辽宁省抚顺市第一高级中学高二语文下学期期末试题含解析.docx

辽宁省抚顺市第一高级中学高二语文下学期期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下列文言文，完成1-3题，每小题3分。
心术
苏洵
  为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
  凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。
  凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其养心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
  凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
  凡兵之动。知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
  凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
  兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
  善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。（选自《古文观止》)

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
  A．凡兵上义；不义，虽利勿动           上：崇尚
B．此黄帝之所以七十战而兵不殆也       殆：失败
C．吾之所短，吾抗而暴之               抗：举
D．使之狎而堕其中                     狎：轻视，忽视
2．下列各组句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是
A．非一动之为利害  
   秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也
B．丰犒而优游之，所以养其力
   视其所以，观其所由，察其所安
C．夫然后有以支大利大患
   古人秉烛游 良有以也
D．彼将强与吾角，奈何
   只恐群臣不从，如之奈何
3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项
A．作者认为用兵应当为“义”不为“利”。正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐利的战争，则始终不会有好结果。作者与墨子的“非攻”思想有相似性。
B．作者认为，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C．文章结尾，作者设喻说明了战备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了蜥蜴之类的小虫，也会吓得面容变色连连后退，唯恐避之不及。
D．文章开宗明义，提出“治心”这一主旨，然后围绕“治心”层层递进，由浅入深地分述各种“心术”，如养兵之术，将士关系处理之术，以及扬长避短、避实就虚之术，等等。
参考答案：
1.B．殆：懈怠、松劲。
2.D．奈何：怎么办。利害：偏义复词；便利与害处。所以：用……办法；所为、所作。有以：表示具有某种条件；有原因。
3.D．并非层层递进，由浅入深，战争性质这一“治心”根本先说。
2. 现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文学。完成1-3题
大脑的“顿悟”
传说两千多年前，古希腊学者阿基米德在泡澡时突然悟出可以用浮力原理，来解决耶罗王提出的鉴定新造金冠是否被掺假的棘手难题。美国科学家最近宣布，他们首次通过研究揭示了大脑产生阿基米德式“顿悟”的独特机制。
在阿基米德喊出“我找到了”之后，科学史上不乏在电光火石的刹那悟出惊世发现的传奇。牛顿被树上掉下的苹果砸中脑袋而想出万有引力定律的故事，即是另一经典例子。千百年来，“顿悟”作为人类解决科学和其他问题的一种独特方式，基本得到广泛认可。它具有一些与常规解题方法不同的特征，比如说“顿悟”前常有百思不得其解的阶段；灵感突如其来的时候，自己往往并没有意识到在想问题，事后也无法说清究竟是怎么得到答案的。
然而，大脑在“顿悟”过程中的工作机制是否与用常规办法解题时不同，在科学上一直不甚清楚。一些科学家甚至认为，二者在认知机制上完全一样，差别主要在于人们的主观感受强烈程度上。美国西北大学和德雷克塞尔大学科学家的一项最新研究，以比较有说服力的证据表明“顿悟”其实和大脑不同寻常的工作方式有关。
科学家们在4月号网络学术刊物《公共科学图书馆生物学》上介绍，他们让18名研究对象玩一种字谜游戏，内容是找出一个单词，使它能与列出的其他3个不同英文单词搭配，分别重新组合成三个有意义的新词。每名研究对象在解题过程中都需要报告他们经历过的“顿悟”时刻。利用功能磁共振成像和脑电图技术对研究对象大脑活动和脑电波的监测显示，“顿悟”的出现与大脑右半球颞叶中的前上颞回区域有密切关系。当研究对象“顿悟”出答案时，这一区域活动明显增强，并在“顿悟”前0.3秒左右突然产生出高频脑电波。通过常规方式获得答案的研究对象则没有这些情况出现。
