论新时代共同富裕思想的马克思主义人学基础.pdf

窑 政治学研究 窑论新时代共同富裕思想的马克思主义人学基础王建枝渊哈尔滨工程大学马克思主义学院袁黑龙江 哈尔滨 150000冤摘要马克思主义人的本质理论直接揭示了人的共同发展袁是新时代共同富裕的思想基础曰马克思主义人的需要理论对人的本质进行追问袁是推动新时代共同富裕的内在动力曰马克思主义人的发展理论以促进人的自由全面发展为目标袁是新时代共同富裕的价值旨归遥实现新时代共同富裕是中国共产党人始终不变的内在追求袁是推动现代化强国建设和实现中华民族伟大复兴的关键环节袁是21世纪马克思主义在中国的伟大历史实践袁是人类文明事业进步史上注定不平凡的一步遥关键词新时代共同富裕曰人的本质曰人的需要曰人的全面发展中图分类号D0-05文献标志码A文章编号1002-2341渊2023冤04-0078-05进入新时代袁党中央把握新发展阶段新变化袁为共同富裕赋予了新的内涵院从全体人民为主体出发袁观照整个人类的生存境遇和未来发展曰重视物质文明和精神文明统一袁实现人的自由全面发展曰分阶段完成共同富裕袁凝聚全体人民共同力量遥从这个意义上来看袁新时代共同富裕思想中蕴含着马克思主义的人学理论基础遥一、马克思主义人的本质理论是新时代共同富裕思想的逻辑前提人的类本质是新时代共同富裕思想的第一个逻辑前提遥马克思视域下人的类本质强调的是野真实存在的人冶袁是能进行自由的有意识的生产劳动的有血有肉的人遥人的类本质决定了共同富裕的对象要要要人袁是现实的人袁而非抽象的人袁我们在实现共同富裕的过程中要充分重视这一点遥人作为新时代共同富裕思想的逻辑前提袁坚持人民主体作用是实现共同富裕的题中应有之意遥马克思从野现实的人冶野具体的人冶野实践的人冶出发验证了人民是社会历史的主体遥在实现共同富裕的过程中袁人民既是创造价值的主体袁又是价值成果的享受者和评价者袁只有通过人民的选择和评价袁才能检验出是否真正实现了共同富裕遥党的十九大报告收稿日期2023-05-24基金项目黑龙江省经济社会发展重点研究课题“科拉科夫斯基现代性批判理论研究”阶段性成果，项目编号：20553作者简介王建枝（1998-），女，山西介休人，硕士研究生，主要从事马克思主义基本原理研究。2023 年 8 月总第 239 期第 4 期大 庆 社 会 科 学DaQing Social SciencesAug.,2023Serial No.239 No.478窑窑强调我们必须依靠人民创造历史伟业遥新时代共同富裕的根本是野人冶的富裕袁实现共同富裕既要依靠野人冶袁又是为了野人冶袁因此袁野人冶是共同富裕的目的与手段遥实现共同富裕是为了消除发展的不平衡和不充分袁满足人民对美好生活的追求遥因此袁在实现共同富裕的过程中袁应充分理解人民群众在共同富裕中的重要作用袁同时更要注重发挥野人的主体能动性冶袁激发人民群众对美好生活和共同富裕的追求袁动员全社会力量积极主动地参与实现共同富裕的实践中来遥人的社会本质是新时代共同富裕思想的第二个逻辑前提遥在叶关于费尔巴哈的提纲曳中袁马克思从感性活动即实践的角度出发提出院野在其现实性上袁人的本质是一切社会关系的总和冶1遥野一切社会关系的总和冶不是单个人简单的相加袁而是指人们通过生产合作处于丰富的社会关系中遥马克思认为袁对人的本质理解要从一定的社会关系中袁特别是生产关系中寻找袁强调了人的社会本质即人不仅是自然存在物袁而且是社会存在物遥人只有处在丰富的社会关系当中袁才能做到相互协调袁资源共享袁实现共同富裕遥在实现共同富裕的过程中袁人的社会本质表现为社会关系的普遍性和个体性遥普遍性即人与人之间形成的社会关系袁个体性即人的自我意识和自我本质遥我