广西文场文本符号的时空叙事特征及其意义%28广西文场研究之二%29.pdf

桂学研究广西文场文本符号的时空叙事特征及其意义(广西文场研究之二)黎池莲 何新华内容提要 广西文场是由不同符号构成的民间戏曲其中借助文本符号构成独有的叙事模式 本文以戏曲构成的文字静态符号为基点主要探寻广西文场在时空叙事下展现出时间叙事的扩展与压缩以及空间叙事中显示的现实主义与非现实主义空间的特征从而挖掘其所构筑时空叙事特征的价值所在关键词 广西文场 时间叙事 空间叙事广西文场文本由文字、曲律静态符号构成 其中文字符号包括唱词、对白、自白、人物心理、插叙等等 本文将从广西文场文本的文字符号入手研究其时空叙事特征及意义关于时空看法中西文化有明显差异性 由古至今中国人对时空观的理解基本上继承大于创新 表现在不同领域里也几乎是大同小异 中国古代的时空观念里提道:“一般说来时空问题在中国古代属于天道论 但时空观念作为人对时空的认识亦属于人道论 这两方面常常交织在一起”刘文英谈的虽是哲学问题但是这种时空观点也可放到文学作品中来谈 在戏曲作品中这种观念实际上肯定了时空感在作品中的动态性与新异性也确立了中国时空观念里的写意性与主观性 这一点与西方古典戏剧闭合式空间的单一性与客观性有所区别 下文从广西文场文本文字符号阐释其时间叙事和空间叙事特征从而了解广西文场剧本时空叙事的研究意义本文系 年广西人文社会科学发展研究中心一般项目(编号:)、桂林学院“漓江流域休闲审美文化研究”项目成果黎池莲桂林学院讲师主要从事文艺学、中国古代文学研究 何新华荔浦市荔城镇第一小学教师中小学一级教师刘文英:中国古代的时空观念天津:南开大学出版社 年第 页现代桂学一、广西文场剧本的时间叙事时间叙事的提法最早可追溯到法国电影符号学家麦茨 他在谈及叙事时突破叙事学原有的叙事范围选择从叙事时间角度理清叙事的本质扩充叙事范围 这一新角度在某种意义上也可算作叙事学重要理论基础之一对于进一步深化对广义叙事学的研究有一定价值 麦茨这一新提法扩大旧有叙事范畴把原有叙事学范畴延伸到时间叙事领域 他提出:叙述乃是一种具有时间性的段落而且是具有双重性质的时间性段落其一是故事发展过程的时间其二是叙述故事的时间前者称为“被指涉的时间”后者称为“指涉的时间”这种双重性质一方面使得叙述中时间的扭曲成为可能实际上麦茨对符号学的界定最初是根植于索绪尔的语言符号学即解决符号的能指与所指但其又不局限于此而在语言符号中有新的发展即重新界定符号所指与能指在叙事时的功能性确定符号所指是故事进展过程所需时间符号能指为叙述故事的时间 从这一理论的引申可知故事时间即符号所指叙事时间即符号能指 这两种时间的不对等恰恰丰富了故事内容在时空上获得了新的叙事这一观点在法国文学批评家热奈特的叙事话语一书中也提到:文学中时间具有双重性即“被讲述的事情的时间和叙事的时间”热奈特还阐述了故事时间与叙事时间的“非等时”这种“非等时”一般说来可以理解为剧本故事时间是文本中故事发展所运用的时间 剧本叙事时间是指文本故事时间确定之后叙述故事过程中出现的与故事本身发展时间的不对等即二者在时间长短、前后顺序上产生差异 这种差异在剧本创作中可采用停顿、省略和上下场置换、概述、对白、自白、人物心理、背景交代、插叙、预叙等叙事符号来延宕、浓缩时间从而改变剧本原来的故事时间 而符号的能指所呈现的意义也在一系列的时间延宕或浓缩中得以实现 这种叙事时间的方式在广西文场剧本中也多有表现 (一)时间的扩展广西文场是表演艺术借助固定舞台在确定的时间中呈现长于或短于表演时间的故事时间由此剧本表演的完成过程中会出现某段时间的扩展与压缩 当然要实现这样的戏剧效果需在叙事过程中通过人物对白、人物自白以及人物心理活动展开来获得 所谓剧本故事延宕性是指在叙述故事中延缓法克里斯蒂安梅茨:电影的意义刘森尧译南京:江苏教育出版社 年第 页法热拉尔热奈特:叙事话语王文融译北京:中国社会科学出版社 年第 页桂学研究故事情节的节奏拉动人物情绪的延伸或加入一段人物对白或加入一段人物自白或是进行一段人物心理活动的描写使故事实际时间短于剧本的叙事时间来加强剧本的冲突效果突出人物的情绪表现文章的主题 .