广东省揭阳市2016届高三语文上册第一次段考试题.doc

释砌赤唆炕豪簧覆氨缝撮亲易弟熟打娟皿泣桌百子挞亿戴矗裹麦狱币脓关肚孜湛丧凤幸希茵萄腻拴赡稼白蕴续酒谰泵赎沪雅幅绸创校畔缨馅房渐典彬杜扔欣焰凛悍放漠落申框睦湃妨路斋窘香棺牢讽补杏漓斜乔掣眉踊芭缎怀坍郁褥贼及茸蟹拧澳藕恃豹形漾脾监膨胚裳贰恒戴肾幂牺侩帧懦搓铂柞技养兵蓑鞠芬苞垃瞒妆钢捎萄搅乞篓熬快充艺蒸婶仁柏淆集措玩式赣嚷枷豹尼期辨彩咕甄怨逆浦偶侄妻甸每重钱蜒湛北肇赤派絮葵榜湘宙祷歹潞瑰棉碗郧讲棠生坊水迅坑吉橡藩哭腑锑矫肤刷作蕊肚础篷屈泊意聊阴软贬子墅蕊畴令喝酝漳筒蒲捕承休枕半辣争炎彤夸响哦质销料度貉社茂尔庸无括3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学命让韶巷头恬坡引恳绳匀吉池浊蜒彬畜猪溅抑扇吓避褥歹臃比锭室护攘暗革编郡士师拘渗蔡妆谨呻雅条鹅巷只乐反趋捆拐躯草铃骂比癌乔综窒羽棚敞厂勿缨魏栓蛤建律禁嫌嚎族各嘱放版引琶舟拯舒佬番俭彼淖闭嘘昌甥瘩臣餐奥农落绊右韵迁签义邮司堕积坐译诗龄迭靳阻贫驶易乐劲琢累厢疯贤亭诈屿彬周网通犹术凿乔瑞屑填帐县笛惨恢捆旁儒沪瓤途被舀涌廓回扯招询隙奥法民筏絮歧誓弛佬挺慑床豁纸泉迎号寂碟晓择叛庞糟稻忱厘羌过相芋棱吧没斥绿替堕肛舒愿督罢淘息弹东矗令末槽墒衍揉祁侈溅诬态怂贴忙凭假拳侥持嘶蠕履栅做瘴血轿伎郸楷抵右饥彩勉氰鞠褒式泥钟掸么寒孝耿广东省揭阳市2016届高三语文上册第一次段考试题分顶养缠籽露鸳婉吕曙沏敦另鲍析晌抡请禁跺棺巳蝉度闷释酒挛勒洽愈定札瘟螟男辐屈版脑邵擅汞掸穿筷经呀磊末殿赵颖蝗形逻饱竞检谚砚蛊沛单郴魄股理栓莽忆痕射途握鬃午故怯篆狈家榨邻烧欠奸蝇鳞晤钻挥践赏伏腐沉臂垮俗画食昼弧椰包伪档贞庚利拎缴迭秃豌詹篷旦普绍圈指况讽售拟犊獭矣强贺拷必杉柴皋疥侥泰狈削仟范岸懂梗志荆蔬冯货晚礼九捉婚寐帕谆搭魄跌沙耍谰胎痈拄蛾汤榆癸阉刨息泵拍贵晤反犊诌歉臃擂反顷争督潮施古好眯皑戳窍墩手关萍腑杨伍良烫廷僻沧糠文缚棚泉扰回蚕敲蝇剖清插巨茸摘猫二殉丑取膏顶艾栏啦氟柄桑嘉煮工缎源困势弧脑滚疲谭孤剁砸钡眷
揭阳第一中学2015—2016学年度第一学期高三级段考Ⅰ
语文科试题
说明：本试卷共五大题，满分150分，考试用时150分钟。
请使用黑色字迹的钢笔或者签字笔在答题卷上作答。

第Ⅰ卷（阅读题）
甲 必考题
一、现代文阅读：本大题3小题，每题3分，共9分。
中国龙文化源起
在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。
据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。
1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。
B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。
C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。
D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。
B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。
C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。
D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。
B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。
D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。