们需要用辩证的眼光看待社会关系的个体性院一方面袁其激发了个人发展的积极性尧能动性尧独立性袁有利于促进共同体的形成袁也就有利于共同富裕的实现曰另一方面袁也造成了人与人之间关系疏远尧发展不平衡尧共同体归属感缺失等问题遥因此袁克服社会关系个体性导致的人与人相对立的状况袁形成人与人之间自由个性和谐发展的社会关系是实现共同富裕的前提基础遥人的共同体本质是新时代共同富裕思想的第三个逻辑前提遥马克思主义的共同体思想是马克思对未来共产主义社会的构想袁在共产主义社会中人可以实现共同富裕袁可以实现自由和全面的发展遥人们在日常生活中通过相互交往尧相互依存形成稳定的社会关系袁并向同一目标奋进形成人类生产生活的共同体形式袁共同富裕思想是共同体的一种表现形式袁指我们能够利用共同的条件实现共同的富裕遥习近平总书记强调袁实现共同富裕是全体人民的富裕袁不是少数人的富裕2遥此理论依据即马克思主义关于人的共同体本质理论袁如袁叶共产党宣言曳中指出未来共产主义社会是每个人自由而全面发展的社会遥新时代共同富裕强调的是我们要实现野真正的共同体冶袁而非资本主义的野虚假的共同体冶袁我们能够实现生产资料归全体社会劳动者所有袁人民作为社会生产和生活的主人袁个人利益与国家利益保持一致遥社会主义的本质是解放生产力袁发展生产力袁消灭剥削袁消除两级分化袁最终达到共同富裕遥但实现共同富裕并不意味着平均主义袁我们国家通过完善分配制度采取先富带后富的途径和方式袁允许一部分人先富起来袁先富带动后富遥实现共同富裕的过程也是实现野真正共同体冶的过程袁是一个长期而漫长袁螺旋式前进的过程遥二、马克思主义人的需要理论是新时代共同富裕思想的内在动力马克思非常重视野需要冶在人类社会历史中扮演的重要角色遥在马克思主义形成之前袁马克思认为人的本质是人的需要袁认为人的需要是人的本质特点的确证遥在马克思主义形成之79窑窑后袁马克思在叶德意志意识形态曳中明确指出野人们的需要即他们的本性冶3袁并从实践的角度把人的需要分为自然需要渊人的一般本性冤和社会性需要渊历史的发生了变化的本性冤遥自然需要是人和动物所共有的袁人和动物的本质区别不在于需要本身袁而是在于人的社会性需要以及人满足需要的方式遥人的社会性需要体现于劳动的社会性袁实践的社会性决定了需要的社会性遥人的社会性需要包括人的物质需要尧精神需要尧自我实现需要等遥人们为了满足这些需要能够发挥主观能动性进行社会生产实践袁而动物需要的满足只能被动地依靠大自然给予遥由此可以看出袁人的需要具有社会性尧实践性和主体能动性遥马克思从历史唯物主义角度将人的需要概括为生存需要尧享受需要和发展需要袁认为人的需要是一个以生存需要为基础袁以人的发展需要为高峰的系统袁是一个不断地由低级向高级系统发展的过程袁呈现向上发展趋势遥马克思指出院野任何人如果不同时为自己的某种需要和为这种需要的器官做事袁他就什么也不能做冶4袁人类创造历史的第一个活动的目的就是满足生活所需的衣食住行等需要袁因此袁需要不仅是人的本性袁而且构成了人们活动的动力与目的遥人的需要是实现新时代共同富裕思想的内在驱动力遥正是因为人民群众对美好生活提出了更高需要袁我国社会的主要矛盾转化为院人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾曰正是因为人民群众对美好生活的需要和向往袁党带领全国各族人民摆脱贫困袁实现了全面建设小康社会曰正是因为人民群众对物质生活和精神生活都提出了更高需要袁从而在新时代吹响了实现共同富裕的号角遥以人民群众对物质生活和精神生活更高需要为归宿袁我们党在带领全国人民实现共同富裕的过程中袁既能关注到人民群众的生存境遇袁又能关注到人民群