艺术类高职院校大学生家文化育人效果提升路径探究——以深圳职业技术学院为例.pdf

214 科学视界/2023年8月(上)教育科学研究与实践一、家文化的核心内涵与育人价值对中国人而言，“家”是一个很重要的概念。中国人以家为纽带，家庭、家族、国家、家天下，世代相承、有机衔接。何为家文化？家文化是一个家庭或家族世代相传的价值观念、道德风貌、家庭情操和生活作风的集合，是中华民族在数千年繁衍生息过程中形成和发展的优秀文明成果。研究指出，家文化的基本构成包括了家风、家训、家德以及家礼等。综观中华五千年文明，源远流长的家文化反映了中华民族的特质和精神风貌，是中华文明的精髓。党的二十大报告指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，推动明大德、守公德、严私德。立德树人是教育的根本任务，是高校的立身之本。将家文化与大学生思想政治教育相结合，既能够有效传承中华优秀传统文化，又能够有效落实全员全过程全方位育人，具有重要的现实意义和价值。（一）家文化昭示着育人的方向标，回答了“为谁培养人”教育“为谁培养人”这一问题，决定了培养人才的社会性质，也反映了教育“为谁服务”的社会功能。家文化怎样回答“为谁培养人”这一问题呢？其一，中国传统社会弘扬的理想人格是修身、齐家、治国、平天下，家国一体观念深入人心。这种家国一体的文化，体现了中国社会“天下兴亡，匹夫有责”核心理念，也即是将家庭命运与国家兴衰、民族存亡紧紧联系的家国情怀和担当精神。其二，在家国一体的观念影响下，中国家庭历来尤为重视教育，不乏读书劝学、求贤若渴的文学身影。如颜氏家训勉学中的“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”在传统家文化中，艺术类高职院校大学生家文化育人效果提升路径探究以深圳职业技术学院为例蔡樱彤（深圳职业技术学院，广东深圳，518055）摘 要 家文化反映了中华民族的特征和精神风貌，是中华文明的精髓。优秀传统家文化为教育“为谁培养人”“培养什么人”“怎样培养人”提供了具有中华民族底蕴的生动答案。家文化启发了育人的方向标、世界观和方法论。本文以深圳职业技术学院为例，探讨艺术类高职院校大学生家文化育人体系构建的实践路径。关键词 家文化；艺术类大学生；育人；路径中图分类号:G717 文献标识码:A 文章编号:1002-1221(2023)22-0214-03的教学处理。具体到小学教育专业，对 现代汉语语音 的学习，就是要求学生熟练掌握汉语拼音，包括声母、韵母的发音及声调、音节的读写规律等。所以，对于国际音标、音位等一些偏难、偏深的知识，可以作简单介绍，让本专业的学生有所了解就可以了，而对声母、韵母的发音及普通话四声、音变及“汉语拼音方案”等知识点，则要做全面、细致、深入的理论讲授和语音训练，以确保学生达到本专业人才培养目标。（四）考核方式要多样化课程的考核方式，会直接影响老师的教学方式和学生的学习模式。作为现代汉语课程教师，在日常的课堂教学活动中，既要把“语音”一章的专业理论知识讲授给学生，同时也要培养学生的语言创新能力和语言应用能力。对于本课程的考核方式，就要从小学语文新课程标准及本专业的人才培养目标出发，重视本课程的过程化、多元化考试，纠正考核方式的终结化、单一化、片面化的不科学、不合理的考试模式；要建立科学公正、合理有效的考核评价模式，把学生的创新能力、实践能力和自主学习能力作为重点指标进行考查。因此，为了贯彻本课程理论联系实践的课程性质，切实改变任课教师“满堂灌”的传统教学模式，让学生也乐意进行语音实训，就要改革目前现代汉语采取的期末闭卷进行笔试的单一考核方式。针对“语音”一章，可以增加拼读发音及普通话测试等内容的口试，二者可以分配不同的考核占比。