人意义上的教师发展省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,“人”意义上教师发展,李培根,华中科技大学,12月,建设,.,研究,.,实践：高校教师教学发展,首届民族地域及民族院校教学教师发展协作会议,1/46,2,/51,引言,教学改革意义？,灵魂是什么？,教师发展意义关键表达？,2/46,3,/51,从大学精神谈起,教师角色缺位,基于“人本位”教师发展,学校当愈加关注人,3/46,4,/51,问题,大学精神,人（意义、价值、权利、尊严,),从什么意义上了解教育？,从大学精神谈起,4/46,主要内涵,八个字：,独立、自由、求是、责任,四个字：,自由、责任,一个字：,人（人意义、价值、权利、尊严,）,从大学精神谈起,5/46,大学精神取向,价值取向（生命、文化、学术）,责任取向（服务、引领）,行动取向（独立、求是）,从大学精神谈起,6/46,从人意义上了解教育,康德,论教育,：,人是需要教育唯一生命,教育方向在于超越现实、满足未来,教育是为了现在，即把青少年培养成能适应现在社会生活人，许多国家政治家、教育家也只是着眼于现在，,把现在国家利益看成目标。,与人类高尚使命和教育真谛背道而驰。,人自由含有至高无上价值,从大学精神谈起,7/46,从人意义上了解教育,“我们教育方针，,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟有文化劳动者。”,1957,年，毛泽东，,关于正确处理人民内部矛盾问题,十六大,:,“坚持教育为当代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全方面发展社会主义建设者和接班人。”,从大学精神谈起,8/46,从人意义上了解教育,马克思：,“一个种全部特征，种类特征就在于生命活动性质，,而人类特征恰恰就是自由自觉活动。”,（,1844,年经济学哲学手稿,）,自由自觉活动是否是人最主要意义？,从大学精神谈起,9/46,从人意义上了解教育,马克思，,共产党宣言,：“,在那里，每个人自由发展是一切人自由发展条件。”,毛泽东：,“自由是对必定认识和对客观世界改造。只有在认识必定基础上，人们才有自由活动。这是自由和必定辩证规律。”,教育？,从大学精神谈起,10/46,11,/51,从大学精神谈起,教师角色缺位,基于“人本位”教师发展,学校当愈加关注人,11/46,12,/51,理性人角色,亚里士多德：,“对于人，符合于理性生活就是最好和最愉快，因为,理性比任何其它东西愈加是人。,”（西方伦理学名著选辑（上卷），商务印书馆，北京，,1964,，,pp.286),“人功效决不但是生命。因为甚至植物也有生命，不能算做人特殊功效。其次，有所谓感觉生命，特殊功效，因为甚至马、牛及一切动物也都含有。,人特殊功效是依据理性标准而含有理性生活。,”,教师角色缺位,12/46,13,/51,理性人角色,西方理性内涵,“,其中最根本关键 无非是两大标准，一个是逻各斯标准，表现为逻辑规范性，一 个是,努斯标准,，表现为自由意志超越性，二者处于相互对立又 相互依赖、相互纠缠辩证关系中。凡讲西方理性，这两大原 则缺一不可。而这两大标准恰好都是中国传统文化中缺乏。,”,(,邓晓芒 启蒙进化,p.40.),教师角色缺位,13/46,14,/51,理性人角色,价值理性,(value rational),也称实质理性,(substantive rationality),，即“经过有意识地对一个特定行为,伦理、美学、宗教或作任何其它阐释,无条件固有价值纯粹信仰，不论是否取得成就”。所以，“价值理性”，是行为人重视行为本身所能代表价值，甚至不计较伎俩和后果，而不是看重所选择行为结果。,工具理性,(Instrumental Reason),，经过实践路径确认工具（伎俩）有用性，从而追求事物最大功效，为人某种功利实现服务。又叫“功效理性”或者说“效率理性”。,（,来自“智库,.,百科”）,教师角色缺位,14/46,15,/51,理性人角色,对职业目标理性思索,对教育宗旨理性思索,对教育价值理性思索,对教育工具理性思索,教师角色缺位,15/46,16,/51,社会人角色,费尔巴哈：,“人是社会人”,（,未来哲学原理,）,要把人放在与他人联络中，放在,“我”与“你”,关系中加以考查。