活等。⑥结尾时，班主任老师总结大家的发言，并鼓励我们自尊自信，做个诚实守信的人。

6．请在下表横线处填写相应的古诗文名句，完成积累卡片。（9分）
主题
古诗文名句
思乡情
秋天最惹思乡情，戍边将士有家难还，借酒消愁，“① ，② ”（范仲淹《渔家傲·秋思》）表达了他们忧国思家的情怀，而马致远的《天净沙·秋思》中
“③ ，④ ”两句也写尽羁旅之思。
友情
毕业在即，你给一个同学在“同学录”上写下“⑤ ，⑥ ”（王勃《送杜少府之任蜀州》）作为赠别留念，表明万水千山隔不断真挚的友谊。给另一个同学写下“长风破浪会有时，⑦ ”（李白《行路难》）两句，祝愿朋友要乐观自信，执着地追求自己的理想。
爱国情
“⑧ ，⑨ ”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）抒发了辛弃疾的报国情怀。
二、古诗文阅读（16分）
（一）阅读下面的古诗，完成下题。（4分）
江城子•密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望、射天狼。
7. 有人认为“千骑卷平冈”中“卷”字用的传神，为什么？（4分）

（二）阅读下面的文言文，完成后面小题。（12分）
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
（文）天祥至潮阳①，见（张）弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉？
（节选自《宋史》，有删改）
注①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②张弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。
8．请用“/”给【乙】文中画线句子划分停顿。（3分）（划三处）
天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死
9．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。（3分）
文言语句
方法提示
解释
（1）乃教人叛父母
词语推断法：众叛亲离

（2）贤者能勿丧耳
查阅词典法：①丧失，失掉。②失败，灭亡。
③悲伤，哀伤。④死亡。（摘自《古汉语常用
字字典（第5版）》）
（填序号）
（3）弘范遂以客礼见之
课内迁移法：遂与外人间隔（《桃花源记》）