众的精神需求遥党的十八大以来袁党中央统揽全局尧精准谋划袁实施精准扶贫政策袁我国脱贫攻坚取得重大成就袁走上了全面建成小康社会新阶段袁生产力水平得到了极大的提高袁人民生活显著改善袁更好地满足了人民群众对于物质生活的需要遥与此同时袁以习近平同志为核心的党中央将社会主义精神文明建设放在非常重要的位置袁始终用习近平新时代中国特色社会主义思想教育全党曰用中华优秀传统文化尧中国革命文化和社会主义先进文化树立文化自信曰用社会主义核心价值观凝聚社会各方面力量袁从多层次尧多样性尧多角度出发满足人民群众日趋丰富的精神文化需求袁增强全国各族人民的文化自信心尧凝聚力和向心力遥由此可以得出袁人民对物质生活和精神生活提出更高需要的过程就是共同富裕逐步实现的过程遥马克思主义人的需要理论深刻揭示了需要作为内在动力的规律袁这对从需要理论出发探索扎实推进新时代共同富裕的实践具有积极启示遥一方面袁生产决定需要袁需要推动生产袁生产与需要的矛盾运动推动社会发展遥生产力是指人类通过劳动利用自然尧征服自然的能力袁是推动社会发展的根本动力遥而人的需要能够激发人的生产积极性袁从而推动生产力的发展遥野需要冶作为个人尧集体乃至整个社会存在和发展的原因袁是提高各方面积极性的来源遥如果没有需要作为事物发展的内在动力袁人们进行社会生产的目的就无法解释遥由此可以得出袁人的需要是推动生产力发展袁以及社会历史发展的动因遥以人的需要为驱动力袁解放和发展生产力袁使社会财富极大丰富袁人民生活水平极大提高袁只有这样才能达到真正意义上的80窑窑共同富裕遥在新时代袁经济建设仍然是兴国之要袁大力发展生产力仍然是当前的根本任务遥另一方面袁人作为需要的主体袁也是实现共同富裕的主体袁要实现共同富裕必须满足人民群众对于美好生活的需要遥全面小康社会的建成解决了我国人民群众的生存性需要袁人民群众的发展性需要和享受性需要随着生产力的不断解放和发展日益突出遥人的无限发展需要和无限丰富需要是实现共同富裕的内在驱动力袁只有重视人民群众的主体作用袁充分发挥人民群众的能动性精神袁才能真正实现共同富裕遥三、马克思主义人的全面发展理论是新时代共同富裕思想的价值旨归人的全面发展理论是马克思尧恩格斯研究世界的基点和目标袁是马克思主义理论必不可缺的组成部分遥人类是否解放袁是否能够得到全面发展是马克思评判历史进步与否的标准袁实现人的全面发展是马克思终身所追求的目标遥马克思揭示与批判资本主义剥削人的秘密袁其最终目的是为了实现人的解放袁推动人类由必然王国走向自由王国遥马克思关于人的全面发展价值追求是针对资本主义私有制条件下社会分工导致人的异化所提出的遥人的异化表现为劳动产品与劳动者的异化尧生产过程与劳动者的异化尧人的本质与人的异化尧人与人之间关系的异化遥马克思曾感叹在资本主义社会中人没有独立性和个性袁是片面的发展遥马克思通过对资本主义社会的深刻剖析袁揭示了共产主义必然代替资本主义袁认为在共产主义社会必将实现人的自我异化的积极扬弃袁实现人的本质的真正占有袁实现人的全面发展遥未来的共产主义社会的基本原则即为每个人的自由而全面的发展遥马克思对人的发展研究经历了早期的野类冶层面尧野一切人的全面发展冶层面袁再到后期的野个体冶层面的野每个人自由而全面的发展冶袁二者的辩证统一构成了马克思主义关于人的全面发展学说遥马克思从人的本质出发论证人的全面发展袁认为人的全面发展包括人的能力的全面提高尧人的社会关系的全面发展以及人的个性的充分张扬遥马克思将人的发展过程概括为三个基本历史阶段院人的依赖关系尧以物的依赖为基础的人的独立性尧人的自由个性发展遥实现人的全面发展是一个由低级向高级不断发展的过程袁实现新时代共同富裕是人的发展走向高级阶段的