科学家们由此得出结论，认为“顿悟”的产生有赖于大脑神经中枢独特的活动机制，这一机制为大脑“顿悟”时的独特认知过程提供了支持。他们推断，前上颞回区域能促进大脑将看似不相关的信息进行集成，使人们在其中找到早先没有发现的联系，从而“顿悟”出答案。科学家们称，新研究首次表明，大脑独特的计算和神经中枢机制导致了灵感降临的那些“突破性时刻”。
英国普林斯顿大学教授莱尔德评论说，新结果是他所见到的有关“顿悟”最具原创性的研究之一。哈佛大学加德纳教授则认为，新研究结果有助于消除笼罩在人类创造性思维过程之外的神秘色彩。
1．下列对“阿基米德式‘顿悟’的独特机制”解说不正确的一项是(　　)（3分）
A．“顿悟”其实和大脑不同寻常的工作方式有关。
B．“顿悟”的出现与大脑右半球颞叶中的前上颞回区域有密切关系。
C．在“顿悟”前0.3秒左右人的脑海里突然产生出高频脑电波。
D．前上颞回区域能促进大脑进行信息集成，使人们从中找到早先没有发现的联系。
2．下列理解符合原文的一项是(　　) （3分）
A．阿基米德和牛顿在科学发现中的“顿悟”，为人类找到了一种解决科学和其他问题的独特方式。
B．大脑在“顿悟”过程中的运行机制与常规研究时的思维方式没有联系。
C．灵感突然降临的时刻，大脑右半球颞叶中的前上颞回区域异常活跃。
D．科学家利用功能磁共振成像和脑电图技术可以监测出大脑“顿悟”的过程和独特机制。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　) （3分）
A．“顿悟”是在无意识的形态下发生的，但“顿悟”能力的高低与大脑信息集成的多少有着密切关系。
B．用玩字游戏来捕捉“顿悟”的实验，本身就是科学家们在冥思苦想而不得时脑中突然闪现出的一种有效的研究方法。
C．大脑神经中枢独特的活动机制决定了每个健全的人都具有“顿悟”思维的能力，都具有解决问题的“突破性时刻”。
D．本文新的研究成果帮助人们了解到“顿悟”的独特机制，从而可以帮助人们有效地提高创造性解决问题的能力。
参考答案：
1C2C3A
略
3. 阅读下面的文字，完成下列小题。
道法自然的智慧（节选）
赵建永
“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。哲学家冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据国学大师汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从形而上的角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
“道法自然”出自《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法道，道的运行效法自身。它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有自然无为的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义，总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物质的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。
“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。
（有删改）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. “道法自然”意为“道”的运行效法自身，语出《老子》第二十五章，它是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。
B. “道法自然”折射的价值取向是自然主义，旨在使人的心灵需求得以妥善解决，这与儒家的人文主义价值取向相反相成，互补互促。
C. “道法自然”的基本问题是人与物的关系，它所引发的环境伦理旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度。
D. “道法自然”的理念现在已被应用到现代仿生学的发展中，这是人类敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道的智慧之举。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 文本紧紧围绕文章标题“道法自然的智慧”展开论述，主要采用了引用论证、比喻论证、因果论证和对比论证等方法。
B. 第一段提出了“道法自然”的概念，并通过对儒道两家的分析比较，揭示了二者的价值路向在中国传统文化中的重要地位。
C. 第二、三段对“自然”“道法自然”及“道”的具体含义进行科学而详细的诠释，从而使读者准确认识和理解了“道法自然”。
D. 最后两段阐述“道法自然”在人类生存发展中的具体运用，其中提到的“环境伦理”即是“道法自然”中“人与自然的和谐”。
3. 根据原文内容，下列说法不正确一项是
A. 汤一介先生和冯友兰先生对道家的价值取向有着共同的认识，都认为道家的价值取向在于“自然主义”和“复归自然”。
B. 儒道两家虽然都追求和谐的理想境界，但它们的出发点是不同的，一是“自我身心的和谐”，一是“自然的和谐”。