10．用现代汉语翻译下列句子。（3分）
吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？

11．【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处？（3分）

三、现代文阅读（24分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（13分）
又见高粱红
①在我童年时，我的故乡鲜有种红高粱的，从小到大，我很少见到红高粱。直到后来，我姨妈嫁到离家乡200多公里的贵州习水县，每年暑假，恰逢高粱成熟的季节，姨父母都会把我接到习水小住一段时间。习水县是高粱的主产区之一，在这里，我才有机会接近、了解这种农作物。
②姨父和姨妈生活在赤水河边一个小村子里。每年暑假，当我每次爬上村里的山头，无论往哪个地方看过去，到处是一片火红的高粱，红色的缨子在风里起伏着，看着喜庆，有风吹过时，红高粱特有的清香顺着风向传得老远，远处是逶迤流动的赤水河，更远处是层层叠叠的群山，整个田野就像一团烧着的火，格外壮观。
③姨父家种了几亩红高粱，红高粱色泽鲜艳、红润，和夏天漫山遍野熟透的乌梅一样，很能勾起孩子的食欲。每次我和姨父来到田间地里，看到四周一望无际的红高粱，我都忍不住会有偷吃的冲动。有一次，我和姨父一起在高粱地里除草，我趁姨父不注意，偷偷抓了一大把熟透的红高粱，塞进嘴里嚼起来，那味道干涩、粗糙、难以下咽，和嚼一把细沙没什么两样。姨父重重一巴掌拍在我后脑勺，骂道：“你这个馋鬼，这东西不能生吃，是用来烤酒的。”
④高粱并不好吃，既没有大米的滋润和清香，也没有玉米的甜糯、爽口，可姨父对高粱却有一种深厚的感情，每次在地里收割高粱时，姨父干得太累了，会坐在田坎边，抽几支烟、喝两口酒解解乏。姨父坐在田坎儿上，裤腿卷到膝盖处，小腿上敷满泥点，腿肚子上的青筋遒结，仿佛每一根青筋里都储存满了蓄势待发的力量。姨父大口抽着烟，看着地里的红高粱，眼神亲切、深情，就像看着他久别重逢的亲人。看着看着，姨父突然咧嘴一笑，抓起酒瓶猛喝了一口。
⑤高粱收回来后，接下来就是采集粮食。姨父把高粱平摊在院中的水泥地上，用一种当地称之为“连盖斗”的工具反复拍打高粱。“连盖斗”由竹竿和竹片编成的竹排组成，竹竿顶端的竹排可以旋转，姨父一次次挥动着竹竿，竹竿顶部的竹排不停旋转、敲击着红高粱，直到高粱籽从茎干上分离，姨父将一颗颗红缨子收集起来，放进粮仓。
⑥收集高粱籽是一项艰苦而持久的劳动，姨父常常要从早劳动到晚，我坐在院中的矮凳子上，看着姨父在院累得汗流浃背，汗水浸透姨父的时候，姨父会光着上身在院中劳动。姨父是个地地道道的庄稼汉，宽肩、阔背、一双粗壮的大长腿，一身古铜色的肤色，身材壮硕，在地里做活累了，他会光着上身干活，露出一身发达的肌肉，汗水顺着姨父的躯干流下来，就像在姨父身上抹了一层橄榄油，整个人具有古希腊雕塑一样阳刚、粗犷的美感。“连盖斗”拍打着红高粱，噼噼啪啪的声响节奏分明，抑扬顿挫，姨父太累的时候，会喊几声号子，或者唱一首山歌来为自己鼓劲，姨父的号子和歌声豪迈、奔放与激越，在群山环绕的逼仄空间里回荡，让我第一次深刻领会到劳动的美，劳动的力量，那时候我觉得，姨父才是这世上最美的那棵红高粱。
⑦采集完高粱籽，接下来就是卖红高粱了。高粱被当地群众称为“致富粮”，当地酿酒历史悠久，据《华阳国志》记载，早在西周时期，生活在赤水河沿岸的先民们就有种植五谷酿酒、饮酒的习俗，并留下种种关于酿造制酒的民歌，其酿酒历史至少已有2700多年。作为酿酒的原材料高粱，成为引领当地群众发家致富的主要的农作物之一。
⑧每次卖高粱，是姨父最开心的时候，姨父开着自家的小货车，装着满满一车红高粱，到附近的酒厂贩卖红高粱。我坐在货车里，车辆沿着崎岖的山路蜿蜒穿行，山路两边是巍峨的群山，鸟儿的鸣叫声从密林中传来，清脆而嘈杂，姨父握着方向盘，嘴“嗯嗯呀呀”地哼着歌，带着一车又一车致富的希望，走出大山，走进平坦宽阔的康庄大道。
⑨直到我成年后，每年高粱成熟的季节都会去看望姨父母一次。如今，姨父渐渐老了，脸上全是褶皱，身材也变得有些佝偻，他年轻时的英姿和风采都不复存在，可是在我心目中，姨父还是那棵挺拔的红高粱。
⑩每年来探望姨父时，我偶尔会做着这样的梦，在梦中，我看到自己正走在一望无际的高粱地里，那片高粱地似乎永远没有尽头，而在高粱地的深处，站着我的姨父，姨父双手捧着一把红高粱，阳光从高粱缝里洒落下来，照着红高粱，就像一个金黄的梦……
（选自《中国青年作家报》2024年2月6日，有删改）
12．请从描写角度赏析第②自然段中画横线的句子。（3分）