这种复合型的考核模式可以有效地诊断教学、规范教学、促进教学，是保障和提高现代汉语“语音”本章的教学质量，使其达到小教专业人才培养目标的有效手段和重要举措。参考文献：1 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2022 年版）S.北京：北京师范大学出版社,2022.2 黄伯荣,廖序东.现代汉语（增订六版）：上册M.北京：高等教育出版社,1990.3 张军香.从实习支教看语文“新课标”背景下的现代汉语教学改革 J.高教学刊,2016(20):157.4 言岚.高师现代汉语语音教学的思考 J.中国成人教育,2008(05):152.5 沈良斌,祁嘉义,冒小璟.深化高校考试改革，培养创新人才 J.江苏高教,2006（3）:91-93.215 科学视界/2023年8月(上)教育科学研究与实践作者简介：蔡樱彤（1996-），女（汉族），籍贯（省市）：广东省潮州市，职称/学历：深圳职业技术大学助教、硕士研究生，研究方向：高校文化育人。教育使一个人安身立命、荫泽后代、光宗耀祖，使社会稳定秩序，发展昌盛，礼治天下的功能。在某种程度上，这些优秀传统家文化，正是体现了“教育为人民服务”的教育方针，即保证了每个人平等的受教育权，解决了“有学上”的问题；倡导育人为本，以促进人的全面发展为目标。这也昭示着我国的教育体现了党的意志和党的领导，为中国共产党治国理政服务。这启发着我们要引导高校学生以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，实现家国有机融合。（二）家文化蕴含着育人的世界观，回答了“培养什么人”习近平总书记在全国教育大会上强调，坚持把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。党的十九大报告明确提出，培养担当民族复兴大任的时代新”。“有理想、有本领、有担当”是时代新人的核心要求。家文化对于“培养什么人”这一问题提供什么样的世界观呢？“家文化”培养后代具有正确价值取向的立德之道、立身之道和立世之道。其一，家文化的立德之道符合社会主义核心价值观个人层面的要求，即与“爱国、敬业、诚信、友善”具有一致性。比如南宋爱国诗人陆游悲壮地写下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”这一流传千古的家训诗；众多家训经典著作也体现着“爱国”“公廉”“勤俭”“仁善”“师友”等思想。其二，家文化反映的“砥砺志向”的立身之道与“有理想、有本领、有担当”的时代新人内核不谋而合。古代的家训文化把立志作为修身的根本问题来看待。嵇康家诫认为“人无志，非人也”。曾国藩在家书中也提出“但自问立志之真不真耳”。其三，家文化不乏关于“德智体美劳”的立世之道。以“体”为例，在聪训斋语中张英告诫儿子要注重养身之道，“养生之道，一在谨嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎烦劳。”可以说，内蕴丰富的传统家文化体系为“培养什么人”提供了具有中国特色的“世界观”，批判继承其中的文化内涵和精神价值意义重大。（三）家文化启发着育人的方法论，回答了“怎样培养人”“怎样培养人”取决于“培养什么人”。家文化不仅在育人的价值观提供了丰富的“养分”，更是在“怎样培养人”上提供了切实有效的培育方法。家文化中蕴含的育人方法论与高校思政教育有不少共通之处，充分利用家文化的方法论，对提高思政教育的育人效果具有重要的理论和实践意义。结合学者们的研究，家文化包含多元的育人方法论，如潜移默化、说服引导、典型示范以及实践锻炼等。一方面，家文化作为一种无声的力量，对一个人有着潜移默化、深远持久的影响。在育人过程中，要善于将家文化育人内容渗透到日常学习和生活中，润物无声，让高校学生在良好的氛围和丰富的活动中去体验和感受。