利用人物对白来延展叙事时间人物对白是戏剧的重要构成成分既能有效推动戏剧情节又能把叙事时间拉长使之大于故事时间 文场剧本可利用对白作为物质符号在情节发展中发展和丰富符号本身的意蕴赋予符号超越其本身的意义价值属性 如文兰汇中两段对白:兰:是远方的客人吧文:老前辈今天你可是让我大开眼界啊一手敲琴一手执板还口唱曲这可是文场的绝技呀兰:耍耍玩字让你见笑了我师父和师姐比我强多了文:你师父是?兰:金紫臣文:啊你你是金紫臣的徒弟?兰:师父亲授没齿难忘!这段对白分别放在两段唱词之间从符号的所指层面来看它利用人物对话交代人物身份理清人物关系网表达人物的情感 但是这段对白放到整个剧本当中来看它的功能又不仅仅如所指的故事时间这段对白的加入既解开前段唱词中神秘老人的身份又为后文线索的出现埋下伏笔 对白前一段旦角的唱词主要描述兰老爹的出场包括人物身处环境、琴声、唱腔、声音等 按照常规故事演绎模式在这段唱词末尾可加上一两句唱词直接交代人物身份但是在剧本中加入一大段人物对白目的在于延缓故事推进的节奏把时间进度进一步放缓与延伸 随着故事时间的扩张故事节奏在对白之间缓慢拉开把控张弛有度 .采用人物自白延宕叙事时间人物自白是戏曲构成的一种方式 在戏曲结构中适当地运用人物自白既可以交代人物身份、地位、年龄、人物关系、故事背景等也可调整故事发展节奏达到减慢、延伸叙事时间的效果 这一点可以广西文场作品韩湘子(又摘自广西荔浦市文化广电体育和旅游局群众艺术馆唱本文兰汇唱本为内部印影未发行后面来自此处的唱本不再做解释现代桂学名荷采莲)中“夜送寒衣”唱段中老旦张氏自白为例进行分析:张(白):春夏秋冬四季天寒来暑往又一年 人生好似如春梦老身何曾转少年 老身张氏配夫韩文公在唐为臣 夫妻六旬以上膝下无儿女所有伯娘之子名叫湘子娶妻已有数年他每日里在斋堂看经念佛抛别二老香火无人供养思想起来好不闷煞人也剧本韩湘子敷衍的是唐代文学家韩愈侄子韩湘子成仙之前的故事 韩湘子生性放荡不羁对读书没有兴趣却钟情于焚香念佛 本唱段是旦角林英被婆婆张氏唤出吩咐其为韩湘子夜送寒衣之前老旦张氏用一段自白来交代剧中人物身份、地位、人物关系以及人物心境也为故事发展的结局埋下伏笔剧本开篇用表示时间的词语“春夏秋冬”“寒来暑往”打开不断循环的生命轮回实际上也把表示时间的线性特征延长 再用“人生好似如春梦老身何曾转少年”表现出生命不可把控之感 本段人物的自白很好地将时间延缓故事慢慢推进得以完成 .采用插叙延长叙事时间插叙是指在叙述中心事件的过程中为了帮助展开情节或刻画人物暂时中断叙述的线索插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法从而延长故事的叙事时间 广西文场剧本也擅长在叙述故事时插入一段人物自白、回忆性故事或者利用曲词延宕叙事时间 比如壮家五更郎中新娘的一段唱词:想当初三月三歌会遇见你对歌唱得我着迷绣球抛给意中人今生今世不分离我妈想你来上门你满口答应志不移几年来岭上杉树你帮种开春田地你帮犁今天我俩办婚礼何红玉、蒋彦忠、苏俊敏编郑芳校注剧韵:广西文场文本集粹桂林:广西师范大学出版社 