2025-2026年高二历史（专题训练）上学期期中检测卷.doc

2025-2026年高二历史（专题训练）上学期期中检测卷

（考试时间：90分钟 满分100分）
班级______ 姓名______

第I卷（选择题 共48分）
本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

答题要求：请仔细阅读各题选项，认真思考后，将正确答案的序号填在答题纸上相应位置。

1. 孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（ ）
A. 将人性置于天理之上
B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意
D. 与孔子本意不完全一致

2. 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（ ）
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B. 感叹人性生而“性恶”，呼唤王道
C. 建议以礼入法，以礼入俗
D. 认为民性本善，君权神授

3.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ）
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 知行合一
D. 致良知

4. 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染（相互影响），莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 民为邦本
C. 天下为公
D. 民贵君轻

5. 苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（ ）
A. 都强调知识在美德形成中的主导性
B. 都坚持德性在政治活动中的关键性
C. 都遵循逻辑推理的方法
D. 都重视道德在个人修养中的重要性

6. 智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是（ ）
A. 智者学派重视永恒的正义
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 强调了人的价值和作用
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

7. 文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是（ ）
A. 求知是人类的本性
B. 心灵美比形体美更珍贵
C. 人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

8. 马丁·路德倡导宗教改革的根本目的是（ ）
A. 反对在德意志出售赎罪券
B. 脱离罗马天主教会的管辖
C. 改革天主教的教义和仪式
D. 建立适合资产阶级需要的教会

9. 伏尔泰说：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。”这句话是（ ）
A. 禁欲主义思想的反映
B. 人文主义思想的反映
C.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

10. 康德说：“有两种东西，我们愈经常持久地思索，他就会使我们的心灵充满日新月异和与日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这“两种东西”体现（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 尊重他人与尊重自己平等
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

11. 战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（ ）
A. 巩固统治阶级统治的需要
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

12. 西汉时期，董仲舒在给汉武帝的对策中提出“使诸列侯、郡守，各择其民贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能；所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚”的主张。其主张主要是为了（ ）
A. 搜罗王国人才以削弱王国实力
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

13. 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ）
A. “仁”与万物生成的关系
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

14. 顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是（ ）
A. 先秦儒学
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

15. 1918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。$\cdots\cdots$国语没有文学，便没有生命$ \cdots\cdots$我们要使国语成为一种真正有价值的文学工具。”由此可见，新文化运动中的文学革命（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 强调文学形式的变革
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

16. 1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 取得了重大突破
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

17. 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体$\cdots\cdots$下列各项中，与“小国寡民”相关的是（ ）
①老子向往的理想社会
②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础
④雅典民主制的重要条件
A. ①②
B. ①③
C. ①④
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

18. 古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 人文主义思想
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

19. 薄伽丘的《十日谈》中有一则故事$\cdots\cdots$一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：“她们全都是祸水，叫绿鹅。”他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”薄伽丘用这则故事想要说明（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 人的自然天性无法阻挡
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

20. 孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 将国家权力分为立法、行政、司法三权
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

21. 卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 人民主权
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

22. 康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”如果把这个观点套用于中国近代史，这里的“一场革命”可以是（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 辛亥革命
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

23. 19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆学说”的提出者是（ )
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 孟德斯鸠
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

24. 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，新文化运动由此发端。新文化运动时期的思想，其代表人物与观点对应正确的是（ ）
A.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
B.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）
C. 鲁迅——《狂人日记》，抨击封建礼教
D.$\cdots\cdots$（此处为干扰选项，已删除）

第II卷（非选择题 共52分）
本卷共4小题，共52分。

答题要求：请将答案写在答题纸上相应位置，要求书写工整，条理清晰，观点明确，并结合所学知识进行分析阐述。

25.（12分）阅读下列材料，回答问题。

材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二 仲舒复对曰：“$\cdots\cdots$春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣$\cdots\cdots$”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言$\cdots\cdots$皆不能适用于今之世者。若论道之常存，虽千变万化，亦不会亡也。然而不能无弊，故须有随时变易之道，使不失其所以为道，非能尽利于今之世也。

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。（6分）

（2）根据材料三、四，分析朱熹与李贽的观点有何不同。（4分）

（3）综合上述材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。（2分）

26.（12分）阅读下列材料，回答问题。

材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们$\cdots\cdots$提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了$\cdots\cdots$资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二 伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质世界。”$\cdots\cdots$他认为，孔子的哲学是一整套完整的伦理学说，教人以德，用普遍的理性去抑制人们的利己欲望，从而建立起和平与幸福的社会。$\cdots\cdots$儒家思想与西方文化的差异，恰恰又成为他吸收孔子思想的背景。$\cdots\cdots$伏尔泰还极力推崇英国的政治制度，说“英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的唯一的国家”。

——《世界文明史》

材料三 17世纪的中国，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。18世纪欧洲启蒙运动的兴起，使欧洲文化在思想领域经历了一场伟大的变革，为资产阶级革命做了思想和理论上的准备。

——《中外历史人物评说》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期早期启蒙思想家与欧洲启蒙思想家的思想主张有何不同。（4分）

（2）根据材料二并结合所学知识，分析伏尔泰吸收中国儒家思想的原因。（4分）

（3）根据材料三并结合所学知识，分析明清之际的进步思潮和欧洲启蒙运动产生的共同影响。（4分）

27.（14分）阅读下列材料，回答问题。

材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉

材料二 这种对赎罪券的谎谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？

——马丁·路德《九十五条论纲》

材料三 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。

——卢梭

（1）普罗泰格拉的观点有何积极意义？（4分）

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