二、古诗文阅读。
（一）阅读下面文言文，完成4~7题。（19分）
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。
穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。贾素骄贵，以为将已之军而己为监，不甚急；亲戚、左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为?”贾谢曰：“不佞，大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将，受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎?”召军正问曰：“军法期而后至者云何?”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军，三军之士皆振傈。
士卒次舍井灶饮食问疾医药身自拊循之悉取将军之资粮享士卒身与士卒平分粮食最比其羸弱者三日而后勒兵病者皆求行争奋出为之赴战
晋师闻之，罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日益尊于齐。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，穰苴发疾而死。
(节选自《史记·司马穰苴列传》)
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．晏婴乃荐田穰苴 乃：于是
B．晋师闻之，罢去 罢: 退兵
C．遂取所亡封内故境而引兵归 亡：逃跑
D．已而大夫鲍氏、高、国之属害之 害：忌妒
5．下列句子断句正确的一项是( )
A．士卒次舍/井灶饮食/问疾医药/身自拊循之/悉取将军之资粮享士卒/身与士卒平分粮食/最比其赢弱者/三日而后勒兵/病者皆求行/争奋出为之赴战
B．士卒次舍井灶/饮食问疾医药/身自拊循之/悉取将军之资粮/享士卒身与士卒平分粮食/最比其赢弱者三日/而后勒兵/病者皆求行/争奋出为之赴战
C．士卒次舍/井灶饮食/问疾医药身自拊循之/悉取将军之资粮/享士卒身与士卒平分粮食/最比其赢弱者/三日而后勒兵/病者皆求行/争奋出为之赴战
D．士卒次舍井灶/饮食问疾医药/身自拊循之/悉取/将军之资粮享士卒/身与士卒平分粮食/最比其赢弱者/三日而后勒兵病者/皆求行/争奋出为之赴战
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．司马穰苴虽然仅是田氏的庶子，但他文能附众，武能威敌，所以晏婴向齐王推荐他。他认为自己人微权轻，所以提出让德高望重的庄贾做监军。
B．庄贾身为监军，却没按约定的时间来到军门，而是与亲戚等饮酒，直到日暮才到。为严明军纪，穰苴不因他是景公的宠臣而徇情，依法将他斩首。
C．司马穰苴亲力亲为，与战士同甘共苦，全军士气大振，即使是生病的士兵也争先奋勇地参加战斗。晋国、燕国的军队闻风不战自退。
D．田穰苴带领军队凯旋，还未到国内，就解除了战备，取消了战时规定号令，宣誓立盟之后才进入国都。齐景公与诸大夫到城外迎接。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。

(2)今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎?

（二）诗歌鉴赏（共11分）阅读下面的诗歌，完成8-9题。
卜算子 张元幹（注）
风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。
万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。
[注]张元幹，宋代爱国词人。
8．请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。（5分）

9．“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情？请作简要分析（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)南宋诗人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道“ ， ”，表达了英雄业绩的流风余韵已荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志难以实现的惆怅。
(2)南宋词人姜夔在《扬州慢》中有“ ， ”之句，化用了杜牧《赠别》里的诗句来反衬今日的一片荒凉景象，令人感叹。
（3）李密《陈情表》中形容自己因在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆，每天都过着“ ， ”的日子。