,人与人之间关系是社会关系，社会关系决定着人本质。,马克思：,“人本质不是单个人所固有抽象物，实际上，它是一切社会关系总和。”,（关于费尔巴哈提要）,教师角色缺位,16/46,17,/51,社会人角色,教育活动中最关键关系：师生,不自觉把学生当成了工具或机器,以教师为中心教学,我教什么你学什么,教师自己也成了工具,教师角色缺位,17/46,18,/51,从大学精神谈起,教师角色缺位,基于“人本位”教师发展,学校当愈加关注人,18/46,19,/51,教师“人本位”,眼里有“人”，心里有“人”,“人”是学生,“人”是自己,基于“人本位”教师发展,19/46,20,/51,教师“人本位”,理性（尤其“自由意志”）,对生命意义尊重,对自然敬畏,对生存价值尊重,“人本位”师生关系,也是教师本身升华,基于“人本位”教师发展,20/46,21,/51,教育理性,缺乏教育理性教师是不自由,教育理性关键是“人本位”,教育“人本位”内涵,从人意义上了解教育宗旨,让学生自由发展,教师与学生关系,“我与你”,教师怎样在教与学活动中升华本身,基于“人本位”教师发展,21/46,22,/51,让学生自由发展,马克思如是说：,共产党宣言,：“,在那里，每个人自由发展是一切人自由发展条件。”,“一个种全部特征，种类特征就在于生命活动性质，而人类特征恰恰就是自由自觉活动。”（,1844,年经济学哲学手稿,）。,基于“人本位”教师发展,22/46,23,/51,让学生自由发展,毛泽东如是说：,“自由是对必定认识和对客观世界改造。只有在认识必定基础上，人们才有自由活动。这是自由和必定辩证规律。”,“人对客观世界认识，由必定王国到自由王国飞跃，要有一个过程。”,基于“人本位”教师发展,23/46,24,/51,让学生自由发展,从哪里做起？,让学生心灵开放,教师怎样使学生能自由发展,怎样引导学生：,自由发展需要必要知识、能力、与伎俩,怎样在教育框架中自由成长,开放使自己在教育中获取更多资源,基于“人本位”教师发展,24/46,25,/51,让学生自由发展,从哪里做起？,让学生心灵开放,把“不得不”变成“自由自觉活动”,把“必定”活动变成“自由”活动,在教育框架中寻找自由空间,把独立思索和行动变成教育一部分,基于“人本位”教师发展,25/46,让学生自由发展,从哪里做起？,让学生心灵开放,把课堂延伸到业界,Project-based,华中科技大学,Dian,团体,引导学生关注人类社会重大问题,在社会中认识人意义,在专业教育中表达人文情怀,课堂中开放,26/46,27,/51,让学生自由发展,从哪里做起？,启发式,大学之法,:,禁于未发之谓,豫,；当其可之谓,时,；不凌节而施之谓,孙,；相观而善之谓,摩,。此四者，教之所由兴也。,礼记,.,学记,引而不发，跃如也。,孟子。尽心上,不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。,论语,.,述而,今天少了,基于“人本位”教师发展,27/46,让学生自由发展,从哪里做起？,启发式,苏格拉底,不直截告诉知识，经过讨论问答甚至辩论，逐步引导学生自己得出答案。,从互动做起,不难,学生是主体,教师是主导,基于“人本位”教师发展,28/46,基于“人本位”教师发展,让学生自由发展从哪里做起？,没有围墙课堂,Cyberspace对教育影响（技术对教学方法；游戏一代、QQ及动漫一代心理特点等）,，Web2.0开始流行，一些前卫教育教授，意识到这场互联网革命势必会影响到教育，于是提出了教育2.0概念。,“大学”DIY（do it yourself即“自己动手做”）我教育，我选择，我做主。,教师怎样引导？,29/46,30,/51,让学生自由发展,从哪里做起？,让学生心灵对教育开放,主动学习、实践,厌学实质,专业兴趣,某种知识,其实是形成日后能力积累,学习兴趣驱动与功利驱动,基于“人本位”教师发展,30/46,31,/51,让学生自由发展,从哪里做起？