年第 页桂学研究寨里摆起长桌席不是寨老看不起古老习俗你也知思前想后莫猜疑思前想后莫猜疑这段曲词放在勒卓(即新郎)应该五更天入赘进门但天快亮还没看见影儿 新娘拨打电话未接通众人皆质疑勒卓是因为带动村民致富成功后思想发生了变化不愿为入赘郎而躲避新娘 此处插入一段新娘的唱词回忆二人相识、相知、相爱、走入婚姻的过程借此安慰自己否定猜疑 插入本段唱词减缓了情节带来的冲突时间也在情节变化下拉长让叙事时间突破故事时间长度表现出不对等性强化曲词在剧本功能上的能指价值 .借用人物心理减缓故事时间戏曲作品中人物心理可以加大剧情冲突表现人物情绪也可在时间线上扩大叙事长度 这一点放到广西文场文本中也是极为明显的 如文场作品帆过漓江天地红中的一段旁白和唱词:甲:(白)这个是徐先生 不能讲啊(唱)战火连天人心险讲又不能讲藏又不敢藏死又不得死防又不胜防憋得我 满脸泪痕好凄惶两难的局面冲突的场景矛盾的心理借助剧中人物旁白与独唱的方式来抒发其纠结、难过的情感 第一句从分析当时“战火连天人心险”的事件背景入手没有直接把痛苦情绪借人物之口瞬间宣泄出来而是如帷幕缓缓拉开 接着连用四个排比句式“讲又不能讲藏又不敢藏死又不得死防又不胜防”层层加码使剧中人物心理的层次递进人物情感变化被剖析得更生动、丰富、饱满随着叙事时间的延展观众也会随着人物情绪变化而逐步受到情感上的感染随着人物情绪的起落而感同身受从而使人物在情感上获得了观众的认同达来自广西荔浦市文化广电体育和旅游局群众艺术馆唱本壮家五更郎来自广西荔浦市文化广电体育和旅游局群众艺术馆唱本帆过漓江天地红现代桂学成心理共鸣获得剧本意义之上的意蕴升华 剧本从符号本身出发又高于符号本身实现所指与能指之间的转向 (二)时间的压缩所谓剧本叙事时间的浓缩性即剧本叙事对于故事时间进行浓缩性处理也可理解为按照生活逻辑来看故事时间实际长于叙事时间 但是为了突出戏剧主线和戏剧矛盾冲突剧本叙事时间对于次要事件或次要人物不再做详细的叙事只是根据剧情所需采用大纲式叙事模式对次要人物、次要时间以及故事背景等信息只进行大致勾勒、简单交代 叙事时间也相应地变成浓缩式叙述时间长度上显出与故事时间的不对等这种故事时间长于剧本叙事时间的叙事方式被称为剧本叙事对于故事时间的浓缩性处理 一般在剧本中表现为对情节处理的缩略可采用上下场的转换、人物曲词或者宾白、幕与幕的切换或者自报家门等方式压缩故事情节的叙事时间 .自报家门压缩时间由于广西文场一些经典曲目改编自传奇剧本因此在体例上或多或少受传奇剧本的影响 比如传奇剧本喜欢以自报家门的方式浓缩几年甚至几十年的故事于一两句话中其中的具体情节一笔带过 如文场作品陈姑追舟:陈(白):奴乃陈氏妙常 当年随父上京寻找亲眷行至途中被贼冲散父女两下分开 奴家独自一人举目无亲只得在白云庵中带发修行前月潘郎与奴一会二人私定终身之事今日他上临安不对奴言不免瞒着师父下山将他追赶问个明白岂不是好 还要离了山门陈姑追舟改编自明代高濂的传奇剧本玉簪记 传奇剧本主要写书生潘必正偶遇道姑陈妙常互生爱慕私自结合遭观主作梗后必正得官迎娶陈妙常 文场剧本是改编的折子戏之一 本场一开始陈妙常就自报家门先介绍身份而后交代当年与父分开再引出前月与潘郎私会才回到现实 至于去哪寻亲寻什么亲行了多远在哪被贼冲散父亲现在的下落以及如何到的白云庵又怎的得以遇见潘郎整段宾白只是以自报家门的方式简略叙事没有把事件按时间顺序一一交代 其目的是把主要情节交给陈姑追舟过程中所见之人所遇之事以及两人会面的场景 文本压缩时间减少细枝末叶的情节主要是为了更好地突出主旨凸显主线 .