高中语文第2单元孟子蚜3民为贵课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt
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1、三、民三、民为贵【赏赏析析】过过去去的的一一切切都都已已不不复复存存在在,今今天天的的一一切切很很快快又又会会成成为为过过去去,古古往往今今来来,年年复复一一年年,日日复复一一日日,时时间间永永在在无无情情地流逝。全诗流露出诗人心事茫茫、无限惆怅之情。地流逝。全诗流露出诗人心事茫茫、无限惆怅之情。1背景解读背景解读孟孟子子生生活活于于战战国国时时期期,当当时时的的社社会会生生产产力力已已经经有有了了大大幅幅度度的的发发展展,铁铁制制工工具具和和耕耕牛牛也也已已经经被被广广泛泛使使用用,更更大大面面积积的的耕耕作作也也有有了了可可能能。生生产产力力的的发发展展推推动动了了土土地地所所有有权权发发
2、生生相相应应的的变变化化,奴奴隶隶主主贵贵族族在在社社会会发发展展的的压压力力下下,开开始始承承认认土土地地买买卖卖的的合合法法性性,土土地地所所有有权权也也从从公公田田制制逐逐渐渐转转向向了了土土地地私私有有制制,地地主主阶阶级作为新的阶级也随之产生。级作为新的阶级也随之产生。与与此此同同时时,春春秋秋战战国国时时期期各各诸诸侯侯国国一一直直战战事事不不断断,老老百百姓姓承承受受着着沉沉重重的的赋赋税税和和徭徭役役负负担担,虽虽然然生生产产力力发发展展了了,但但是是,社社会会贫贫富富差差距距却却加加大大了了。社社会会矛矛盾盾的的激激化化使使得得人人民民起起义义逐逐渐渐增增多多,为为了了缓缓和
3、和统统治治阶阶级级与与广广大大百百姓姓之之间间的的矛矛盾盾,维维护护统统治治阶阶级级利利益益,进进一一步步争争夺夺霸霸权权,一一些些有有识识之之士士便便提提出出新新的的治治国国思思想想,提倡提倡“民为邦本,本固邦宁民为邦本,本固邦宁”,孟子就是其中的集大成者。,孟子就是其中的集大成者。祭祀所用的毛色祭祀所用的毛色纯纯一的牲畜一的牲畜 为为了正了正义义的目的舍弃自己的生命的目的舍弃自己的生命 中原,中原,这这里指国都里指国都 中中华华人民共和国人民共和国 形容形容词词作作动词动词,危害,危害 名名词词作作动词动词,贼贼害害 名名词词作作动词动词,成就王,成就王业业 作作动词动词,立下志向,立下志
4、向 5文言句式文言句式(1)故为渊驱鱼者,獭也故为渊驱鱼者,獭也()(2)非人之所能为也,天也非人之所能为也,天也()(3)天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜()(4)尧荐舜于天而天受之尧荐舜于天而天受之()(5)祭祀以时祭祀以时()判断句判断句 判断句判断句 定定语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 6一词多义一词多义(1)危危诸侯危社稷诸侯危社稷()危乎高哉危乎高哉()正襟危坐正襟危坐()(2)践践践天子位焉践天子位焉()敦彼行苇,牛羊勿践履敦彼行苇,牛羊勿践履()践华为城,因河为池践华为城,因河为池()动词动词,危害,危害形容形容词词,高
5、,高形容形容词词,端正,端正动词动词,登上、承,登上、承袭袭动词动词,踩踩,践踏,践踏介介词词,凭借,凭借如何理解如何理解“民为贵,社稷次之,君为轻民为贵,社稷次之,君为轻”的内涵?的内涵?_【答答案案】“民民为为贵贵”,是是说说人人民民的的地地位位与与权权力力是是至至高高无无上上、不不可可动动摇摇的的。一一切切政政治治权权力力与与政政治治制制度度,从从根根本本上上来来说说,都都来来自自人人民民、治治于于人人民民、为为了了人人民民。“社社稷稷次次之之”,社社稷稷在在古古代代指指土土地地神神和和谷谷神神。山山川川大大地地,五五谷谷物物产产,乃乃是是养养育育人人民民、建建立立国国家家的的物物质质基
6、基础础,当当然然十十分分重重要要。后后来来,社社稷稷就就成成了了国国家家的的代名词,所以也可以说代名词,所以也可以说“社稷社稷”就是国家。就是国家。作作为为一一个个国国家家,当当然然要要有有制制度度,要要有有法法律律。但但制制度度也也好好、法法律律也也好好,终终究究还还是是来来自自人人民民、为为了了人人民民的的,所所以以,社社稷稷的的地地位位次次于于人人民民。“君君为为轻轻”,是是说说相相对对于于人人民民与与社社稷稷来来说说,君君的的地地位位并并不不那那么么重重要要。君君的的地地位位与与权权力力是是人人民民赋赋予予的的,没没有有人人民民就就没没有有君君,君君怎怎么么可可以以与与人人民民相相提提
7、并并论论呢呢?社社稷稷是是一一个个国国家家存存在在的的基基础础,很很难难设设想想一一个个国国家家可可以以既既没没有有山山川川大大地地,又又没没有有五五谷谷物物产产,也也没没有有法法令令制制度度。一一个个国国家家没没有有国国君君,仍仍然然不不失失为为一一个个国国家家;若若是是没没有有了了社社稷稷,国国家家也也就就不不存存在在了了,更更无无所所谓谓国国君君了。所以,国君的地位也不能跟社稷相提并论。了。所以,国君的地位也不能跟社稷相提并论。1结构图示结构图示民民为为贵贵 2主旨探微主旨探微本本课课所所录录5则则选选文文均均是是围围绕绕“民民为为贵贵”的的思思想想来来展展开开论论述述的的。孟孟子子不不
8、仅仅极极力力宣宣传传得得民民心心者者得得天天下下、失失民民心心者者失失天天下下的的民民本本思思想想,还还指指明明了了得得民民心心的的根根本本途途径径,这这就就是是施施行行仁仁政政,用用“仁仁”“”“义义”治天下,用仁义道德教化百姓。治天下,用仁义道德教化百姓。孟孟子子的的“民民本本思思想想”与与现现在在“以以德德治治国国”的的方方略略是是一一致致的的吗吗?二二者者有有什什么么区区别别?请请结结合合历历史史原原因因与与现现实实条条件件谈谈谈谈你你的的理解。理解。【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】解解答答本本题题首首先先要要明明确确
9、“民民本本思思想想”与与“以以德德治治国国”的的各各自自内内涵涵与与区区别别,然然后后结结合合文文本本内内容容与与社社会会现现实实进进行行具具体的阐释与分析,对文章的思想内容进行合理的分析与拓展。体的阐释与分析,对文章的思想内容进行合理的分析与拓展。_【答答案案】孟孟子子的的“民民本本思思想想”是是其其德德治治思思想想的的社社会会政政治治依依据据,性性善善论论是是其其德德治治思思想想的的理理论论基基础础,仁仁政政论论是是其其德德治治思思想想的的归归宿宿,但但孟孟子子的的德德治治思思想想与与当当代代的的“以以德德治治国国”又又有有根根本本区区别别。“民民本本思思想想”的的进进步步性性表表现现在在
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