语文：第三专题《传统文化与文化传统》第2课时-课件(1)(苏教版必修3).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,语文：第三专题传统文化与文化传统第2课时-课件(1)(苏教版必修3),语文：第三专题传统文化与文化传统第2课时-课件(1)(苏教版必修3)语文：第三专题传统文化与文化传统第2课时-课件(1)(苏教版必修3)2下列词语中无错别字的一项是 (),A糟糕孕育蜂蜜应运而生,B含糊 发崛 后盾 播迁他邦,C悬置 整和 包袱 有史可稽,D褒贬 交叉 禁忌 报残守缺,解析B项崛掘。C项和合。D项报抱。A,2下列词语中无错别字的一项是 (),A糟糕孕育蜂蜜应运而生,B含糊 发崛 后盾 播迁他邦,C悬置 整和 包袱 有史可稽,D褒贬 交叉 禁忌 报残守缺,解析,B项崛掘。C项和合。D项报抱。,A,3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是,(),文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不,会一蹴而就，即使在社会急剧_的革命时期也,是如此。,一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人,们的思维方法，支配着人们的行为习俗，_着,人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人,们的价值取向，悬置着人们的终极关怀。,谁要想拉住传统前进的脚步，_传统变化的,趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功，而且往往要,激起逆反心理，促成精神危机。,因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化_衰亡。,A变幻 控制 阻挡 以至,B变换 操纵 阻碍 以致,C变幻 控制 阻碍 以至,D变换 操纵 阻挡 以致,答案,A,B,解析,“抱残守缺”形容保守不知改进，而这里要表达的意思是珍惜旧东西，舍不得扔掉。,5指出下列各句所用的修辞手法。,A它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习,俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美,趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终,极关怀。(),B不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只,要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。,(),C而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统,这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做,整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统,的变化。(),排比,顶真,比喻,二、文本阅读(,25分,),阅读传统文化与文化传统，回答68题。,6概括“传统文化”、“文化传统”两个概念的内涵。,(8分),答案,传统文化是指历代存在过的种种物质的、制度,的和精神的文化实体和文化意识，也就是通常所说的,文化遗产。它是与当代文化、外来文化并列的一种文,化。,文化传统是一种不可捉摸的，仿佛无所在的、但又无,所不在的、存在于一切传统文化、现实文化和人们灵,魂之中的民族精神。,7“文化传统”是如何形成的？(8分),答案,一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，,从而也就有了它们共同的意识和无意识，即共同的心,理状态。这一为民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的,心理，时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人,的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力,量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统就形成,了。,8以“财富和包袱”部分的最后三个自然段为例，说说,文章是如何做到论证严密的？(9分),答案,这三个自然段起着概括本部分和全文的作用。,首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出,由于认识偏差而引发的两种倾向带来的严重后果。这,里用了比喻论证的方法，把传统比喻为时装，比喻为,文物。再从正面分析传统为什么是财富而不是包袱的,道理，否定了前面的比喻不当，指出传统是内在物，,是人群共同体的品质和精神。这就和前一自然段形成,正反对比，用了对比论证。最后进一步明确，说明这,种内在物的本质属性和由来，阐明应采取的正确态,度。,9下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是,(5分)(),A文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范,围大，后者范围小，后者包含在前者之中。,B文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层,次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不,同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出,的共同的东西。,C简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕,饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的,特质。,D中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，,“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”,的范畴包括纲纪伦常、法律道德等方面。,解析,日本深义文化的特质是“苦涩”、“闲寂”，而“简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰”等是具体表现。,答案,C,10.下列对佛教文化所作的分析,不正确的一项是(5分),(),A佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中,“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与,“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色,彩。,B在传入中国时，佛教与中国本土文化发生了剧烈,的冲突。为了在中国立定脚跟，早期的佛教就提,倡孝道，以适应中国文化的要求。,C佛教文化原本主张无父无君，传入中国后披上了,伦理的外衣，显示了纲纪伦常等传统道德的力量,之大，之不可抗御。,D佛教文化中的“行”与中国文化中的“行”是完全对,立的，因此，佛教对中国人的“行”不能产生影响。,解析,此说法太绝对。佛教传入中国后披上了纲纪伦常的外衣，对中国人的“行”的影响是存在的。,答案,D,11大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一,良、陈寅恪的论述所起的作用。(6分),答案,引用周一良的论述，是为了借用“深义的,文化”这个概念，点明本文观察中国文化的视角。,引用陈寅恪对儒佛道与中国思想史关系的论述，,为中国文化知、行两个范畴的论述奠定了基础。,12请概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。(6分),答案,中国文化由知和行两个方面构成，在“行”,的方面产生影响的主要是儒家，在“知”的方面起,决定作用的是佛道二家，最具有中国文化特性的深,义文化是“知”与“行”背后的伦理道德，即“三,纲六纪”(三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。,六纪：诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有,亲，师长有尊，朋友有旧)，以及解决人与人之间的,关系的精神。,四、语言运用,(8分),13同样一个意思，可以用不同的语言形式去表述。这,不仅体现了一种语言转换能力，也显示出一种思维,能力。请用借代的修辞手法，写出表现下面一句话,的意思。(3分),我们既要发扬民族传统,又要吸收外国的优秀文化。,示例：,我们既要吃烤鸭品龙井,也要尝牛排饮咖啡。,答案,我们既要穿旗袍、中山装，也不拒绝西,服、牛仔裤。,我们既热爱关汉卿、曹雪芹，也欣赏莎士比亚、,托尔斯泰。,我们既惊叹故宫的庄严，也向往卢浮宫的华丽。,14下面是20世纪一家五代人的姓名，请参照第一代示,例，用简洁的语言，归纳后四代各自命名的用意，,并概括它们共同反映的社会文化现象。(5分),示例：曾祖父一代(世纪初)：李守仁、李守义、李,守信,用意：对传统道德价值的信奉和坚守,祖父一代(二三十年代)：李有金、李有银、李有财,用意：_,父亲一代(四五十年代)：李翻身、李解放、李建国,用意：_,儿女一代(六七十年代)：李运动、李文革、李红卫,用意：_,孙子孙女一代(八九十年代)：李约翰、李安娜、李丽莎,用意：_,共同反映的社会文化现象：_,答案,对财富的向往和追求。对新中国、新时代的赞美和热爱。对政治运动的追随和狂热。对外来文化的仰慕和偏爱。姓名的选择与社会变迁息息相关。,五、随堂练笔,(20分),15阅读下面的文字，按要求作文。,“文明”是具有较高文化的状态，“野蛮”是,指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”,既可以指人的具体行为的特点，也可以指人类历史、,社会的特点。,请以“文明与野蛮”为话题，写一篇不少于300字的,文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，所写内容,必须在话题的范围内。,答案,略。,谢谢！,