借宾白陈述转场浓缩时间戏曲剧本中上下场转换的功能性很多 比如转换故事空间、推进故事发何红玉、蒋彦忠、苏俊敏编郑芳校注剧韵:广西文场文本集粹桂林:广西师范大学出版社 年第 页桂学研究展、变化演出角色、压缩叙事时间等等 在广西文场文本作品中也擅长采用上下场转换压缩叙事时间突出作品主要写作意图表明作者观点 以白蛇传中“游湖借伞”中一段宾白为例:玉(白):许官人此地不远有一西湖美景甚佳堂客甚多你乃年轻之人不要乱跑许(白):我是探望姐丈非是游览西湖你休得多言玉(白):那就早去早回许(白):那个自然 且慢你看玉瑞哥去远了待我转过西湖(过场)来此已是西湖好一派春景也此段宾白写许仙到西湖 从“待我转过西湖”到“来此已是西湖”这一“待转”“已是”故事场景的切换只用“过场”二字交代中间省略转过西湖的过程缩短叙事时间快速进入主情节:交代许白二人认识过程及“游湖借伞”的发生 剧本创作者利用人物宾白顺利转场使情节主次分明通过以上对广西文场时间叙事的分析来看广西文场尽管跟其他戏曲类型一样在外部形态上表现出直线性、单向性叙事模式 但是在以符号构成的内部时间序列来看借助人物宾白、对白、心理、自白、插叙、转场等符号可以重新塑造戏曲时间线性特征也就是在线性故事时间之外建构一个多向性、网状的弹性叙事时间二、广西文场剧本的空间叙事叙事空间是叙述话语的一个组成部分广西文场跟其他的艺术一样其空间组织形式是读解其很重要的叙事话语形式之一 龙迪勇的空间叙事学在国内率先提出空间叙事与时间叙事共同构成叙事只有时间没有空间不可将其称为叙事由此看来对于民间戏曲广西文场来说空间叙事与时间叙事一样也是其重要的叙事模式 不管是戏曲人物活动、故事情节的推进还是人物性格塑造、主题升华都可借助空间叙事获得不同于电影空间叙事的直观性广西文场文本空间属于抽象的、可想象的虚拟纬度 它需要通过文本、作者、读者三者共同构建而成 由此在文本创作何红玉、蒋彦忠、苏俊敏编郑芳校注剧韵:广西文场文本集粹桂林:广西师范大学出版社 年第 页宁苗苗、张万敏:国内空间叙事学研究评述长春师范学院学报(人文社会科学版)年第 期现代桂学过程中作者应该借助戏曲符号构筑可供更好阅读、更好想象的空间形式满足读者或者观众的需要 广西文场来自明清俗曲也受金元杂剧题材选择影响因此在改编过程中基本保留原剧的人物活动空间有的甚至以非现实空间存在 但作为地方戏曲在空间选择上也具有现实性 根据以上分析考虑空间在文本中的不同功能下文主要从现实空间、非现实空间两个角度来分析其空间叙事:(一)现实空间空间是人类生存的场所戏曲旨在表现人类及其生活由此戏曲自然具有现实空间性 反映到广西文场不难看到由于其题材来源甚广人物身份不同其剧本反映也借由不同的现实生活空间表现 鉴于此下文主要选择寺庙、花园、村野三个空间维度进行分析 .寺庙广西文场作品中以寺庙作为情节空间展开叙述的作品不少其中双下山骂常仕林祭塔偷诗比较经典 这类剧本主要借寺庙情节空间展现故事矛盾冲突、人物性格立体化特性 以骂常为例:尼(唱):开言来忍不住怒发心上骂一声陈妙常大胆猖狂我观中守清规从不放荡谁叫你怀经卷扰乱禅堂为师的收留你何等教养留青丝未削发隐匿庵堂闲无事弄风流观音堂上提起了念经卷顿起愁肠昨日里在经堂参拜佛像你那里将观音念作潘郎这一段老旦唱词是在陈妙常与潘必正私自结合后老尼把贪恋红尘、惹风流于禅堂的小尼陈妙常一顿骂 从这段唱词来看寺庙空间不再单纯作为人物活动的平台 空间是“守清规”“念经卷”“参拜佛像”是由老尼主导的灭人欲、绝情欲的地方 这一空间叙事最后完成了“情”与“欲”的冲突实现了“情”的最终胜利 .