13．请结合文意，按照时间顺序简要概括高粱成熟后的劳动过程。（3分）

14．选文第⑦段中《华阳国志》记载的内容能否删去，为什么？（3分）

15．文章题目是“又见高粱红”，但文章大部分都在写姨父，这样写是否偏题？为什么？（4分）

（二）阅读下面的材料，完成下面小题。（11分）
材料一：
作为华夏文明的创造物，龙的形象自诞生之日起便一直传承于中国人的生活之中：原始社会，先民崇信它的神力，塑其形以通天；阶级社会，帝王视其为祥瑞，皇家物用遍布龙形，民间也不乏龙的影子，民众祈雨有它，端午竞渡有它，节庆社火有它；现代社会，在与世界诸民族的文化交流中，中华儿女又以“龙的传人”自居……纵观中国历史，在迭代的文化延续中，华夏先民绘龙形、信龙灵、传龙事、冠龙名，龙被塑造成了中国文化中最具象征意义的民族文化标志物。
（选自《百科知识》2024年第1期）
材料二：
中国人对龙的想象和崇拜，在新石器时代就已经存在。在中华大地上，龙的图腾崇拜悠久而广泛。河南濮阳西水坡遗址发现了6500多年前用蚌壳摆成的龙形，内蒙古赤峰红山文化遗址出土了5000多年前的C形玉龙，山西襄汾陶寺遗址出土了4000多年前的陶制彩绘龙盘。
就出土的铸造、绘画、雕刻文物来看，龙的形象在漫长的历史发展过程中不断丰富，日渐丰满。据宋代罗愿的《尔雅翼》，龙形有九似：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”【甲】
（选自《人民日报》海外版）
材料三：
中华文明多元一体，星光璀璨。从考古发现看，早在距今6000年左右，河南省濮阳市濮阳县西水坡遗址就有了龙的造型。这条龙用蚌壳砌成，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾巴像在摆动，考古专家形容这架势如同飞龙遨游沧海。中原在造龙，东北也在造龙，距今5000多年的辽宁牛河梁红山文化遗址，出土了一只“猪龙”。猪龙模样与蚌龙差异很大，是用玉石雕刻成的，也称玉猪龙。那时能将玉器制作得如此精美，着实令人感佩。【乙】
（选自《光明日报》）
材料四：
龙是中华民族的图腾，具有刚健威武的雄姿、勇猛无畏的气概、福泽四海的情怀、强大无比的力量，既象征着五千年来中华民族自强不息、奋斗进取的精神血脉，更承载着新时代新征程亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。甲辰龙年，希望全国人民振奋龙马精神，以龙腾虎跃、鱼跃龙门的干劲闯劲，开拓创新、拼搏奉献，共同书写中国式现代化建设新篇章。
（选自《习近平：在二○二四年春节团拜会上的讲话》）
16．对上述四则材料的理解与分析，不符合文意的一项是（   ）（2分）
A．龙被塑造成了中国文化中最具象征意义的民族文化标志物。
B．在中华大地上，龙的图腾崇拜悠久而广泛。
C．河南省濮阳市濮阳县西水坡遗址出土的龙是用玉石雕刻成的，辽宁牛河梁红山文化遗址出土的“猪龙”是用蚌壳砌成的。
D．龙是中华民族的图腾，既象征着五千年来中华民族自强不息、奋斗进取的精神血脉，更承载着新时代新征程亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。
17．材料二中画横线的句子主要运用了哪种说明方法？有什么作用？（3分）

18．下面的句子放在【甲】【乙】两处的哪一处最合适？为什么？（3分）
此时的龙已然成了自然界动物的“集大成者”。与此相应，记录龙的文字形体同样源远流长。

19．材料三中加点的词语“左右”能否删去？为什么？（3分）

四、名著阅读（6分）
20．《朝花夕拾》中除塑造众多人物形象外，全书还贯穿着一个人物形象——“我”。下面是读书交流会中小粤同学和小惠同学的发言，请你参照他们的发言，补全小文同学的发言内容。（2分）
小粤：《从百草园到三味书屋》中有一个爱捉蟋蟀、爱捕鸟的顽皮好动的我。
小惠：《父亲的病》中有一个四处寻医为父亲治病的孝顺懂事的我。
小文：《藤野先生》《范爱农》中有 的我。
21．林庚先生评价孙悟空身上具有“传奇性的英雄主义性格与特征”。请你从所给的回目中任选一章，结合章节内容，简要分析孙悟空的“英雄主义性格与特征”。（4分）
小知识
《西游记》回目
英雄主义是指主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲的气概和行为。
①尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王
②二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭

五、写作（50分）
22．阅读下面文字，按要求作文。
苔
【清】袁枚
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
好的文字总能引发我们的无限联想与思考，请运用所给材料，从下面三个写作任务中任选一个作文。

写作对象
写作目的
文本类型
任务一
《美文》杂志读者
分 享
叙事类
任务二
自卑的表弟
劝 导
书 信
任务三
全校师生
激 励
国旗下讲话稿
要求：①题目自拟，文体自定（诗歌除外）；②字数 600字以上；③不得抄袭、套作；④文中不得出现真实的人名、地名、校名。