另一方面，家文化也通过摆事实、讲道理、树榜样、促实践来增长见识，磨练意志。世说新语里太傅东海王司马越告诫儿：“闲习礼度，不为式瞻仪型；讽味遗言，不若亲承音旨，王参军人伦之表，汝其师之”。字字珠玑，摆明了“绝知此事要躬行”和“以榜样为师”的育人道理。多元育人方法并举，才能够从理念引领、加强意识、借鉴学习、主体参与等多种路径增强育人实效。二、艺术类高职院校大学生特点（一）思想道德上艺术类高职院校大学生思想活跃，想象力丰富，能快速地接受新事物、获取新信息、适应新观念，但往往比较感性，看待问题缺乏深度，不够理性客观，认知水平、辨别事物的能力等都需要提升。他们往往情感上浪漫、思想上傲慢、行为上散漫。“丧文化”“佛系青年”等也影响着他们，家庭观念淡薄，缺乏集体主义观念。调查研究发现，艺术类大学生往往对亲情感更加“淡漠”，更显独立，很少与家长交流内心感受，而是从其他途径满足自己的情感需求。（二）文化素养上大多艺术类高职院校大学生从小开始学习艺术专业，在文化课的学习上相对来说时间较少，文化知识相对欠缺，文化基础相对薄弱，一定程度上造就了“文化短腿”现象。这使得他们可能缺乏良好的学习习惯及学习兴趣，喜欢追求表面性、快速化的知识表达形式。研究表明，艺术类高职院校大学生对中华民族优秀传统文化有着较为强烈的认同感，但却没有进一步深入的了解和认知，往往只是局限于与其所学专业相关的技艺性传统文化。（三）个性特征上艺术类高职院校大学生个性鲜明，自我意识显著，希望被关注、被聚焦，期望与老师平等交流，充分表达自己的想法。艺术类高职学生也热衷于通过数字技术学习更多的知识和技术。比如，编程知识、短视频拍摄剪辑技术等。在遇到问题时，喜欢求助于网络社交媒体而非父母、亲戚、周围的朋友。在人际方面，艺术类学生呈现两极分化，部分学生性格外放、具有很强的表现欲；但也有一部分学生沉浸在自己的世界中，特立独行。整体而言，他们更倾向于表现出情绪化或矛盾心理状态。三、艺术类高职院校大学生家文化育人路径以深圳职业技术学院为例深圳职业技术学院坚持知行合一，把党的二十大精神贯穿到人才培养全过程，深入推进文化育人，建设一流校园文化。结合艺术类专业大学生特点，学校以“家 216 科学视界/2023年8月(上)教育科学研究与实践文化”为固本铸魂的重要抓手，以“知书达礼，修身立德”为主线，聚焦“传家风家训，品潮风潮韵”主题，探索出了“党建引领+文化浸润+专业培养+艺术展览+社团育人”的家文化育人体系。通过系列活动，一方面是为了提升艺术类大学生的思想道德修养，充分挖掘家文化中的育人价值点，提炼出蕴藏其中的精神内核，转化为思想政治教育重要素材；另一方面是围绕家文化，引导艺术类大学生关注中华民族优秀传统文化和中国本土文化，转化为艺术创作的重要载体，从而实现思政育人和专业培养的有机统一。（一）党建引领培育家之“魂”借鉴吸收传统家文化精华，发挥其教育作用，有助于培育和弘扬社会主义核心价值观，是开展思政教育和精神文明教育的重要素材。在党总支领导下，学校以“亲情家事”为视角，以红色家风故事，展示了中国共产党人以德传家、以俭持家、以严治家、以廉守家的优良家风，各班级学生依次开展主题学习，深刻感悟一代代中国共产党人革命信仰、道德风貌和精神力量。学校指导学生排练表演红色家书诵读节目红岩魂，以江姐遇难前写下的最后的一封家书为题材，通过一次次的排练表演，从中品悟共产党人的坚定理想信念和崇高人生境界。由党建引领的“传家风家训”系列主题教育活动培育了艺术类专业大学生的家国情怀，唤醒时代担当，激发民族复兴的动力之源。（二）文化浸润传承家之“学”传承优秀传统文化，充分挖掘本土优秀文化资源，构建经典本土文化系列主题，有助于深化学生对家乡、对生活、对文化习俗、对社会的认识。