花园在中国古典文学作品中花园一直有其隐含之意:或怜岁月或叹伤别 同时它在戏曲情节推进过程中作为重要的空间活动构建矛盾冲突 以怒赶庞何红玉、蒋彦忠、苏俊敏编郑芳校注剧韵:广西文场文本集粹桂林:广西师范大学出版社 年第 页桂学研究氏为例:因婆婆身有病庞氏到后花园焚香祈福“要到花园把香焚只因婆婆身有病”碰到赌徒秋娘到姜家问庞氏借衣服拿去典当结果衣服没借上反而被庞氏劝改邪归正“我劝婶娘要归正后来才有好收成”秋娘恼羞成怒到庞氏婆婆处诬陷庞氏烧香只为跪拜婆婆早死“姐妹双双进园门只见纸钱在地堆”婆婆听信谗言把庞氏赶出姜家 剧本以“花园”为主线贯穿整个故事成为整个故事唯一活动空间 在推进故事同时“花园”的空间形态变成“恶”与“善”、“是”与“非”的斗争之地空间叙事使主题获得了升华 .村野由于广西文场属于民间俗曲所以以乡村作为空间叙事的作品较多 这类作品的现实性很强以普通百姓日常生活为题材反映时代风貌 如壮家五更郎扶贫花香飘山乡王婆骂鸡骂杂货骂香烟等 以扶贫花香飘山乡为例:警察(唱):脱贫致富入村户扶贫花香入山乡 你看那山里百姓喜洋洋山里货摆满了一条圩 忽听一声土鸡叫山妹笑着开了腔山妹(唱):我家原是扶贫户为了脱贫披星戴月种地忙 荔浦警察来扶持送来鸡仔教养殖”剧本以“扶贫攻坚”为主题把叙事空间放到“村户”“山乡”“圩里”“地里”用“小空间”塑造“大世界”原来的贫瘠山乡有了生机有了欢笑 空间还在空间不再是原来空间在一连串的变化下空间叙事被赋予了新的内涵 (二)非现实空间除了关注现实空间的叙事价值外广西文场剧本也擅长进行非现实主义空间叙事 非现实空间叙事给文场剧本创作题材带来更多的可能性也给读者阅读带来更广阔的阅读可能性 下文主要从心理空间、仙界空间、隐喻空间分析 .心理空间广西文场的心理空间是一种虚拟空间纬度它的形成主要是通过暂时打断故事原有节奏借用曲词、宾白使人物的情感得以外化最终呈现为心理空间当然在形成过程中心理空间的打开已不再局限于剧中人物本身更多时候是为作者“代言”表达情绪 如唐明皇剑阁闻铃:来自广西荔浦市文化广电体育和旅游局群众艺术馆唱本扶贫花香飘山乡现代桂学 其一:马嵬坡下草青青梨花树下贵妃散魂 叹君王万种凄凉千般恨一心似醉两泪淋 凄风冷雨檐下铃声正如断肠人听断肠声不做美的雨声音恰好似割不断的相思割不断的恩情其二:窗外雨声阵阵紧残灯未灭床冷如冰 唐明皇愁思万缕难入梦想起贵妃好伤情 裘寒枕冷玉碎珠沉无情暴雨摧残连理枝分悔不该错用心好教我流干了眼泪痛断了灵魂唱词是从唐明皇剑阁闻铃发端但是着眼点并不重在对剑阁环境的描写恰恰相反的是剑阁闻铃只是一个诱导因素成为心理空间呈现的外因 如“凄风冷雨檐下铃声正如断肠人听断肠声不做美的雨声音恰好似割不断的相思割不断的恩情”凄风冷雨之下是马嵬坡、梨花树下贵妃香魂是唐明皇割不断的相思更是对过往相知、相恋的怀念也是对不能共死的肝肠寸断 再如“裘寒枕冷玉碎珠沉无情暴雨摧残连理枝分悔不该错用心好教我流干了眼泪痛断了灵魂”现实空间是“裘寒”“枕冷”“无情暴雨”但这现实空间里更多了由于“玉碎珠沉”“连理枝被分”“灵魂痛断”导致的心理感受 这两段唱词里心理空间符号已经远远越过固有的情节空间符号故事本身的情节空间几乎被忽略甚至情节空间被心理空间所浸润、掩盖人物情感饱满充斥在整个氛围当中由此符号获得了新的意义 .仙界空间广西文场以天庭仙界为情节空间的作品不少 如八仙上寿东方朔上寿玉隆封官昭君遇主将相成配贵妃醉酒天赐良缘仙姬送子等 这些作品主要把人物置于天宫、仙界、宫殿当中构筑结构突出主旨 以东方朔上寿一段唱词为例分析:作品在描写寿场时用华堂、星光灿烂、云雾艳彩、寿烛、寿香、松柏、灵芝、仙乐、幢幡、宝盖、仙鹤、凤凰、仙果、琼浆等空间符号极力渲染仙界寿宴的华美营造一种虚幻美 .