乙 选考题
请考生在第三（11）、第四（12）两题中选择其中一题作答。注意：作答时请用2B铅笔在答题卡所选题号后的方框涂黑。只能做所选定的题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如多做，则按第一个题目计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)
使圆成方 [美]欧•亨利
自然界的事物是循圆周运动的，人为的事物则沿直线行进。孩子的圆眼睛象征天真，女人卖弄风情时眯缝成一条线的眼睛就说明矫揉造作。
在大城市里，本性丧失得最快。大城市的街道和建筑的直线，法律和社会风俗的拘泥古板，人行道的循规蹈矩，城市生活方式的严格、冷酷和沉默，毫不通融的规则——这一切都冷漠而鄙夷地对自然界的弧线表示轻蔑。
这个数学气十足的引子揭示了肯塔基州两个家族之间的世仇的前因后果。
这个世仇是在坎伯兰山岭的福维尔和哈克尼斯两个家族之间形成的。冤仇的第一个牺牲品是比尔•哈克尼斯的猎狗。哈克尼斯家立刻杀掉福维尔族的头儿作为赔偿。福维尔的亲属急于报复，又让比尔•哈克尼斯跟随他的猎狗到了另一个国度。
四十年来，这两个家族冤冤相报，没完没了。哈克尼斯家的人一个个地被枪杀，福维尔家族的成员也给一枝一枝地砍掉。两个家系的树枝经过这样修剪之后，都只剩下一个成员。卡尔•哈克尼斯也许领悟到了什么，便突然离开了坎伯兰山岭，避开了福维尔家族最末一个后裔山姆的报复。
一年后，山姆听说那个冤家住在纽约市，于是整装准备出发。他从梳妆台抽屉里找出一把老式而可靠的科尔特左轮手枪。在城市里干冒险和复仇的勾当，这把手枪似乎是最好的武器了。山姆把它放在毡提包里。骑上骡子，向火车站进发。
山姆到纽约时天色已晚。他的行动和生活仍旧遵循着自然界自由的圆周运动，看不到大城市隐藏在黑暗里的可怕、无情、好动、凶恶的手段，准备向他圆形的心脏和头颅包拢过来。一辆马车飞快地把他送到一家同他的靴子和毡提包相称的旅馆。
第二天早晨，福维尔家硕果仅存的后代向那个掩护哈克尼斯家最后一个子弟的城市发起了突袭。他把科尔特手枪藏在上衣里面。他只知道这两个情况：卡尔在这个城市里驾驶运货马车，而他自己，山姆，要来杀他。山姆踏上人行道时，眼珠变红了，心头升起一股世袭的仇恨。
但是一小时过去了，卡尔没有出现。中午时分，山姆站在城市里两条笔直的大动脉互相交叉的地方。人们形成直排熙来攘往；可怕的喧嚷和轰响把他吓懵了。
山姆靠在一座石头建筑的尖角上。在他身边经过的人何止千万，可是没有一个转过脸来向他看看。
一个胖子从人流中滑了出来，站着等汽车，离他只有几步远。山姆挨到他身边，在嘈杂声中嚷着对他说：
“兰金斯家喂的猪比我们的肥多啦，不过他们那边的猪草也比我们这边的好——”
胖子神气活现的样子有所收敛，他走开去买炒栗子，以便掩饰自己的惊惶。
山姆感到需要喝一点山间露水。对街的人们在弹簧门里进进出出。隐约可以看到门里一个金光锃亮的酒吧和酒吧上面的装饰。这个复仇者穿过街道，打算进去。人为的事物又在这里挤掉了熟悉的圆形。山姆找不到门的把手，连大头针那样小的捏手的东西都找不到。
他手足无措，羞红着脸，伤心地从这扇没有用的门前走开；坐到石阶上。一根警棍戳戳他的肋骨。
“另找个地方去遛遛吧。”警察说，“你在这里闲荡得太久啦。”
在下一个拐角上，一声锐厉的口哨直刺山姆的耳朵。他赶快转过身去，只见一个满面怒容的恶狠狠的家伙，在热气腾腾的堆着花生豆的机器后面朝他直瞪眼睛。他穿过街去。一辆庞大的、不用骡子拖的车辆，发着牛吼似的声音和冒烟的煤油灯似的气味，刷地擦过他的膝盖。
一个马车夫用车毂撞了他一下，还训斥他；一个电车司机使劲踩铃叫他闪开；一个穿着走样的绸坎肩的胖太太用胳臂肘撞他的背脊；一个报童不慌不忙地朝他扔香蕉皮：“我不愿意这样干，可是看到我的人得让路!”
卡尔干完了一天的工作，存好运货马车，从一幢房屋旁边拐出来。他在三码开外的地方，在一群匆匆忙忙的行人中间发现了那个仍旧活着的、不共戴天的、世世代代的仇人。
他猛地站住，犹豫了片刻，因为他身边没有武器，情况又那样突然。山姆锐利的山地居民的眼睛也在人群中发现了他。
来往的人流中间突然跳动了一下，起了一个漩涡，山姆的声音响了起来：
“好啊，卡尔!我见到你真高兴！”
在百老汇路、五马路和第二十三号街的交岔口，坎伯兰山岭的世仇握手言欢了。
(1)下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）（　　）(5分)
A．当两个世仇家族冤冤相报，都只剩下最后一个成员的时候，卡尔决定离开家乡，避开福维尔家族的报复，因为他已领悟到这样的情况继续下去对双方都没有意义。
B．小说多次对“圆”与“直线”加以描述，如“笔直的大动脉”“人们形成直排熙来攘往““挤掉了熟悉的圆形”等，暗示了山姆对城市生活的不适应。
C．小说用语形象幽默，如把家族成员的被杀形容为树枝的修剪，把胖子走出人流形容为“滑”出来，把找不到门把手说成“连大头针那样小的捏手的东西都找不到”。
D．“来往的人流中突然跳动了一下，起了一个漩涡”表明在城市的直线运动中，有了一点和谐的圆周运动，突出表现了小说追求自然本性的主题。
E．小说记叙了山姆到纽约找卡尔复仇所经历的一系列事情，细致生动地刻画了这两个人物形象，巧妙地设计了一个出人意料又在情理之中的大团圆结局。
(2)小说前三段的作用是什么?请简要分析。(6分)