C. 据汤用彤先生的考证，“自然”一词的属性和意义是随着社会的发展而不断衍变的，其内涵越来越丰富，越来越宽泛。
D. “道法自然”其实就是提倡人类活动要效法本然的原动力和规律，人类如果能做到这一点，做事就会水到渠成，事半功倍。
参考答案：
1. B    2. A    3. A
【1题详解】
试题分析：此题考查对文中内容的理解和分析能力。仔细阅读材料，与选项比较分析。B项，根据原文，儒道两家的价值取向截然不同，“相反相成，互补互促”的是二者的“价值取向”，而不是B项题干中“道法自然”与儒家人文主义价值取向之间的关系。
【2题详解】
试题分析：此题考查对文中内容的理解和分析能力。仔细阅读材料，与选项比较分析。A项，本文论述的过程中没有运用“比喻论证”的方法。
【3题详解】
试题分析：此题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“不正确的一项”根据原文可知，汤一介认为道家的价值取向在于“自然主义”，而冯友兰只是用“复归自然”来概括道家学说，因此“都认为道家的价值取向在于‘自然主义’和‘复归自然’”说法不正确，曲解文意。
点睛：这是一道筛选整合文中信息类的题目，题目一般以“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项是”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，确定答案。比如本题A项汤一介认为道家的价值取向在于“自然主义”，而冯友兰只是用“复归自然”来概括道家学说，并不是选项说的“都认为道家的价值取向在于‘自然主义’和‘复归自然’”。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成1～5题。
仲兄字文甫说
苏　洵
洵读《易》至《涣》之六四曰：“涣其群，元吉。”曰：“嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。”盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：“请以文甫易之，如何？”
且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也，纡余委虵，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如徊，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一，汩乎顺流，至乎沧海之滨，滂薄汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，投者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣！故曰：“风行水上涣。”此亦天下之至文也。
然而此二物者岂有求乎文哉？无意乎相求，不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也，二物者非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也，故曰：此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文；刻镂组绣，非不文矣，而不可以论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
昔者君子之处于世不求有功不得已而功成则天下以为贤不求有言不得已而言出则天下以为口实呜呼此不可与他人道之唯吾兄可也。
1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 (　　)
A．子可无为我易之　　　　易：更换
B．安而相推，怒而相凌  凌：挤压
C．疾而如驰，徐而如徊  徐：舒缓
D．而风水之极观备矣  观：观察
2．下列语句中加点词意义和用法相同的一项是 (　　)
A．①他日以告
②则天下以为口实
B．①子可无为我易之
②二物者非能为文
C．①且兄尝见夫水之与风乎
②而不可以论乎自然
D．①群者，圣人所欲涣以混一天下者也
②满而上浮者，是水也
3．下列加点的词与现代汉语意思不相同的一项是 (　　)
A．则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也
B．纡余委虵，蜿蜒沦涟
C．纷纭郁扰，百里若一
D．则天下以为口实
4．下列有关原文内容的分析鉴赏，不正确的一项是 (　　)
A．仲兄名涣，字公群。这是根据《易经》上“涣其群，元吉”对“涣”字的解说定的字号。
B．作者根据自己对“涣”的理解，认为“风行水上涣”，仲兄的字应该与风行水上的“文”字有关。
C．本文语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，十分动人。
D．文中作者用风水相遇激起的各种水波，来比喻不同情境下所产生的不同风格，可为变化无穷。
5．断句与翻译。
(1)用“/”给文中画波浪线的语句断句。
昔者君子之处于世不求有功不得已而功成则天下以为贤不求有言不得已而言出则天下以为口实呜呼此不可与他人道之唯吾兄可也。
(2)将文中画横线的语句翻译成现代汉语。
