汽轮小学共生文化调查问卷分析报告--汽轮小学教师文化调查问卷分析报告.doc

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汽轮小学共生文化调查问卷分析报告
2008、3、3
2007年秋，我校设计的“城市化背景下，构建校园共生文化的实践研究”课题获得了市级立项，为了获取第一手资料，保证课题研究的顺利进行，了解我校教师文化的背景和现状，特别是“城市化背景下”教师文化的特点，2008年3月，经过酝酿，科研室设计了“汽轮小学教师文化调查问卷”和“汽轮小学学生文化调查问卷”（对全体教师和部分年级及学生做了问卷调查，现将全部过程及有关问题报告如下：
一、问卷制作　
关于题目：　
教师问卷共两大题30小题：一、选择并简答；二、判断并选择。第一大题围绕学校办学目标、校风、教风、学风等，共20题；第二大题关于传统文化，涉及古典名著、近现代文学作品、古诗词等，共10题。
学生问卷共三大题；第一大题为关于课外阅读及家庭教育背景的选择题，第二大题为列表填空题，内容涉及时事、政治、环保、科技、人文等，第三题为简答题，共10题，内容涉及自我认知，人文关怀、审美情趣，家乡情结、属地感受等。
设计意图：
教师问卷的第一大题围绕学校办学目标、校风、教风、学风等，要求教师从实际出发，根据提供的答案作选择，有些则是学校要求教师应知应会的关于学校文化方面的简单问题，要求教师简单作答。这些题目基本涉及学校文化建设的各个层面，通过这些题目，检测教师对什么是学校文化的了解和知晓程度，检测学校文化建设的内容、策略等在教师心中是否存在盲点；第二大题关于传统文化。教师是传统文化的传播者，必须具备一定的传统文化素养，教师文化建设是学校文化建设的关键，教师文化素养决定学校文化建设的成效，通过对教师传统文化涵养的检测，确定学校在城市化背景下文化建设的基础和可能。
学生问卷第一题旨在通过阅读书目、藏书、读书方法等了解学生课外阅读情况，另外还了解学生的家庭文化背景，包括家长的文化程度、对孩子的影响等；第二题涉及内容较广，但答题方式也比较宽松，可以以“A、知道得清楚、B、知道一点意思，c、从未听说过” 来作答。一些题目涉及的内容是最近一段时间在电视、报刊、媒体经常出现的，学生耳熟能详的，一些则是时下热点问题，如：台独、世博会、特奥会、世界环境日等。这些知识都是课外获得的，它们输入学生的心目，，说明我们的大众文化载体所起的作用以及学生获取课外知识的能力，公众的社会的文化传媒对学生所产生的影响作用。
二、调查过程
1、组织问卷过程
2008年3月，我们设计问卷分别对全校（除后勤、外出教师外）教师和三个年级（三、四、五）部分班级——三（3）、四（3）、五（3）统一进行问卷。教师共收回问卷40份，占全校教师90%多；学生共收回问卷82份，三个外来务工子弟班学生全部参与调查。
2、调查对象分析
参加问卷的老师40人，其中12人为在汽小工作20年以上的老师，其余28人为陆续来校的教师，教龄或短或长，其中包括刚踏入学校的新老师。
参加问卷调查的孩子大多来自苏浙皖赣和其他一些经济不发达地区，家庭背景千差万别，学前受教育程度参差不齐，家长文化程度低，家庭文化环境不尽人伊意。但这些孩子大多朴实、聪明、肯吃苦、重感情、自理能力强且体质较好。
三、问卷分析
我校的办学理念是：“为每一个孩子的健康、生存、发展而努力”。这在2002年左右（成为“新基础教育”准基地学校时）已经成为我们的共识，我们将这句话以镏金大字镌刻在校门口墙壁上，比较醒目。我们始终贯彻着这个办学理念，在多种场合重复强调这个理念，并且努力把这个理念落实到教育教学工作中。问卷中有两位教师回答“不知道”，占全校教师的5%，分析其原因可能是他们把办学理念和办学目标、校风等等同或混淆。关于“办学目标”问题，我们的答案是：“创建‘新基础教育’品牌学校（优秀学校）”或“办一所辖区内老百姓信得过的学校”，大部分教师选择了第一个答案，也有的选择了其它答案。分析其原因是几年来，随着学校的发展和教育形势的变化，我们的办学目标确实几易其词，一些当时符合学校实际的办学目标确实起到了鼓舞人心，凝聚力量的作用，可能是形势的发展、超乎了思维的转变，原有的办学目标还没来得及在教师心中固化，新的目标又在发展中生成。