2024年中考第三次模拟考试（甘肃省卷）
语 文
注意事项：
1.全卷共120分，考试时间120分钟。
2.考生必须将姓名、准考证号、考场号、座位号等个人信息填（涂）写在答题卡。
3.考生必须将答案直接填（涂）写在答题卡相应位置上。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、基础·运用（24分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（8分）
汉字，历经几千年风雨涤荡，已经深深【甲】中华民族的文化基因。汉字不仅是记载、保存和传承悠久中华文化的重要载体，而且是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。
汉字记录语言，蕴含文化，一个字就是一部文化史。丰富的文化内涵，预示着每个汉字都是需要我们努力【乙】的宝藏。加强汉字阐释工作，深入挖掘汉字背后的历史思想文化内涵，提炼展示其中蕴含的中华优秀传统文化精髓，【丙】是传承发展中华优秀传统文化的必然要求，也是增强中华文化生命力和影响力的应有之义。
学界一般认为，战国后期隶书的出现是古今文字的分水岭。在此之前的先秦是汉字形成与发展的“古文字”时期，也是中国古代文明肇始、中华民族奠基的关键时期，几千年来，汉字与中华文明相fǔ相成，协同发展，互相成就。汉字不断，中华文明才会绵延不绝；中华民族生生不息，从根本上保障了汉字的持续和稳定。
1．给加点字注音，或根据拼音写出相应的汉字。（2分）
（1）涤荡（ ）      （2）相fǔ相成（ ）
2．填入【甲】【乙】两处的词语，最恰当的一项是（   ）（2分）
A．【甲】嵌入【乙】开发 B．【甲】融入【乙】开发
C．【甲】嵌入【乙】研发 D．【甲】融入【乙】研发
3．画波浪线句中“分水岭”一词的意思是： 。（2分）
4．根据选文，下列表述不正确的一项是（   ）（2分）
A．【丙】处的关联词语应当是“既然”。
B．从结构上说，“文化纽带”是偏正短语，“记录语言”是动宾短语。
C．“载”是一个多音字，“载体”中的读音应该是“zài”。
D．学界一般认为“古文字”时期指的是先秦。
【答案】
1．dí 辅
2．B
3．比喻不同事物之间或同一事物不同阶段之间的分界。
4．A
【解析】
1．本题考查字音字形。涤荡（dí）：洗涤；清除。相辅相成（fǔ）：指两件事物互相配合，互相补充。
2．本题考查词语辨析和运用。甲处，嵌入：牢固地或深深地固定或树立；紧紧地埋入；镶入。融入：融合、混入、混合。此处描述汉字已经成为中华文化不可分割的一部分，“融入”更符合语境；乙处，开发：以荒地、矿山、森林、水力等自然资源为对象进行劳动，以达到利用的目的，或者指发现或发掘人才、技术等供利用，发掘、收集、整理、选择文化资源等。研发：研究与开发，多指科研方面。此处描述深入挖掘汉字的文化内涵，“开发”更为恰当；故选B。
3．本题考查词语语境义理解。“分水岭”原本是指两个流域分界的山脊或高地，用来分隔相邻流域的水系。但在许多非地理的语境中，“分水岭”常被用作比喻，表示一个明显的分界点或阶段变化。“学界一般认为，战国后期隶书的出现是古今文字的分水岭”中“古今文字的分水岭”，这里的“分水岭”显然不是指实际的地理分界，而是指隶书这一书写形式的出现标志着古代文字和现代文字之间的一个重要转变或分界。因此，“分水岭”在这句话中的意思是“比喻不同事物之间或同一事物不同阶段之间的分界”。
4．本题考查基础知识综合。A.在原文中，“提炼展示其中蕴含的中华优秀传统文化精髓”是对“加强汉字阐释工作，深入挖掘汉字背后的历史思想文化内涵”的进一步说明和提升。因此，使用“既……也……”更为恰当，而“既然”通常用于表示因果关系，与这里的语境不符；故选A。
5．我校开展“人无信不立”的语文综合性学习活动，请你参加。（7分）
（1）【“诚信”连对】
A组同学搜集了3副关于“诚信”的对联，但顺序已乱。请你根据对联的特点搭配这三副对联，要求先上联后下联。（3分）
①拼搏刻苦，治学当以竹为师 ②世事万千，唯诚实能成大事 ③宽以待人，无边浩海堪为镜
④成而守信，有信大潮可作师 ⑤诚信善良，立品毋忘松作范 ⑥人生百岁，只善良可济苍生
第一组： 第二组： 第三组：
（2）【讲“诚信”故事】
B组同学们整理了几个“诚信”典故，聪明的你，请把这些典故填入语段中，最合适的顺序是（   ）（3分）
诚实守信，是中华民族传统美德。战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法，他通过 ，得到老百姓的支持，使变法很快推广实施下去；秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要他是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬，这就是 ：普通人也有着信守诺言，说过的话就一定做到的故事，最典型的就是 ，他用生命向世人宣告：“信约重于生命。”
①尾生抱柱 ②立木为信 ③一诺千金
A．②①③ B．②③① C．③①② D．①③②
（3）【制作“诚信”报】
C组同学们制作了以此次活动为主题的手抄报，并撰写了一则新闻。请你帮C组同学拟写一个新闻标题。（2分）
