艺术类高职院校大学生家文化育人效果提升路径探究——以深圳职业技术学院为例.pdf
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1、 214 科学视界/2023年8月(上)教育科学研究与实践一、家文化的核心内涵与育人价值对中国人而言,“家”是一个很重要的概念。中国人以家为纽带,家庭、家族、国家、家天下,世代相承、有机衔接。何为家文化?家文化是一个家庭或家族世代相传的价值观念、道德风貌、家庭情操和生活作风的集合,是中华民族在数千年繁衍生息过程中形成和发展的优秀文明成果。研究指出,家文化的基本构成包括了家风、家训、家德以及家礼等。综观中华五千年文明,源远流长的家文化反映了中华民族的特质和精神风貌,是中华文明的精髓。党的二十大报告指出,要弘扬中华传统美德,加强家庭家教家风建设,推动明大德、守公德、严私德。立德树人是教育的根本任务
2、,是高校的立身之本。将家文化与大学生思想政治教育相结合,既能够有效传承中华优秀传统文化,又能够有效落实全员全过程全方位育人,具有重要的现实意义和价值。(一)家文化昭示着育人的方向标,回答了“为谁培养人”教育“为谁培养人”这一问题,决定了培养人才的社会性质,也反映了教育“为谁服务”的社会功能。家文化怎样回答“为谁培养人”这一问题呢?其一,中国传统社会弘扬的理想人格是修身、齐家、治国、平天下,家国一体观念深入人心。这种家国一体的文化,体现了中国社会“天下兴亡,匹夫有责”核心理念,也即是将家庭命运与国家兴衰、民族存亡紧紧联系的家国情怀和担当精神。其二,在家国一体的观念影响下,中国家庭历来尤为重视教育
3、,不乏读书劝学、求贤若渴的文学身影。如颜氏家训勉学中的“夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。”在传统家文化中,艺术类高职院校大学生家文化育人效果提升路径探究以深圳职业技术学院为例蔡樱彤(深圳职业技术学院,广东深圳,518055)摘 要 家文化反映了中华民族的特征和精神风貌,是中华文明的精髓。优秀传统家文化为教育“为谁培养人”“培养什么人”“怎样培养人”提供了具有中华民族底蕴的生动答案。家文化启发了育人的方向标、世界观和方法论。本文以深圳职业技术学院为例,探讨艺术类高职院校大学生家文化育人体系构建的实践路径。关键词 家文化;艺术类大学生;育人;路径中图分类号:G717 文献标识码:A 文章编
4、号:1002-1221(2023)22-0214-03的教学处理。具体到小学教育专业,对 现代汉语语音 的学习,就是要求学生熟练掌握汉语拼音,包括声母、韵母的发音及声调、音节的读写规律等。所以,对于国际音标、音位等一些偏难、偏深的知识,可以作简单介绍,让本专业的学生有所了解就可以了,而对声母、韵母的发音及普通话四声、音变及“汉语拼音方案”等知识点,则要做全面、细致、深入的理论讲授和语音训练,以确保学生达到本专业人才培养目标。(四)考核方式要多样化课程的考核方式,会直接影响老师的教学方式和学生的学习模式。作为现代汉语课程教师,在日常的课堂教学活动中,既要把“语音”一章的专业理论知识讲授给学生,同
5、时也要培养学生的语言创新能力和语言应用能力。对于本课程的考核方式,就要从小学语文新课程标准及本专业的人才培养目标出发,重视本课程的过程化、多元化考试,纠正考核方式的终结化、单一化、片面化的不科学、不合理的考试模式;要建立科学公正、合理有效的考核评价模式,把学生的创新能力、实践能力和自主学习能力作为重点指标进行考查。因此,为了贯彻本课程理论联系实践的课程性质,切实改变任课教师“满堂灌”的传统教学模式,让学生也乐意进行语音实训,就要改革目前现代汉语采取的期末闭卷进行笔试的单一考核方式。针对“语音”一章,可以增加拼读发音及普通话测试等内容的口试,二者可以分配不同的考核占比。这种复合型的考核模式可以有