必备条件袁二者有共同的目标即实现人类解放遥马克思主义人的全面发展理论既是实现新时代共同富裕的目标指引又是其最终归宿遥实现共同富裕过程就是实现人的全面发展的过程袁二者是高度一致的关系遥首先袁二者实现前提一致遥无论是实现共同富裕还是实现人的全面发展都必须实现生产力的高度发展遥生产力所创造出来的雄厚的物质基础能够满足人们的基本生活需求袁从而使人们有机会和能力进行更高层次的追求遥生产力提高的同时也缩短了必要劳动时间袁人们有更多自由的时间参加多样化的活动来提高人的个性的发展遥由此可见袁生产力的提高为满足人的精神生活和促进人的自由个性发展提供条件遥其次袁二者实现手段一致遥无论是实现共同富裕还是实现人的全面发展都需要消灭私有制袁消除剥削袁消除两极分化遥私有制条件下的社会分工使得劳动者局限于某一行业袁在工作中受着资本家的剥削和压迫遥他们虽然在一定程度上有自我的81窑窑活动空间袁但这种被迫的自由并不属于真正自由的范围遥在这个范围中袁工人为资本家创造财富袁自己却一步步走向赤贫和苦难遥社会分化为拥有着大量财富的资本家和只拥有贫困的工人两部分遥因此袁我们只有消灭私有制袁打破束缚工人劳动的枷锁袁使劳动者能够为自己创造财富尧彼此共享财富袁才能实现共同富裕和人的全面发展遥再次袁二者实现过程一致遥共同富裕和人的全面发展的实现都是由低级向高级不断发展的过程遥实现共同富裕也是一个长期的历史过程袁需要分阶段来完成袁在不同的时间段对共同富裕的实现具有不同的要求遥在历史发展阶段过程中袁我们目前正处于积极摆脱物的依赖以实现人的独立发展向人的自由个性发展过渡阶段遥马克思认为袁只有达到共产主义阶段人才能实现人的自由个性全面发展遥因此袁二者的实现都是一个螺旋式上升的过程遥最后袁二者价值旨归一致遥无论是共同富裕还是人的全面发展袁其最终都是为了能够实现每个人自由而全面的发展袁实现人的解放袁实现由必然王国向自由王国的跨越遥马克思主义人的全面发展理论作为新时代共同富裕思想的价值旨归袁为新时代共同富裕的实现提供了价值遵循遥新时代共同富裕思想的实施则为人的全面发展理论提供现实基础袁二者相互促进袁共同发展袁是内在统一的关系遥一方面袁共同富裕是人的全面发展的现实基础袁以共同富裕的实现推动人的全面发展遥实现共同富裕能够为人的全面发展提供多方面的保障遥人的发展需要是多样化的袁既包括物质需要又包括精神需要遥社会主义的共同富裕是全体全面的富裕袁其大力发展生产力的目的是为人更好地发展创造条件袁经济的发展服从于人的发展遥因此袁在满足人的物质生活基础上袁还能为人的发展提供更加广阔的空间袁提高人的精神生活尧丰富人的社会关系尧促进人的全面发展遥另一方面袁人的全面发展是共同富裕实现的价值基础袁以人的全面发展推动共同富裕的实现遥其一袁人的全面发展中的野人冶不是指野个体冶的人袁而是野一切人冶野每个人冶的全面发展遥同理袁新时代共同富裕实现的是全体人的富裕袁是能够保障全体人民拥有致富的能力和权利的富裕袁不是个别少数人的富裕袁也不是平均主义或福利主义的富裕遥其二袁人的全面发展不仅强调的是数量上的全面袁而且更加强调高质量的全面发展遥满足人民日益增长的美好生活需要就是高质量发展的要求之一遥同样袁实现共同富裕不能只关注富裕的主体数量袁还要关注提高人民的生活质量袁满足人民对美好生活的需要袁以高质量发展为基础遥也参考文献页1马克思恩格斯选集渊第1卷冤M.北京:人民出版社袁1995:56.2习近平.扎实推动共同富裕J.求是,2021渊20冤:4-8.3马克思恩格斯全集渊第3卷冤M.北京:人民出版社袁1960:514.4马克思恩格斯选集渊第3卷冤M.北京:人民出版社袁1972:286.编辑：解瑞雪82窑窑