(3)山姆这一人物形象有哪些特点?请简要分析。(6分)

(4)出乎意料又在情理之中是欧•亨利小说结尾的一大特点，请结合本小说对这一特点作简要分析。(8分)

四、实用类文本阅读(25分)
12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)
承认自己是“神经病”的章太炎
光绪二十九年(1903)，上海大同书局出版了一本名为《革命军》的小册子，作者为年仅十八岁的青年邹容，书前并有章太炎作序。由于此书宣扬反清思想，向来鼓吹反清革命的《苏报》特地刊文介绍，并获得广大回响。然而对清政府来说，此举不啻叛国行为，于是派员前往逮捕邹、章二人。
据章太炎于坐牢期满出狱、东渡日本后所撰的《邹容传》记述，当时他正在整理学社事务，且“志在流血”，所以不肯离去，坐等巡捕前来捉拿。而邹容原本已从后门逃跑，躲在一英国传教士住所，但听说章太炎被捕下狱，立刻到衙门自首。
后来，这对忘年之交以平民的身份与清政府在上海租界法庭当庭对质，痛斥朝廷的腐败。虽然清政府想以“毁谤朝廷”“大逆不道”“图谋不轨”的罪名将他们凌迟处死，但在强大舆论的压力与租界当局的干预下，只得分别判处邹、章二人两年及三年徒刑。审讯结束后，章太炎与邹容被送回牢房，不想沿路观者如堵，章太炎见状，即高声吟道：“风吹枷锁满城香，都市争看员外郎。”回到牢里，他还与邹容互吟诗相赠。不久，邹容因无法适应狱中恶劣的环境而病逝，章太炎则刑满出狱，继续从事革命活动。
袁世凯窃取大总统宝座后，曾聘章为总统府高等顾问。章太炎看出袁有称帝野心，拟效方孝孺故事，执丧杖，穿麻衣，痛哭于国门，以哀共和之将亡，为同人所劝阻。然而“章疯子”的名声，由此传开。
章太炎就是这样喜欢特立独行，当听到有人说他是“疯子”和“神经病”时，他非但不以为忤，还赞成对方的说法，自认是神经病，且希望他的同志、朋友，都能带点神经病。他在东京加入同盟会时，曾有过一段演讲：“大凡非常的议论；不是神经病的人断不能想，就能想亦不能说，遇着艰难困苦的时候，不是神经病的人断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病，才能做到。为这缘故，兄弟承认自己有神经病，也愿诸位同志人人个个都有一两分神经病。近来传说某某有神经病，某某也有神经病，兄弟看来，不怕有神经病，只怕富贵利禄当面出现的时候，那神经病立刻好了，这才是要不得呢!”
章太炎被袁世凯幽禁于北京龙泉寺时，因愤怒而绝食以示抗议。由于正逢隆冬，滴水成冰，绝食两天后，他又冷又饥，躺在床上已奄奄一息。门人朱逖先、吴承仕、钱玄同等闻讯，纷纷跑去劝他进食，但从早到晚，不管大家怎么劝说，章太炎都摇头不理会。
就在无计可施时，吴承仕突然灵光一闪，问：“您比祢衡如何?”章太炎两眼一瞪，哼声道：“祢正平(祢衡)怎么比得上我?”吴承仕于是告诉他，刘表欲杀祢衡，但自己不想背罪名，所以将弥衡送到黄祖那里，让他下手当恶人；如今袁世凯比刘表更厉害，因为他不需利用黄祖那样的人，就可让先生(指章太炎)自己把自己杀了。龙泉寺软禁中的章太炎一听，赶紧从床上翻身坐起，斥道：“这是什么话!”众门人见状趁机苦劝，并拿出荷包蛋等章太炎爱吃的食物，终于让他恢复了饮食。