①下午班会课，九（1）班全体同学与班主任老师在教室召开了关于“诚信”的主题班会。②此次班会旨在提倡同学们塑造诚信的良好品质，在生活中坚持“诚信为本”，养成讲诚信的好习惯。③班会首先由班主任老师给大家宣讲了此次班会的目的、内容以及诚信在日常生活的重要性，并鼓励同学们诚信应考。④随后，班长与团支书分别阐述了自己对诚信的见解。⑤接下来，班级同学踊跃发言，内容涉及学习、工作、生活等。⑥结尾时，班主任老师总结大家的发言，并鼓励我们自尊自信，做个诚实守信的人。
【答案】（1）②⑥ ③④ ⑤①
（2）B
（3）示例：九（1）班召开“诚信”主题班会
【解析】（1）本题考查对联。对联的要求：要字数相等，断句一致。要词性相对，位置相同。要平仄相合，音调和谐。要内容相关，上下衔接。“①拼搏刻苦”与“⑤诚信善良”相对，都是并列短语，“师”为平声，下联，所以⑤①是一对；“②世事万千”与“⑥人生百岁”相对，都是主谓短语，“生”为平声，下联，所以②⑥是一对；“③宽以待人”与“④成而守信”相对，都是偏正短语，“师”为平声，下联，所以③④是一对。
（2）本题考查文学常识。①尾生抱柱，意思是相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。一般用以比喻坚守信约。②商鞅为推行变法在城北立柱，宣称谁把柱子扛去城南就赏赐谁千金。起初大家都不肯相信，后来一个农夫把柱子扛去城南，获得了赏赐，而商鞅也收获了他人的信任。③秦朝末年汉初时期，楚国有一个叫季布的人，这个人非常讲信用，只要他答应过的事，就一定会努力做到的，这就是一诺千金的由来。
第一空，结合信息“秦国的商鞅”可知是②；第二空，结合信息“有一个叫季布的人”可知是③；第三空，结合信息“他用生命向世人宣告”可知是①。故选B。
（3）本题考查拟写新闻标题。拟写新闻标题，标题应能概括新闻的主要内容。由新闻导语部分“下午班会课，九（1）班全体同学与班主任老师在教室召开了关于‘诚信’的主题班会”可知，新闻主体是“九（1）班”，新闻核心事件是“召开了关于‘诚信’的主题班会”，据此可拟写标题为：九（1）班召开“诚信”主题班会。
6．请在下表横线处填写相应的古诗文名句，完成积累卡片。（9分）
主题
古诗文名句
思乡情
秋天最惹思乡情，戍边将士有家难还，借酒消愁，“① ，② ”（范仲淹《渔家傲·秋思》）表达了他们忧国思家的情怀，而马致远的《天净沙·秋思》中
“③ ，④ ”两句也写尽羁旅之思。
友情
毕业在即，你给一个同学在“同学录”上写下“⑤ ，⑥ ”（王勃《送杜少府之任蜀州》）作为赠别留念，表明万水千山隔不断真挚的友谊。给另一个同学写下“长风破浪会有时，⑦ ”（李白《行路难》）两句，祝愿朋友要乐观自信，执着地追求自己的理想。
爱国情
“⑧ ，⑨ ”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）抒发了辛弃疾的报国情怀。
【答案】浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计 夕阳西下 断肠人在天涯 海内存知己 天涯若比邻 直挂云帆济沧海 了却君王天下事 赢得生前身后名
【解析】本题考查名篇名句的默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“浊、勒、夕、己、涯、济、邻、赢”等字的正确书写。
二、古诗文阅读（16分）
（一）阅读下面的古诗，完成下题。（4分）
江城子•密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望、射天狼。
7. 有人认为“千骑卷平冈”中“卷”字用的传神，为什么？（4分）
【答案】极言出猎队伍行走之快，气势之大。可见出猎者情绪高昂、精神抖擞，表现了作者的少年狂气。
【解析】本题考查词句赏析。“千骑卷平冈”形容马多尘土飞扬，把山岗像卷席子一般掠过。以席卷而过的狂风来比喻疾驰的马队，一个“卷”字，突现出太守率领的队伍之多，行走之快，势如磅礴倾涛，何等雄壮。写出猎的壮阔场面，表现了出猎者高昂的情绪，抖擞的精神壮志以及踌躇的英雄气概。结合“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘”可知，表现了作者的少年狂气。
（二）阅读下面的文言文，完成后面小题。（12分）
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
（文）天祥至潮阳①，见（张）弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉？
（节选自《宋史》，有删改）
注①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②张弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。
8．请用“/”给【乙】文中画线句子划分停顿。（3分）（划三处）
天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死
9．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。（3分）
文言语句
方法提示
解释
（1）乃教人叛父母
词语推断法：众叛亲离

