《为学》原文译文对照.doc

《为学》译文
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，
做〔代词〕指天下事 也
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也就容易了；如果不做，
则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者
〔代词〕指学问
那么容易的事情也就困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的
亦易矣；不学，则易者亦难矣。
也就容易了； 不学习，那么容易的也就困难了。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；
天资 愚笨，昏昧 及，赶得上 才干 平凡
我天资愚笨， 赶不上别人〔聪慧〕，我才干平凡， 也赶不上别人〔有才干〕。
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏
天天 学问 懈怠 等到
但是我天天不停地学习，长期保持毫不懈怠，等到学成了，也不知道我是真的昏昧
与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；
还是平凡了。 我天资聪慧， 超过别人几倍； 我才思敏捷， 超过别人几倍
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒
同“摒〞 不同 指孔子 终于
但摈弃不用， 就与昏昧和平凡没有区别了。 孔子的学问 ， 最终
于鲁也传之。 然则昏庸聪颖之用，
反应迟钝
是靠不怎么聪慧的曾参传下来的。这样看来，那么昏昧平凡与聪慧灵敏的功用，
岂有常哉！
难道 常规，永远不变
难道是有常规的吗？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富
四川 边境 其中 告诉对，向
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。 穷和尚对富
者曰：“吾欲之南海，何如？〞
想，要 〔动词〕往，到
和尚说： “我想到南海去， 怎么样？〞
富者曰：“子何恃而往？〞
什么凭借 去
富和尚说：“您靠什么去呢？〞
曰：“吾一瓶一钵足矣。〞
足够
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。〞
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
还没有实现
富和尚说“我几年来想攒钱乘船沿着长江往下游走， 直到现在还没有去成。〞
子何恃而往！〞
　您什么凭借依靠去
“您靠什么能去！〞
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有
到 从 回来 把
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚显出了
惭色。
惭愧
惭愧的神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至
距离
四川距离南海， 不知道有几千里路， 富和尚不能到达
而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
　 难道 表示反问语气
可是穷和尚到达了。 一个人立志求学，难道还不如四川边境上的那个穷和尚吗？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏
凭借，依靠
所以聪颖和有才学， 既可以依靠又不可以依靠； 自以为聪颖而有才学
而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；
……的人 限制
但并不学习的人，〔一定会〕自己毁了自己。昏昧和平凡，有〔一定的〕限制但又没有〔一定的〕限制；
不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
疲乏
自己不限于〔自己的〕昏昧和平凡，并且用心学习而不知疲乏的人，才会靠自己的努力取得成功。