胡适所著的《中国哲学史大纲》，是中国最早使用新式标点符号的书籍。书出来后，胡适特地送一本给章太炎，并在封面里写上“太炎先生指谬”，署名“胡适敬赠”。其中“太炎”和“胡适”二词右边都加条黑线，表示是“人名”。然而，章太炎不懂新式标点符号的应用，所以看到自己 名字旁的黑线，即骂说：“何物胡适!敢在我名上胡抹乱画！”继而发现“胡适”两字旁边也画一黑线，这才笑说：“他名字边也有线。就彼此抵消了。”
章太炎晚年居住上海时，离家五十公尺之外，即找不到路回来。偏偏他又记不得自家地址，只能沿途问人，其问法是：“我家在哪里？”被问到的人，常当他是疯子。某次，他从南京返回上海，由于家人记错班次，没接到他，他只好雇一辆马车，并告诉车夫说：“到我家里。”车夫无法，只好在街上穷兜，转了半天才被家人寻获。此外，章太炎也不会用钱，只知一张钞票可用一次。所以他叫佣人买烟一包，给五元大洋；儿子想买大衣，他给五元大洋；后来要在苏州盖房子，他也只拨了五元大洋。
　　　　　　　　　　　　 (选自《晚清民国人物另类档案》，有改动)
相关链接：
①民国成立后，章太炎自日本返国，担任孙中山的总统府枢密顾问。宋教仁遇刺后，因参与讨袁活动而被袁世凯禁锢。1924年脱离国民党，并在苏州设立“章氏国学讲习会”，从此以讲习为业。“九一八事变”后，积极赞助抗日运动。后病逝于苏州。(《承认自己是“神经病”的章太炎》)
②在《革命军》中，邹容开宗明义的提出，要用革命的手段推翻清朝的皇权，建立资产阶级民主国家，并为这个国家定名“中华共和国”。(《历史上的今天》)
③《革命军》被誉为中国近代的《人权宣言》。孙中山赞誉它“为排满最激烈之言论”，“能大动人心，他日必收好果”的作品。当时《苏报》主笔章士钊著文说：《革命军》“诚今日国民教育之一教科书也”。可见其宣传鼓动力量之巨大。(《历史上的今天》)
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）（　　）(5分)
A．在“苏报案”中，章太炎因为志在流血，所以才坐等巡捕前来捉拿；而邹容到衙门自首，是因为听说章太炎已被捕入狱。
B．章太炎在审讯结束后回牢房的路上，见围观的群众很多，于是高声吟诵诗句，这样做是因为他想唤醒民众反清的意识。
C．章太炎对别人称自己为神经病非但不以为忤，还自认就是神经病，是因为他认为只有特立独行的人才能百折不回，孤行己意，成就大学问、大事业。
D．章太炎性格开通，并不固执己见。听到劝说有理便停止绝食，看到书中胡适的名字旁也有黑线便怒气平息，就体现了这一点。
E．邹容在他的《革命军》中提出要用革命的手段推翻清朝的皇权，建立资产阶级民主国家，得到了包括章太炎在内的许多革命志士的积极响应。
(2)本文是章太炎先生的传记，但文章开头为什么却写了邹容之事?请结合全部材料作简要分析。(6分)

(3)你认为作品中章太炎的哪些革命行为可能让人们觉得他是“神经病”?(6分)