①请以文甫易之，如何？
译文：______________________________________________
②故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
译文：________________________________________________
参考答案：
1． 选D。观：景致，景观。
2． 选D。D项，都是判断句的标志。A项，“以”①连词，相当于“而”；②介词，把。B项，“为”①介词，替；②动词，成为。C项，“乎”①疑问语气词；②介词，相当于“于”。
3． 选A。解散：文中的意思是“消除”，现代汉语的意思是“队伍的分开”。
4． 选B。“风行水上涣”不是作者自己的理解，是《易经》上的语句。
5． (1)昔者君子之处于世/不求有功/不得已而功成/则天下以为贤/不求有言/不得已而言出/则天下以为口实/呜呼/此不可与他人道之/唯吾兄可也。
(2)①请用文甫替原来的表字，可以么？②因此，天下没有刻意追求而产生文章的只有水和风而已。
参考译文：
我读《周易》看到《涣》的六四卦，卦辞说：“消除群众的灾害，大吉大利。”我说：“唉！群众，这是圣人想要消除他们的灾害，以便统一天下的。”我的二哥名叫涣，表字公群，那他就是以圣人所要解散、消除的各种祸害自许了，可以这样做么？有一天，我把这些告诉二哥。二哥说：“你可不可以替我改改表字？”我说好。过了一会儿又说：“请用文甫替原来的表字，可以么？”
二哥曾见到那水跟风相互作用么？自然而然地流着，停下来就显得很深很深，风平浪静、一片汪洋，涨得满满、浮动前行的，这是水啊！实际上是风激起它。呼呼风声来自太空，不到一天就已走遍四方，摇摇荡荡没有形状，飘飘然从远方走来。已经走了，但是找不到它留下的遗迹。这是风啊！可是水能显现它。如今风和水在一个大湖里相遇。水浪曲曲折折，波纹蜿蜒弯曲，平静时就相互推动，发怒时就相互冲犯，舒缓时就像云朵，收缩时就像鱼鳞，快速波动时就像马在奔驰，缓慢时就像在远处，彼此以礼相让、旋转回避，相互对视、谁也不敢前进，繁密的样子像绉纱，混乱的样子像弥漫的大雾，纷纷连连。有时停滞，有时波起，百里以内都是一样。风急流速、顺流而下到了沧海边，波澜壮阔、澎湃汹涌、怒号相压，水波纵横交错，相互连结，在天空里放纵恣肆、在无边无际的海上摆荡，横着流过去又倒着折回来。大水喷涌回旋，翻起倾倒。水浪宛转回环、曲曲折折，旋转的像车轮，环绕的像带子，波浪矗立的像烽烟，奔涌向前的像火苗，跳动的像白鹭，腾跃的像鲤鱼，奇形怪状、姿态万千，风和水最值得观赏的景象全都展现了。所以卦辞说风在水上吹行就是涣，这也是天下最好的文章啊！
然而风和水，难道有意要形成文章么？他们无意中形成文章，事先没有约定就互相遭遇了，那么文章就产生了。这里的文章，不是水面的文章也不是风吹的文章。这两样东西，不能形成文章，可是不得不形成文章。事物之间相互作用，文章就在他们中间产生了，所以说这是天下最好的文章。如今的玉，颜色柔和润泽，并不是不美丽啊！可是它不能形成文章，雕刻刺绣之类的花纹，并非不是花纹，却不能把这样的花纹和自然产生的花纹相提并论。因此，天下没有刻意追求而产生文章的，只有水和风而已。
以前，君子生活在世上，不要求有什么功业，在不得已的情况下，功成名就了。天下人就认为他是个贤人。不要求有什么言论流传，在不得已的情况下，言论就流传了。天下人就把这些作为立论的资料。唉！这种道理是不能对别人讲的，只有我的哥哥可以。
5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
沐春，字景春，材武有父①风 。年十七，从英征而番，义从征云南，从平江西寇，皆先登。积功授后军都督府金事。群臣请试职，帝曰：“儿，我家人，勿试也。”遂予实授。尝命录烈山囚，又命鞫叛党于蔚州，所开释各数百人。英卒，命嗣爵，镇云南。洪武二十六年，维摩十一寨乱，遣瞿能讨平之。明年，平越巂②蛮，立澜沧卫。其冬，阿资复叛，与何福讨之。春曰：“此贼积年逋诛者，以与诸土酋姻娅，辗转亡匿。今悉发诸酋从军，縻系之，而多设营堡，制其出入，授首必矣。”遂趋越州，分道逼其城，伏精兵道左，以羸卒诱贼，纵击大败之。阿资亡谷中，春阴结旁近土官，诇知所在，树垒断其粮道。贼困甚。已，出不意捣其巢，遂擒阿资，并诛其党二百四十人。越州遂平。广南酋侬贞佑纠党蛮拒官军，破擒之，俘斩千计。宁远酋刀拜烂依交趾不顺命，遣何福讨降之。
三十年，麓川宣慰使思伦发为其属刀干孟所逐。来奔。春挟与俱朝，受上方略，遂拜春为征虏前将军，帅何福、徐凯讨之。先以兵送思伦发于金齿，檄幹孟来迎。不应。乃选卒五千令福与瞿能将逾高良公山直捣南甸大破之斩其酋刀名孟回军击景罕寨贼乘高坚守官军粮且尽福告急。春帅五百骑救之。夜渡怒江，旦抵寨，下令骑骋，扬尘蔽天，贼大惊溃。乘胜击崆峒寨，亦溃。前后降者七万人。将士欲屠之，春不可。 幹孟乞降，帝不许，命春总滇、黔、蜀兵攻之。未发而春卒，年三十六。谥惠襄。
春在镇七年，大修屯政，开田三十余万亩，凿铁池河，灌宜良涸田数万亩，民复业者五千余户，为立祠祀之。
（节选自《明史?沐春传》）
【注】①沐英，太祖朱元璋养子。②越嶲(xī)，郡名，治所在邛都，管辖云南、四川等地。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 乃选卒五千/令福与瞿能将/逾高良公山直捣南甸/大破之/斩其酋/刀名孟回军/击景罕寨/贼乘高坚守/官军粮且尽/福告急/