与办学目标一样，我们的校训、校风、学风、教风也都先后几次修订，教师们又都在各个时期加入，因而，答案停留在各个时期。我们的校风是：同心、同学、同乐、同进、同荣；我们的教风是：关注学生成长需要，激活学生思维火花；我们的学风是：自主学习，自我发展，自我完善；我们的校训是：乐学、求真、创新。
从卷面看，虽然答题不尽完满，但这只是个记忆问题，教师们对这些校训、校风、学风、教风的意义、作用，回答是积极的、肯定的。绝大多数教师认为我校文化建设最精彩的一笔是班队文化建设，确实，几年来，我们以“三鹰”奖章活动为载体，分年级、学段设计开展了丰富多彩而又成效显著的班队活动。
作为人师，引领学生在人生的最美好的阶段感知祖国传统文化，接受优秀文化的熏陶，教师的文化底蕴是至关重要的。因此，我们在问卷调查的第二部分设计了有关传统文化中的几个点状的问题，涉及古典名著、古诗词、传统节日、民间习俗、人文典故；近代名著、英雄人物，生动而丰富的惯用语等，期望窥一斑而见全豹。
从答题情况看，教师们的答案大都是正确的，可见教师们的文化底蕴是可喜的。
再看学生的问卷情况。
这是关于学生阅读方式的调查显示图：

综观阅读类的调查，我们不难发现：学生普遍以阅读书籍为主要阅读方式，利用网络阅读相对较少，而这种方式获得的知识，往往与他们选择的读物，阅读效果关系密切。从调查看，学生的阅读内容比较浅显，多数同学满足于趣味性，卡通型，因而获得的知识相对比较单调，结构也不合理。
这是关于家长文化程度的调查显示图：

从上图可以看出，学生家长的文化程度普遍不高，以初中居多，小学的比例也较高，大学只占6%左右，这部分学生的家长，年纪一般在40岁以下，这个文化层次显然是低的。
从学生的简答内容来看，绝大多数同学有家乡情结，惦记着爷爷奶奶之类的亲人，家乡的亲人、山水风光一直萦绕在心头，了解一些家乡的人文景观，并引以为自豪。但由于家庭文化背景的限制，或许家长的从业特点的原因，对自我文化的认知，对家族文化的认知严重缺失。从一个班级对自己的名字的含义答案来看，能确切知道自己名字含义的不足1/5，更多的人干脆是“不知道”！不少同学对与自己同姓的名人也一概不知，对自己家乡的习俗民风，也一概不知，同时对居住地的文化特点也不尽认同，严重地说，表现在这些孩子身上的对家乡对故土的认知和情感态度，对居住地的认知和情感态度，来自他们目前所受到的家庭教育和社会影响，学校的教育和影响苍白无力，这是教育的悲哀！古人“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，可见对家乡的一往情深，这种情往往是一种动力。而这些孩子，也是少小离家，可早就乡音已改了，对家乡的情怀渐渐淡却，他们生活在矛盾当中。我们渴望一种回归！
共生文化是一种多元文化，教育视野中“共生”指教育主体间本着尊重多元、相互理解与共同发展的价值观精神，在共同参与的学习管理过程中，通过矛盾、冲突、协调、融合，增进对他人及其历史、传统和精神价值的了解，加深对相互依存问题的认识，从而实现各自的最优化发展。我们希望共生文化的资源——属地文化、籍贯文化（姑且这么说）得到传承，不会枯竭。
四、问题思考
通过这次文化调查分析，结合我校的文化建设现状，我们有如下思考：
1、 进一步明晰学校文化建设的主体结构
从问卷看，教师对学校文化的主流脉络、概念是清晰的，内容是知晓的，说明这些年学校文化建设卓有成效。然而，教师们对学校文化建设的主体结构不够清晰明了。学校的校训、校风、学风、教风内容是不相同的，而这些在不同时期也不尽相同，因而学校文化建设的内容、策略在各个时期也是不同的。内容、策略的确立，不应是几个人，几个部门拍脑袋完成的，也不是印发了，张贴了，宣读了就完事，而应“家喻户晓，深入人心”。做到这一点，就必须广为宣传，以制度的形式固定下来。校训、校风、学风、教风不是靠文本的形式来完成的，要靠全体师生的自觉行动付诸行动。学校的校训、校风、学风、教风，内容之间有内在的联系，它们是学校文化建设内容中的有机组成部分，要让广大教师知道学校文化建设的总体目标、总体部署，明确个体在文化建设中的定位、责任和任务。
2、 继续丰富学校文化建设的内涵