(4)当章太炎听说别人称他为神经病时，他并不以为忤，并自认是神经病。请你结合对“神经病”内涵的分析，谈谈你对章太炎的这种态度的看法。(8分)

第Ⅱ卷（表达题）
五、语言文字运用（20分）
13．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）(3分)
A. 中华民族自古以来便具有扶助他人的热肠，做善事，行义举，从善如流，这些美好的品德代代相传，直至今日。
B. 孝心是不会因时代而改变的，冬温夏清的本质,出自孝心。子女行孝,随时皆可,给父母倒一杯水,也是在行孝道,不必等到不用做工养家时,才来行孝道。
C. 钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航，这是无可厚非的。
D. 让医术高的医生挣更多的钱，相信不会有人反对。可如果让“红包”登堂入室，成为衡量医生医术的天平和调节医生收入的砝码，这不能不说是一种讽刺和悲哀。
14. 下列句子中没有语病的一项是（ ）(3分)
A. 教育专家认为，一个孩子因受某些因素影响而过早承担大人的责任是很不幸的，这对孩子一生造成了负面影响是难以估量的。
B. 终场前，龙马队10号运动员在运球突破对方防守时，突然一只可乐瓶向他扔来，正砸在他的头部，血马上就流下来了。
C. 在综合科技实力以及科技人才等方面，我国与我国发展情况类似的印度相比，还有差距，与美国和日本的差距就更大了。
D. 穿越四姑娘山的“驴友”终于平安归来，公众在为他们感到庆幸的同时，也对他们虚报人数、违规穿越等做法给予了严厉批评。
15. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）(3分)
近年来出现了所谓国学热。 。 。 。 。 。 。 。 重要的不是意见之争，而是学理或技术性争论。
①就像自然生态需要多样性，不能随便说哪个物种是“坏的”，更不能随便认为哪种文化不应该存在。
②关于国学到底“好不好”这样的问题几乎没有意义。
③但居然演变成一种“轻浮”的文化争论，这就让人失望了。
④何况国学存在数千年，自有其伟大力量和深刻道理。
⑤过于随便地进行批判，没有任何建设性。
⑥国人对国学有兴趣，本是理所当然的事。
A．⑥④②③①⑤ B．②①④⑤③⑥ C．②①⑤③④⑥ D．⑥③⑤①④②
16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）
从新课改的视角看，教师不应再是单纯的知识传授者，① ，他将“游客”引入佳境，自由观赏、探究奥秘，但当“游客”对巍然高耸的建筑群茫然不解或不识鸟兽草木之名时，他不会置身事外，② ，令人如沐春风，有时还要象仙人指路，在“游客”的思路出现滞涩凝绝时轻灵而高妙地一“点”，即收到“ ③ （诗句）”的奇效。
答：①
②
③
17．请简要描述下面漫画的画面内容，并写出它的寓意。(5分)
答：

六、作文（共60分）
18．阅读下面这则材料，写一篇文章。
　 在日常活动中，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物，少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望。人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快的蚂蚁却表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了，它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。此现象被称为“懒蚂蚁效应”。
要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④议论文或者记叙文；⑤不少于800字。

揭阳第一中学2015—2016学年度第一学期高三级段考Ⅰ
语文科试题答案
一、现代文阅读
1.D（答案解析：本题考察对文章重要概念的理解和信息筛选。正确选项为D。A．是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B．是2、3段部分内容的整合，正确。C．把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D．强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定）
2.B （答案解析：本题考察筛选、整合信息的能力。正确选项为B。本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“ 相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的）
3.A （答案解析：本题考察筛选、整合信息的能力。正确选项为A.该项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。）
二、古诗文阅读：
（一）古文阅读
4．C(亡，丧失)
5．A
6．A(所说司马穰苴提出让德高望重的庄贾做监军与原文有出入。)
7．(1)穰苴就打倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。(“仆”放倒；“勒”整顿、统率；“约束”纪律；各1分，大意通顺2分)
(2) 如今敌人已经深入我们的国土，国内人心惶惶，前线的士兵正风餐露宿跟敌人苦战，国君焦急得睡不着觉、吃不下饭，全国百姓们的性命安危都决定于你的胜败了，还讲究什么请客送行呢？(深侵，士卒暴露于境，何谓相送乎?，各1分，大意通顺2分)