B. 乃选卒五千/令福与瞿能将/逾高良公山/直捣南甸/大破之/斩其酋刀名孟/回军击景罕寨/贼乘高坚守/官军粮且尽/福告急/
C. 乃选卒五千/令福与瞿/能将逾高良公山/直捣南甸大破之/斩其酋刀名孟/回军/击景罕寨贼/乘高坚守官军/粮且尽/福告急/
D. 乃选卒/五千令福与瞿能将/逾高良公山直/捣南甸/大破之斩其酋/刀名孟回军/击景/罕寨贼乘高坚守/官军粮且尽/福告急/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 字，人的表字。即在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字。
B. 姻娅，亲家和连襟，婿父称姻，两婿互称曰娅。泛指有婚姻关系的亲戚。
C. 谥，是我国古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒义的一种称号。
D. 祠，封建制度下供奉鬼神、祖先、先贤或有功德的人的庙堂。祠在文中就是庙堂之意。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 沐春勇当先锋，因功受任。他跟从沐英征讨西番、云南，平定江西贼寇，总是冲锋在前。他因次又一次立下战功，而被授任为后军都督府佥事。
B. 沐春很有谋略，克敌制胜。阿资叛乱，沐春分析敌情，提出具体降敌措施；在路旁埋伏精兵，用羸弱士卒引诱贼兵，然后挥军攻击，大败贼兵。
C. 沐春面对降敌，宽大为怀。他在几次战斗中，致使敌兵溃败逃跑，先后投降的有七万人。面对众多投降的敌人，将士们要杀掉他们，他却不同意。
D. 沐春大兴农田，赢得民心。他在家乡开辟田地三十多万亩，挖河灌溉干涸农田几万亩，使五千多户农户恢复生产。他死后，这些农户祭祀他。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尝命录烈山囚，又命鞫叛党于蔚州，所开释各数百人。
（2）阿资亡山谷中，春阴结旁近土官，调知所在，树垒断其粮道。
参考答案：
10. B    11. C    12. D   
13. （1）皇上曾命他审查烈山囚犯，又命他到蔚州审试叛党，所释放的各有数百人。
（2）阿资逃进山谷中，沐春暗中结交附近的土官，刺探到他所在的位置，建立营垒断绝他运粮的道路。
【10题详解】
试题分析：题干是“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是”。本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。比如本题可用排除法，首先观察几个句子的不同点，然后结合前后文来判断正误。本题可从抓名词入手，再找动词，按照动宾结构来判断。如名词有“福与瞿、高良公山、南甸、刀名孟、景罕寨、贼、官军、福”，动词有“选、将、逾、捣、破、斩、击”，按照动宾式结构，最后判断选B项。原文标点：乃选卒五千，令福与瞿能将，逾高良公山，直捣南甸，大破之，斩其酋刀名孟。回军击景罕寨。贼乘高坚守，官军粮且尽，福告急。故本题选B项。
【11题详解】
试题分析：题干是“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。C项，错在“带有褒义的一种称号”。因为谥号有褒有贬。故本题选C项。
【12题详解】
试题分析：题干是“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”。本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。D项，“在家乡”错，应是在镇守地七年。故本题选D项。
【13题详解】
试题分析：题干是“把文中画横线的句子翻译成现代汉语。”本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“录”：“审查”；“鞫”：“:审讯、审问”；“开释”：“释放”。第二句关键点：“亡”：“逃亡”；“阴结”：“暗中结交”；“树垒”：“建立营垒”。
【点睛】翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。
参考译文：
沐春，字景春、文韬武略有他父亲的风范。十七岁，跟从沐英征讨西番，又跟从征讨云南，跟从征讨平定江西贼，都作先锋。累积功劳授任后军都督府佥事。群臣请皇上先试用，皇上说：“这孩子，是我家人，不需要试用。”于是就授任实职。皇上曾命他审查烈山囚犯，又命他到蔚州审讯叛党，所释放的各有数百人。沐英去世，皇上命沐春继承爵位，镇守云南。洪武二十六年，维摩十一寨叛乱，朝廷派翟能讨伐平定它。第二年，平定越蒿蛮，设立澜沧卫。这年冬，阿资又叛乱，沐春与何福讨伐阿资。沐春说：“此贼多年逃避诛罚，凭与各土族酋长有姻亲关系，辗转逃亡藏匿。现在征发各酋长都从军，牵制他们，并多设立营堡，控制他们的出入，投降是必定的。”于是急趋越州，分道迫近城池，在路旁埋伏精兵，用赢弱士卒引诱贼兵，然后挥军攻击，大败贼兵。阿资逃进山谷中，沐春暗中结交附近的土官，刺探到他所在的位置，建立营垒断绝他运粮的道路。贼兵困窘得很。不久，出其不意直捣其老巢，于是擒获阿资，并诛杀同伙二百四十人。越州于是平定。广南酋长侬贞佑纠集同伙蛮族抗拒官军，沐春击破并擒获他，俘获斩首数以千计。宁远酋长刀拜烂依仗交阯不顺从命令，派阿福征讨降服了他。