6、效地诊断教学、规范教学、促进教学,是保障和提高现代汉语“语音”本章的教学质量,使其达到小教专业人才培养目标的有效手段和重要举措。参考文献:1 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准(2022 年版)S.北京:北京师范大学出版社,2022.2 黄伯荣,廖序东.现代汉语(增订六版):上册M.北京:高等教育出版社,1990.3 张军香.从实习支教看语文“新课标”背景下的现代汉语教学改革 J.高教学刊,2016(20):157.4 言岚.高师现代汉语语音教学的思考 J.中国成人教育,2008(05):152.5 沈良斌,祁嘉义,冒小璟.深化高校考试改革,培养创新人才 J.江苏高教,2006(3):
7、91-93.215 科学视界/2023年8月(上)教育科学研究与实践作者简介:蔡樱彤(1996-),女(汉族),籍贯(省市):广东省潮州市,职称/学历:深圳职业技术大学助教、硕士研究生,研究方向:高校文化育人。教育使一个人安身立命、荫泽后代、光宗耀祖,使社会稳定秩序,发展昌盛,礼治天下的功能。在某种程度上,这些优秀传统家文化,正是体现了“教育为人民服务”的教育方针,即保证了每个人平等的受教育权,解决了“有学上”的问题;倡导育人为本,以促进人的全面发展为目标。这也昭示着我国的教育体现了党的意志和党的领导,为中国共产党治国理政服务。这启发着我们要引导高校学生以实现中华民族伟大复兴为己任,增强做中国
8、人的志气、骨气、底气,实现家国有机融合。(二)家文化蕴含着育人的世界观,回答了“培养什么人”习近平总书记在全国教育大会上强调,坚持把立德树人作为教育的根本任务,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。党的十九大报告明确提出,培养担当民族复兴大任的时代新”。“有理想、有本领、有担当”是时代新人的核心要求。家文化对于“培养什么人”这一问题提供什么样的世界观呢?“家文化”培养后代具有正确价值取向的立德之道、立身之道和立世之道。其一,家文化的立德之道符合社会主义核心价值观个人层面的要求,即与“爱国、敬业、诚信、友善”具有一致性。比如南宋爱国诗人陆游悲壮地写下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”这
9、一流传千古的家训诗;众多家训经典著作也体现着“爱国”“公廉”“勤俭”“仁善”“师友”等思想。其二,家文化反映的“砥砺志向”的立身之道与“有理想、有本领、有担当”的时代新人内核不谋而合。古代的家训文化把立志作为修身的根本问题来看待。嵇康家诫认为“人无志,非人也”。曾国藩在家书中也提出“但自问立志之真不真耳”。其三,家文化不乏关于“德智体美劳”的立世之道。以“体”为例,在聪训斋语中张英告诫儿子要注重养身之道,“养生之道,一在谨嗜欲,一在慎饮食,一在慎忿怒,一在慎寒暑,一在慎思索,一在慎烦劳。”可以说,内蕴丰富的传统家文化体系为“培养什么人”提供了具有中国特色的“世界观”,批判继承其中的文化内涵和精
10、神价值意义重大。(三)家文化启发着育人的方法论,回答了“怎样培养人”“怎样培养人”取决于“培养什么人”。家文化不仅在育人的价值观提供了丰富的“养分”,更是在“怎样培养人”上提供了切实有效的培育方法。家文化中蕴含的育人方法论与高校思政教育有不少共通之处,充分利用家文化的方法论,对提高思政教育的育人效果具有重要的理论和实践意义。结合学者们的研究,家文化包含多元的育人方法论,如潜移默化、说服引导、典型示范以及实践锻炼等。一方面,家文化作为一种无声的力量,对一个人有着潜移默化、深远持久的影响。在育人过程中,要善于将家文化育人内容渗透到日常学习和生活中,润物无声,让高校学生在良好的氛围和丰富的活动中去体
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