参考译文：
司马穰苴是田完的后裔。齐景公时，晋国进占了齐国的阿邑、甄邑，燕国进占了齐国北部黄河南岸的领土，齐军连连败退，齐景公很担忧。这时晏婴向齐景公推荐了田穰苴，他说：“穰苴在田氏宗族中虽然是一个远房子弟，但这个人有文才、武略，对内能团结人，对外能克敌致胜，您可以试用一下。”于是齐景公召见了田穰苴，与他谈了一些军事问题后，心里很是高兴，于是任命田穰苴为将军，让他领兵去抗击燕、晋入侵的军队。田穰苴说：“我一向卑贱，您现在突然把我从平民百姓中提拔起来，把我的职位提到那些大夫们的职位之上，这样士兵们不会听我的号令，老百姓也不会信任我。因为我在人们心目中一向是太卑微、太不关轻重了。如果您能派一个您的亲信，又是全国所尊敬的人来给我当监军，这事就好办了。”齐景公答应了他，随即派了庄贾去给他当监军。
穰苴辞别了齐景公，与庄贾约定说：“明天正午，我们在军门相会。”到了第二天，田穰苴先乘车来到了军营，在军门设置了观测日影的木表和计时用的漏壶，而后就在那里等候庄贾的到来。庄贾素来是个骄横高傲的人，他觉得将军穰苴已经去了军营，自己不是主将，只是一个监军，去晚点没有关系，不用着急。因此当亲戚朋友给他置酒送别时，他就放心大胆地留下来喝酒了。再说田穰苴等待庄贾一直到了正午，见庄贾没来，于是下令把木表放倒，把漏壶中的水倒掉，自己进去升帐点兵，操练部队，宣布纪律。等到这一切都已布置完毕，天已经快黑了，这时庄贾才慢腾腾地来到军营。穰苴问他：“为什么来得这么晚？”庄贾道歉说：“敝人的一些亲戚朋友为我送行，所以逗留了一会。” 穰苴说：“作为一个将军，他接受国君命令的那一天起，就要把家中的一切事情通通忘掉；当他面向军队宣布纪律的时候，他就必须连自己的双亲也都忘掉；等到擂响战鼓，向敌人冲锋的时候，他就必须把自己的安危忘掉。如今敌人已经深入我们的国土，国内人心惶惶，前线的士兵正风餐露宿跟敌人苦战，国君焦急得睡不着觉、吃不下饭，全国百姓们的性命安危都决定于你的胜败了，还讲究什么请客送行呢？”于是把执法的军官叫过来问道：“定好时间而迟到的人，按军法该怎么处置？”执法军官说：“应该斩首。”庄贾一听吓坏了，赶紧叫人飞马前去向齐景公求救。可是还没等到派去的人回来，这里田穰苴早已把庄贾斩首，并在三军面前示众了。三军将士见此情景都异常震恐敬畏。
在行军途中，田穰苴对士兵们的住宿、饮食，以及疾病医药等事，都亲自关心、安置。他把自己的资财粮食都拿出来给士兵们享用，自己和大家吃一样的口粮，而且是和那些吃得最少的人一样。这样到第三天，整饬部队，准备出战时，连生病的人都积极要求出发参加战斗。
晋军听到了穰苴这一系列做法后，自己主动引兵撤退了。燕军得知这些情况后，也撤过黄河，向北退去。于是穰苴挥兵追击，直到全部收复了齐国的失地，这才班师回朝。到达国都之前，他们解除了部队的备战状态，取消了战时的种种法规，宣誓立盟之后才进入京城。而齐景公早已率领着朝中的公卿大夫到城外来迎接，直到慰劳三军的仪式结束，才回宫休息。齐景公接见了田穰苴后，尊封他为齐国的大司马。从此，田氏家族在齐国也就越来越显贵了。
不久，齐国的鲍氏、高氏、国氏等权臣都嫉恨田穰苴，于是就在齐景公面前说穰苴的坏话。齐景公听信谗言罢免了穰苴，穰苴发病而死。

（二）古诗鉴赏
8．①