,学生心灵开放，则,不会把自己当成生产线上产品,不会把自己看成被动接收知识机器,才能更加好地、有针对性地开启心智,基于“人本位”教师发展,31/46,32,/xx,基于“人本位”教师发展,让学生自由发展,从哪里做起？,学生主体意识,让学生在课堂上主动互动,应该,表达在教育全过程中,，自然也应该,表达在课程教育全过程中,。,即使是一些主动推行创新教育教师，,只是在学生工程实践一些步骤点上表达了学生主体意识，,而非在全部步骤点上。,32/46,33,/51,教师心灵要开放,问题,以教师为中心教育？,我教什么，你学什么,学生,教育生产线上产品,教师,把教育活动封闭在自己意识中,基于“人本位”教师发展,33/46,34,/51,教师“人本位”,“人本位”首先在于本身觉醒,从哲学高度（生存价值等）,独立精神、自由意志,教师“学生主体意识”,教师本身也要不停升华与超越,开放师与生关系,“我与你”,基于“人本位”教师发展,34/46,35,/51,我与你，我与它,马丁,布伯在,我与你,，他认为，关系分两种：我与你，我与它。,当我带着预期和目标去和一个对象建立关系时，这个关系即是我与它关系。不论那预期或目标看起来是多么美好，这都是我与它关系，因这个人没被我看成和我一样存在对待，,他在我面前沦为了我实现预期和目标工具。,基于“人本位”教师发展,35/46,36,/51,我与它,无数妈妈说，孩子啊，我好爱你，但很多很多妈妈，其实对孩子真实存在根本不感兴趣，这时，她们与孩子关系就是我与它层面，孩子成了她表示爱对象和工具。,教师呢？,基于“人本位”教师发展,36/46,37,/51,我与它,太多理想主义者极力推行自己理想时，不过是将其它人和整个社会当成了实现自己所谓美好目标对象和工具。,专制乃至大屠杀很轻易在理想主义幌子下出现,不能说理想主义本身是好，只是实施时出现了问题。,马丁,布伯认为理想主义一开始就是可怕，这不过是一个极端我与它关系而已。,基于“人本位”教师发展,37/46,38,/51,我与你,当我放下预期和目标，而以我全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目标关系,我与你。这有一个前提,看到并尊重对方真实存在,要看到对方神性存在。布伯所说“我与你”中“你”，首先是上帝。但这一个关系也能够表达在普通关系中，“我”与“你”相遇，其实也是我本真,上帝,与这个人本真,也即上帝相遇。,基于“人本位”教师发展,38/46,39,/51,教育及“我与你”,“教育目标非是通知后人存在什么或必会存在什么，而是晓喻他们怎样让精神充盈人生，怎样与你相遇。此即是说，要随时准备为人而转成你，向他们敞开你之世界。”,真正教师与学生关系便是这种“我,你”关系一个表现。把学生视为搭档而与之相遇，依据对方一切原因来体会这种关系。,基于“人本位”教师发展,39/46,40,/51,从大学精神谈起,教师角色缺位,基于“人本位”教师发展,学校当愈加关注人,40/46,41,/51,物质与精神统一,罗素：,道德实际需要，就是从欲望和理性冲突中产生。最终要注意就是，假如我们仅仅依从某种理性，却不去到达与客观物质需求和精神需求统一，那么也还是不可能走向靠近真正人生幸福。,学校当愈加关注人,41/46,42,/51,体面与尊严,当前中国教师现实状况,某种意义上必定性,少数人靠觉悟,教师体面和尊严（帝国理工教授例）,怎样弱化教师对利益关注,怎样弱化教师对指标关注,学校当愈加关注人,42/46,43,/51,怎样弱化教师对利益、指标关注,收入年薪化,学校真正把培养人放在第一位,以学生为中心教育,怎样让教师愈加关注学生,拉近教师（尤其优异教师）与学生距离,把人格教育寓于专业教育中,学校当愈加关注人,43/46,44,/51,在日常工作中表达对人关注,在课堂、课外中关注人,关注非常态学生,在科研中关注人类社会重大问题,关注,甘坐冷板凳、潜心学问,者,对人多一份信任、认可,日常管理工作中表达,学校当愈加关注人,44/46,45,/51,人意义很轻易在一些,宏大目标、宏伟目标,下被忽略。,把学生按某种工具去培养、或者按自己预期去培养学生，这么教师往往,自己也成了工具。,教师本身自由发展只能建立在,“人本位”,地,认识,和,实践,教育基础上。,结语,45/46,谢 谢！,46/46,