学校立足于粤港澳大湾区，大湾区汇聚了广府文化、潮汕文化、客家文化，文化资源融合焕彩。学校首先重点挖掘潮汕家文化的育人元素。在潮汕地区，祠堂遍布各乡镇村居，是研究潮汕宗族文化的“活化石”。艺术类院系带领学生走进潮汕千年古村，根植乡土文化，探寻百年宗祠的文化密码。学校还隆重举办“潮人家天下，齐颂好家风”系列讲座，邀请潮汕文化研究专家、档案学专家和潮汕籍优秀校友主讲，分为名家讲堂、红色基因、榜样之声三大版块，搭建家文化第二课堂。同时，还将诸葛亮的诫子书以卷轴形式作为毕业赠礼送予毕业生。“品潮风潮韵”系列文化浸润活动突破单一形式，拓展育人场景，构建多元家文化育人体系。（三）专业培养创新家之“教”寻求优秀传统家文化与艺术类职业教育人才培养的深度契合点，结合家文化打造专业培养新载体，有助于推动人才培养内涵和质量提升。学校挖掘、整合各专业可落实、可渗透的优秀传统家文化课程资源，促进家文化与专业培养深度融合。充分结合艺术类专业人才培养目标，搭建教学交流展示平台，举行“潮汕家风家训”艺术设计大赛，以赛促教，以赛促练，开拓了学生设计思维，提升学生专业技能水平。学院还联合校友企业，以创作小组形式，以第四课堂网络空间为载体，指导学生团队运用数字绘图工具和人工智能技术进行创作，拥抱数字新技术，探索育人新路径。家文化拓宽了专业人才培养的载体和平台，推动了专业课程改革和专业内涵发展。（四）艺术展览营造家之“感”探索将传统展览与信息技术相融合，延展家文化传播，为艺术类学生提供展示平台，汇集家文化育人成果。学校举办“中华优秀传统文化之家风家训”专题展览，红色家书、家训书法、家文化数字作品等跨界元素在一场高质量的艺术展览中交汇融合。学校将“弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设”以“00 后”大学生喜闻乐见的形式呈现出来，给全校师生打造一场新颖生动的优秀传统家文化学习教育盛宴，营造传承家风家训、增强家国情怀的浓厚氛围。展览充分展示了艺术类学生的技能和风采，也进一步延伸家文化育人效果，扩大影响范围。面向全校师生的艺术展览勉励师生传承中华优秀传统文化，赓续传承向上向善家风。（五）社团育人实践家之“行”高校学生社团是大学生提升综合素质的重要平台，也是展现个人才华、实现自我价值的重要实践途径。学校大力发展“社团+实践”模式，最大限度地激发学生的主动性，为学生个性发展创造了条件。学院模型社师生团队纯手工打造“潮汕民居建筑和民俗活动”微缩场景模型。该模型以潮汕宗族文化为显性元素，以家文化为隐性元素，生动展示了本土文化的活力和魅力。社团指导老师带领学生实地调研，查阅了大量的影视、文献资料，最终确定了制作方案。在模型制作时，学生运用专业软件建模雕刻和 3D 打印，一笔一画孕育匠心。社团实践发挥了艺术类学生的实践动手能力和创新思维能力，以实践成果展现家文化的魅力所在。参考文献：1 陈延斌,张琳.建设中国特色社会主义家文化的若干思考 J.马克思主义研究,2017(08):56-66+159-160.2 冯建军.“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”的中国答案 J.教育研究与实验,2021,No.201(04):1-10.3 陈 延 斌,陈 姝 瑾.中 国 传 统 家 文 化：地位、内涵与时代价值 J.湖南大学学报(社会科学版),2022,36(03):34-39.4 夏江敬,汪勤.浅析优良家风家训中思想政治教育的意蕴 J.理论月刊,2017,431(11):127-131.5 张艳.艺术生心理特点的研究与对策 J.职业技术,2011,129(05):135.6 郑晓绵,陈楚瑞,李莉.新时代高职学生文化自信比较研究以广东部分艺术类与非艺术类高职院校为例 J.广东技术师范大学学报,2021,42(01):40-46.