高中语文第5单元庄子蚜2鹏之徙于南冥课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt
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1、二、二、鹏之徙于南冥之徙于南冥当当一一种种美美,美美得得让让我我们们无无所所适适从从时时,我我们们就就会会意意识识到到自自身身的的局局限限。“山山阴阴道道上上,目目不不暇暇接接”之之时时,我我们们不不就就能能体体验验到到我我们们渺渺小小的的心心智智与与有有限限的的感感官官无无福福消消受受这这天天赐赐的的过过多多福福祉祉吗吗?读读庄庄子子,我我们们也也往往往往被被庄庄子子拨拨弄弄得得手手足足无无措措,有有时时只只好好手手之之舞舞之之,足足之之蹈蹈之之。除除此此,我我们们还还有有什什么么方方式式来来表表达达我我们们内内心心的的感感动动?这这位位“天天仙仙才才子子”他他幻幻化化无无方方,意意出出尘尘
2、外外,鬼鬼话话连连篇篇,奇奇怪迭出。怪迭出。他他总总在在一一些些地地方方吓吓着着我我们们,而而等等我我们们惊惊魂魂甫甫定定,便便会会发发现现:呈呈现现在在我我们们面面前前的的,是是朝朝暾暾夕夕月月,落落崖崖惊惊风风。我我们们的的视视界界为为之之一一开开,我我们们的的俗俗情情为为之之一一扫扫。同同时时,他他永永远远有有着着我我们们不不懂懂的的地地方方,山山重重水水复复,柳柳暗暗花花明明;永永远远有有着着我我们们不不曾曾涉涉及及的的境境界界,仰仰之之弥弥高高,钻钻之之弥弥坚坚。“造造化化钟钟神神秀秀”,造造化化把把何何等等样样的的神神秀秀聚焦在这个聚焦在这个“槁项黄馘槁项黄馘”的哲人身上啊!的哲人
3、身上啊!鲍鹏山鲍鹏山庄子:在我们无路可走的时候庄子:在我们无路可走的时候1文题解说文题解说鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥出出自自庄庄子子逍逍遥遥游游,“南南冥冥”即即“南南海海”,大大鹏鹏有有高高远远的的志志向向,要要飞飞到到南南海海去去。逍逍遥遥游游,是是指指无所束缚、无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。无所束缚、无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。2背景解读背景解读庄庄子子生生活活在在社社会会矛矛盾盾极极其其尖尖锐锐的的乱乱世世。诸诸侯侯征征战战不不已已,暴暴君君佞佞臣臣杀杀人人如如麻麻。他他的的志志向向抱抱负负在在现现实实中中不不可可能能实实现现,无无法法获获得得生生命命的的自自由
4、由,于于是是,他他以以追追求求精精神神上上的的自自由由来来逃逃避避纷纷乱乱的的现现实实。希希望望在在精精神神上上天天马马行行空空、无无所所羁羁绊绊,以以精精神神的的自自由由去去解解放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。3知识链接知识链接庄庄子子主主张张“天天人人合合一一”和和“清清静静无无为为”。他他的的学学说说涵涵盖盖了了当当时时社社会会生生活活的的方方方方面面面面,但但精精神神还还是是属属于于老老子子的的哲哲学学。庄庄子子曾曾做做过过漆漆园园吏吏,生生活活贫贫穷穷困困顿顿,却却鄙鄙弃弃荣荣华华富富贵贵、权权势势名名利
5、利,力力图图在在乱乱世世中中保保持持独独立立的的人人格格,追追求求逍逍遥遥无无恃恃的的精精神神自自由由。对对于于庄庄子子在在中中国国文文学学史史和和思思想想史史上上的的重重要要贡贡献献,封封建建帝帝王王尤尤为为重重视视,在在公公元元737年年庄庄子子被被诏诏号号为为“南南华华真真人人”,后后人人即即称称之之为为“南南华华真真人人”,他他被被奉奉为为妙妙真真道道的的开开宗宗祖祖师师。庄庄子子一一书书也也被被称称为为南南华华真真经经。其其文文章章具具有有浓浓厚厚的的浪浪漫漫色色彩彩,对对后后世世文文学有深远影响。学有深远影响。一般人一般人 许许多人,大家多人,大家 饱饱的的样样子子 副副词词,表示
6、事,表示事实实与所与所说说或所料相符;或所料相符;连词连词,假,假设设 事事实实与所与所说说或所料相符或所料相符 寿命短的寿命短的 农历农历十二月十二月为为二十九天的年份;二十九天的年份;节节日,日,农历农历十二十二 月二十三或二十四日,旧俗在月二十三或二十四日,旧俗在这这天祭灶天祭灶 5文言句式文言句式(1)此小大之辩也此小大之辩也()(2)齐谐者,志怪者也齐谐者,志怪者也()(3)翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间()(4)剖之以为瓢剖之以为瓢()(5)而莫之夭阏者而莫之夭阏者()(6)彼且奚适也彼且奚适也()判断句判断句 判断句判断句 省略句省略句 省略句省略句 宾语宾语前置句前置句 宾语宾语前置