洪武三十年，麓川宣慰使思伦发被其下属干盂驱逐，来投奔沐春。沐春带他一起上朝，受领皇上方略大计，于是拜授沐春为征虏前将军，率何福、徐凯征讨刀幹孟。先用兵送思伦发到金齿，命令刀幹孟来迎接。干孟没有理会。沐春就选兵卒五千，命何福与瞿能率领，翻越高良公山，直捣南甸，大破贼兵，斩杀其头领刀名孟。沐森回军攻击景罕寨。贼兵凭借高处坚守，官军粮草将尽，何福告急。沐春率五百骑兵救援何福，夜渡怒江，晨抵塞前，下令骑兵驰骋，扬尘蔽天。贼兵大惊溃逃。沐春乘胜攻击崆峒寨，贼兵也溃逃。先后投降七万人。将士要亲他们，沐春不同意。干孟乞求投降，皇帝不许可，命沐春总领滇、黔、蜀兵攻打他。没等到发兵沐春就去世了，时年三十六岁。谥号惠襄。
沐春在镇守地七年，大兴屯田事业，开辟田地三十多万亩，挖掘铁池河，灌溉宜良干涸农田几万亩，人民恢复生产的有五千多户，这些人为他设立祠庙祭祀他。
6. 阅读下面的文言文，完成4～7题。
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 3分 ）                   （    ）
A.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。
B.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。
C.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。
D.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。
5．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（3分）             （    ）
A.韩愈字退之，自称昌黎先生，世称韩昌黎，唐代古文运动领袖人物，著作有《昌黎先生集》。卒谥文，世称韩文公。
B.征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也存在“征”和“辟”。
C.宫市是中唐时，宫中需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺人民财物的一种无赖的方式。
D.节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）                （    ）
A.韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦学习，读书不为得到奖励。文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。
B.韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。
C.元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。
D.韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（14分）
（1）愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。（5分）
                                                                                .
（2）而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。（5分）
                                                                                .
（3）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（4分）
                                                                                .
参考答案：
4. C
5. B（征辟制是自上而下的选拔，举荐制则是自下而上的）
6. A（“从小失去母亲，跟随父亲和兄长”说法不正确，原文意为“韩愈三岁的时候死了父亲，被同族的堂兄抚养”）
7.（1）李愬的妻子出入（或进入）皇宫，于是（或趁机）（向宪宗）诉说（控告）碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。（“禁中”1分，“磨”1分，“勒”1分，大意2分）
（2）（韩愈）却很能引导鼓励后辈，(后辈)十有六七吃住在他家里（招入家中后辈的十有六七），虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但（韩愈）仍然和颜悦色毫不介意。（“诱厉”1分，“馆”1分，“怡然”1分，大意2分）
( 3 ）我们离开亲人来侍奉您，只不过是因为仰慕您的高尚品德节义啊。（“亲戚”1分，“所以”1分，“徒”1分，句意1分）
译文：韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，政令由许多部门发出山，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山