隐喻空间隐喻空间也是空间叙事的一种方式 它是一种把人物放在具体空间中但具体空间有隐含寓意 中国传统经典戏曲里也多有呈现 比如“花园”“墙”“屏风”在戏曲中就深含意蕴 广西文场剧目里也有不少以文兰汇为例:剧本讲述的是广西文场宗师金紫臣弟子的女儿文玉双为寻金紫臣编写的文场何红玉、蒋彦忠、苏俊敏编郑芳校注剧韵:广西文场文本集粹桂林:广西师范大学出版社 年第 页桂学研究工尺谱巧遇金紫臣另一幸存下来的弟子兰老爹 剧本在写兰老爹出场时用文唱“又听得兰苑里琴声悠扬见老人拥兰花坐在中间”“兰苑”“兰花中间”所写空间有双重隐喻:第一是姓氏第二是如“兰”的人物品格 隐喻空间叙事模式丰富了作品的意蕴升华了主题当然广西文场一部作品不是只有单一的空间叙事更多时候是多种空间叙事模式的融合 选择恰当的空间叙事可以使故事情节跌宕跳跃人物性格饱满独特主题升华三、广西文场文本时空叙事的意义通过以上分析可对广西文场文本时空叙事特征有一定认识即对金元戏曲和明清戏曲时空叙事方式有所继承但也逐渐与地方文化相融合 尤其现在文场文本创作越来越强化符号表达的本土化、地方化 一是便于群众接受二是做好地方文化的传播者 (一)叙事时间由复合性逐渐趋向单线性 便于接受广西文场叙事时间跟其叙事空间一样也经历从改编到原创发展历程 早期改编作品大量出自历史题材及著名杂剧戏曲 其叙事本身由于结构复杂人物众多心理活动、独白、对白的大量呈现使得时间叙事复合交织多线条同时展开情节铺设复杂多变 这对于普通百姓欣赏说来会有一定难度 广西文场创作者明白戏曲创作目的是满足群众需要让群众易于接受 广西文场创作者抓住这一着力点把宏大叙事弱化一部作品就写当下一件事单线推进简化背景简化人物关系淡化人物心理减少大量对白、独白集中内容关注当下发生的人和事 如由荔浦群众艺术馆创作的文本扶贫花香飘山乡壮家五更郎叙事时间单向展开简单明了情节集中不拖泥带水反而获得观者认同和共鸣 (二)空间叙事由非本土化逐渐趋向本土化 利于传播广西文场早期曲本多来自改编有改编元代南戏琵琶记京剧红楼梦杂剧西厢记八仙上寿天仙送子白蛇传等 因此叙事空间基本上沿袭传统虚构空间、虚构人物非现实性、隐喻性较为明显 后期创作逐渐由非现实、隐喻性空间慢慢指向现实性 这一转向是地方性戏曲生存必然性选择 毕竟戏曲要生存首要考虑受众 创作只有紧密联系群众生活抓当地事、当地人、当时情来写才不会脱离百姓才能共情 广西文场重镇 桂林在这一点上做得非常成功 经典作品有仙境怎比我桂林欢迎你到桂林来现代桂学帆过漓江天地红等 作品借山水符号打磨出桂式文场空间叙事把漓江、渔船、桂花、叠彩山、象鼻山、老人山、鹦鹉山等现实场景置于背景中心把各类空间符号有效融合从而借助传唱方式有效传播桂林山水美、人文美 所以说空间叙事符号的本土化转向对推介地方文化、民俗、胜景有一定贡献艺术技巧首先在于呈现艺术性但更应重视其社会价值 广西文场文本符号时空叙事的个性化特征既抓住观者的需求又凸显其对地方文化传播的重视结 语总的说来广西文场剧本由于对金元戏曲和明清俗曲有所继承因此不免受此时期戏曲符号建构时空叙事模式影响强化唱词、对白、独白、心理、插叙等文字符号在时空叙事中的功能性有意识延展与压缩时间扩大空间赋予的意义容量 但不可否认广西文场在借鉴的基础上有效结合地方性特征在时空叙事中保留弹性创作有的放矢 文本创作既考虑叙事符号传递的功能又考虑对象所传递的意义 传统上蕴含创新创新上又没有完全抛开传统 既扩大其受众面又对地方山水、民情、文化传播产生作用 从这个角度来看研究广西文场文本符号的时空叙事特征和意义是很有必要的