（2）贤者能勿丧耳
查阅词典法：①丧失，失掉。②失败，灭亡。
③悲伤，哀伤。④死亡。（摘自《古汉语常用
字字典（第5版）》）
（填序号）
（3）弘范遂以客礼见之
课内迁移法：遂与外人间隔（《桃花源记》）

10．用现代汉语翻译下列句子。（3分）
吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
11．【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处？（3分）
【答案】
8．天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死。
9.背叛 ① 于是，就
10．我不能保卫自己的父母，竟然教别人去背叛自己的父母，可以吗？
11．都可以理解为仁义、仁爱、正义，指不违背本心（指与生俱来的良心良知的修养），有利于国家和民族的大义。
【解析】
8．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完结了。”向着南方拜别以后就义。“殊从容”是形容“天祥临刑”的状态，其后断开；“曰”是说的意思，其后应断开；“吾事毕矣”句意完整。故断句为：天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死。
9．本题考查文言实词的解释。要求根据提示的方法解释实词的含义。（1）句意为：却教唆别人也背叛自己父母。根据词语推断法，“众叛亲离”意思是：众人背叛，亲信离开；形容十分孤立。叛：背叛。由此可知，此处的“叛”可译为：背叛。（2）句意为：贤能的人能够不丧失罢了。根据查阅字典法可知，“丧”有四种解释：①丧失，失掉；②失败，灭亡；③悲伤，哀伤；④死亡。根据句意可知，此处“丧”译为：丧失，失掉。应选①。（3）“遂与外人间隔”句意：于是就于外面的世人隔绝了。遂：副词，于是，就。根据课内迁移法，此处的“遂”也是副词，译为：于是，就。句意为：张弘范于是用宾客的礼节接见他。
10．本题考查文言翻译。重点字词：捍，保卫；乃，竟然；叛，背叛。
11．本题考查比较阅读。
【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”意为：生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
【乙】文“观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉”意思是：纵观文天祥被俘后的志气，视死如归的精神，是他内心坚守的理想要远超越生与死，这当然可以称之为“仁”了。
综上可知，【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”都可理解为仁爱、仁义，或者与生俱来的良知素养；也指为国为民甘于奉献的崇高品质。
参考译文：
[甲]
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
[乙]
文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜。弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降。文天祥说：“我不能保卫自己的父母,竟然教别人去背叛自己的父母，可以吗？”弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己《过零丁洋》诗文给了他，诗末有句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范看了后，就不再提及此事。后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说：“你的国家已经来亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡而不能，作为人臣即使死了，也不能免除自己的罪过，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”……文天祥临刑前面不改色，对旁边的吏卒说：“我的使命完成了！”向南拜而从容就义。论曰：从古以来有志之士，想要得大义于天下，不因成功失败顺利挫折动摇其决心，君子称作“仁”，因其符合天理，即民心之安，看文天祥从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗？
三、现代文阅读（24分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（13分）
又见高粱红