7、句前置句(7)奚以知其然也奚以知其然也()(8)之二虫又何知之二虫又何知()(9)彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉()(10)覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上()(11)翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间()宾语宾语前置句前置句 宾语宾语前置句前置句 宾语宾语前置句前置句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 6一词多义一词多义(1)息息去以六月息者也去以六月息者也(名词,呼吸时出入的气,这里指风名词,呼吸时出入的气,这里指风)而爝火不息而爝火不息(动词,通动词,通“熄熄”,熄灭,熄灭)(2)志志齐谐者,志怪者也齐谐者,志怪者也(动词,记载动词,记载)燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉(名词,志向名词,
8、志向)便扶向路,处处志之便扶向路,处处志之(动词,做标记动词,做标记)(3)名名北冥有鱼,其名为鲲北冥有鱼,其名为鲲(名词,名称名词,名称)神人无功,圣人无名神人无功,圣人无名(名词,名声名词,名声)名之者谁名之者谁(名词作动词,命名名词作动词,命名)1文文章章开开头头描描绘绘了了一一幅幅什什么么样样的的场场景景?你你认认为为作作者者要要告诉我们什么?文章中的告诉我们什么?文章中的“有所待有所待”是什么意思?是什么意思?【答答案案】文文章章开开头头部部分分,先先浓浓墨墨重重彩彩地地写写出出一一幅幅大大鲲鲲变变为为大大鹏鹏,大大鹏鹏扶扶摇摇直直上上九九万万里里,而而后后从从北北海海飞飞往往南南海
9、海的的壮壮丽丽图图景景。作作者者特特别别突突出出了了鹏鹏之之大大,飞飞之之高高,翔翔之之远远。把把读读者者带带进进了了一个亦真亦幻的境界。一个亦真亦幻的境界。作作者者通通过过大大鹏鹏腾腾飞飞高高举举的的壮壮丽丽景景象象,为为我我们们描描绘绘了了一一幅幅自自由由豪豪迈迈的的人人生生画画卷卷,是是人人生生的的一一种种大大境境界界,大大格格局局,大大气气象象。但这还不是人生的最高境界,因为它还有所待。但这还不是人生的最高境界,因为它还有所待。“有有所所待待”的的“待待”就就是是凭凭借借、条条件件之之意意,“有有所所待待”就就是是有有条条件件限限制制的的,不不自自由由的的。尽尽管管如如此此,但但是是大
10、大鹏鹏南南徙徙的的壮壮举,它扶摇直上的气象,还是表现出难以企及的境界。举,它扶摇直上的气象,还是表现出难以企及的境界。2联联系系全全文文,谈谈谈谈你你对对“至至人人无无己己,神神人人无无功功,圣圣人人无名无名”的理解。的理解。【答答案案】至至人人那那里里没没有有自自己己,神神人人没没有有世世俗俗的的事事功功,圣圣人人没没有有世世俗俗的的声声名名。“至至人人”“”“神神人人”“”“圣圣人人”名名号号不不同同,实实质质上上则则是是一一样样的的,指指具具备备最最高高境境界界、气气象象、格格局局的的人人,亦亦即即达达到逍遥游境界的人。到逍遥游境界的人。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课选选文
11、文先先借借“鹏鹏徙徙于于南南冥冥”的的故故事事将将大大鹏鹏与与蜩蜩、学学鸠鸠、斥斥对对比比,然然后后由由物物及及人人讲讲述述了了宋宋荣荣子子和和列列子子的的故故事事,从从而而从从反反面面论论述述了了世世间间万万物物均均“有有所所待待”,算算不不上上逍逍遥遥的的道道理理,为为从从正正面面表表明明自自己己的的观观点点蓄蓄势势;文文章章最最后后,庄庄子子从从正正面面直直接接表表明明了了自自己己的的看看法法,他他认认为为“乘乘天天地地之之正正,而而御御六六气气之之辩辩,以以游游无无穷穷者者”才才是是真真正正的的逍逍遥遥,“无无己己”“”“无无功功”“”“无无名名”才才能能逍逍遥遥。庄庄子子认认定定的的
12、这这种种逍逍遥遥的的理理想想境境界界和和理理想想人人格格,是是对对现现实实人人生生困困境境的的超超越越,它它是是一一种种安安宁宁、恬恬静静的的心心理理状状态态,是是对对个个人人精精神神的的绝绝对对自自由由的的追追求求,这这在在现现实实生生活活中中是是不不可可能能实实现现的的,但但是是这这其其中中所所蕴蕴含含的的一一层层层层不不断断向向更更高高的的境境界界追追求求的的思思想想,却却是是值值得得我我们们汲取的。汲取的。1.如何理解作者塑造的大鹏形象?如何理解作者塑造的大鹏形象?【对应考点对应考点】鉴赏文学作品的形象鉴赏文学作品的形象【提提示示】本本题题需需要要抓抓住住文文中中对对大大鹏鹏的的描描述
13、述,紧紧扣扣文文章章表表达主旨以及寄寓其中的象征意义来分析大鹏形象。达主旨以及寄寓其中的象征意义来分析大鹏形象。【答答案案】庄庄子子对对他他塑塑造造的的大大鹏鹏形形象象,原原则则上上是是否否定定的的。在在庄庄子子看看来来,大大鹏鹏的的展展翅翅翱翱翔翔,还还不不能能算算是是真真正正的的逍逍遥遥和和绝绝对对的的自自由由,因因为为它它还还要要凭凭借借海海运运风风起起。但但是是,作作者者又又义义正正词词严严地地驳驳斥斥蜩蜩与与学学鸠鸠的的嘲嘲笑笑,强强调调指指出出有有“小小大大之之辩辩”,并并且且浓浓墨墨重重彩彩不不避避重重复复地地描描绘绘大大鹏鹏的的雄雄伟伟形形象象,热热爱爱之之情情跃跃然然纸纸上上
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