学校文化建设的载体很多，最近几年，我们以“三鹰”奖章活动为文化建设的载体，开展了一系列活动，校园内，卓有成效的是“双鹰”活动，毋庸讳言，其教育意义和社会反响是巨大的。反思以往，我们在学生中开展的文化建设内容较多，每学期都有系列的主题活动，各年级各班队还结合实际，引导学生设计策划班队活动，大大丰富、活跃了班队文化建设。而相对地说，教师的文化建设活动无论是内容或形式就逊色不少。这些年，在教师中有计划有目的有成效地开展文化建设活动屈指可数，形式呆板，内容不够新颖。我们可借鉴外校经验，开展读书征文活动，古诗文诵读活动，文娱体育活动，教师格言、忌语创编活动等，提高教师文化素质，帮助教师提高文化涵养。我们说，忙忙碌碌的教师是需要补文化之课的，这个课师范院校是没有的。另外，作为校园文化建设的组成部分，文化建设的物化环境也亟待更新和重新定位和重新考虑。我校可视的文化景观几年来没做什么调整和补充，我们的办学目标、办学理念，教师的教学观念都发生了变化，而文化标识依旧，显然是不相称，至少是不合适的。
3、 进一步加强制度文化建设
学校制度文化是学校各项规章制度的总和，它能使学校各项管理正规化，又为师生营造一种主动发展的氛围。校园制度文化建设必须建立完善的各项规章制度，形成比较完整的管理体系，同时注重制度的系统性、连续性与稳定性，又要注意根据新形势新情况，适时修改，不断更新、完善，努力突出制度的时代性，增强规章制度的可操作性；要加强各项制度的公开性、透明度，加强监督，依章办事，真正做到令行禁止，以维护制度的权威和尊严，同时要重视制度的激励性，使制度文化达到最佳境界，发挥最大化功能。
在和谐校园创建自查活动中，对照兄弟学校，我们不难发现：我们的各项制度不够健全，尤其是现代学校建设过程中，关于校园文化建设的制度不完备，不规范。一些制度文本沿袭过去，照搬别人，没有校本化，没有特色。校园文化建设有些现盲目，有很大的随意性。任何工作的开展，包括校园文化建设都必须用制度来保证。这是今后我们着力进行的工作。
4、 进一步弘扬业已筑就的学校精神
汽轮小学创办于1949年，97年划归闵行区教育局，办学近60年。半个多世纪以来，为闵行地区的社会、经济发展做出了很大贡献。十年来，在我区教育改革蓬勃发展的大环境下，在教育变革中，由一所不起眼的小学校，在各级领导的关怀和专家的引领下，依靠全体教职员工的敬业奋斗，跨跃式的成为区域内A级二等办学单位，荣获全国、市、区集体荣誉几十项，特别是2004年来，学校列入新基础准基地学校后，学校又一次实现了跨跃式发展，2005年获得上海市普教系统德育工作先进单位、上海市文明单位等荣誉称号。多年来，我们铸就了学校精神，即“石榴花”精神：精诚团结，无私奉献，锐意进取，敢为人先。目前这个学校精神还没有得到广为宣传，深入人心。我们应该把这个精神通过多种途径落实到我们的各项工作中，成为我们各项工作的精神支柱和主旋律。各部门各条线要结合自己的工作实际，认真解读学校精神，不断丰富充实其内涵，不使其只成为一句束之高阁的语录式口号。
5、 加大力度，优化学校物化文化环境
校园文化是学校文化的外围，是学校精神文化的物化，是学校文化建设的窗口。所以，建设好校园文化，对提高学校的文化品位，改善学校的形象具有不可忽视的作用。校园物质文化的表现形式是学校文化的物化状态（即硬环境）。创设优美校园物质文化，就是对学校的校园环境布局、建筑物的造型装饰、教学设施的配置管理、树木花草的种植培育、教室宿舍内部的陈设布置、师生员工的服饰仪表等等进行综合设计，创设优美和谐的校园；要充分利用学校的一草一木，包括橱窗、标语、图片、板报以及各种建筑物的外显形象和内部设置，对学生进行爱国主义、集体主义、诚信、责任等教育，创设校园物质文化，要体现学校的办学宗旨、教育思想和传统风格，使之在育人过程中充分发挥正确的导向、约束功能。学校还要尽力强化校园物态的审美效应，为广大师生提供一个良好优美的校园环境，使师生在赏心悦目之中陶冶情操，净化心灵。目前，我校的文化物化环境建设还比较薄弱，景观建设还不成体系，一些旧有的设施急需更新。
以上是本次关于文化现状的调查分析报告，可能不够全面，不够科学，仅作为我们研究共生文化的参考资料。我们将努力从调查研究入手，研究分析好现状，为研究提供第一手资料，保证研究顺利进行。

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