另眼看张岱及其他.doc
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1、商 震1不知是哪阵风吹的,当下竟有许多人都在读张岱,且处处大谈张岱。逼得我只好再把张岱找出来捧读。无它,怕受欺负也。我曾说过:用年龄欺负人是可耻的;用金钱欺负人是可耻的;用官位欺负人是可耻的;用知识欺负人同样是可耻的。年龄和金钱、官位我就不多说了。若想不被他人用知识欺负,就只有自己多掌握知识。有些人读书不少,却对读过的书,说不出个一二三来,不知是为了消磨时间读书,还是为了多识几个字读书。读书就一个目的,长知识。好书要常读,即使不是为了温故知新,也是巩固知识的好办法。张岱的书被当下人热读,我想:一定是心有不平的人多了,酸腐者多了。杜甫先生说:文章憎命达和韩愈先生说的不平则鸣,大概可以为张岱先生的
2、书盖棺论定了。张岱本是一纨绔子弟,他自己坦白:少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫桔虐,书蠹诗魔。我除了很敬佩张岱的这种诚实外,可想而知的是:张岱年轻时过的是什么日子啊!绝非纸醉金迷这四个字能涵盖的。过这样日子的人,国破了,家败了,那么多的嗜好玩不起了,就剩下书蠹诗魔了。于是,陶庵梦忆就有了,西湖梦寻也有了。他写这几本书的时候,他的境况是什么样呢?他怕别人乱猜忌,自己先写个自为墓志铭,告诉大家我现在已是所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣疏食,常至断炊。看看,当年的奢靡已经是一场梦
3、了。先过苦日子,后过好日子,可能会有强烈的幸福感;先过好日子,后过苦日子,就有生不如死的感慨了。好在张岱是个才子,而且是个大才子,在苦难面前还是维护了读书人的尊严。陶庵梦忆大部分作品是好的,是张岱用回忆青年时的快乐来镇压眼前的窘迫。张岱是想得开的读书人,写几本书,告诉世人:老子吃喝玩乐啥都干过了,没什么委屈的了。当然,张岱在狂玩的时候,无论如何也不会想到他的老年是布衣疏食的。有人说张岱是抒发沧桑之感,寄托兴亡之叹。我认为大谬。张岱不落难,不会成为文豪。所以,今人读张岱,千万别把他说成是爱国(明朝)文人,他更不是为文学而生的。2有人说:张岱很有骨气。我读了又读,实在没看出张岱的骨气是怎么表现出来
4、的。张岱写报恩塔,大有阿谀奉承、吹牛拍马之嫌。那座报恩塔是明成祖为纪念其生母所建,张岱把最大最响亮的词,都用在报恩塔上,看完就想问:这还是那个落拓不羁的张岱?还有更甚者是鲁藩烟火,词语无不用之至极。堪比当下一些拍马屁的报告文学。鲁藩烟火说的是鲁王朱檀他们家的奢靡。张岱先生一唱三叹地誉美,透着艳羡的酸劲。仅这两篇文章,让张岱矮了许多。文人的骨气,是要有坚定的审美观,有客观的历史感,有当下的社会责任心。不能吃了人家的嘴短,拿了人家的手短。3看到一篇文章,说张岱的陶庵梦忆与红楼梦对等。我实在是拿不出有力的证据说它们不对等,因为我至今也没把红楼梦读透。但我也绝不会认可这种说法。陶庵梦忆最多算是一个人的
5、生活史,而红楼梦则是有着教科书意义的封建社会没落史。如果一定要找到它们共同的地方,那就是曹雪芹说的:满纸荒唐言,一把辛酸泪。今人做书文评论者,常会突发奇想,大有不标新立异,就不能独树一帜之气概。好在还没有人去考证红楼梦是张岱写的。张岱者,一个没有历史观和社会担当的闲散落魄文人而已;曹雪芹者,是背负着社会使命的作家,二者如何能相提并论。4出差杭州,一朋友来找我喝茶聊天。喝着聊着,就说起他的一些宏愿。其中,他说要写一本关于杭州、西湖等景区的美文。我说:哥们儿,写杭州,写西湖可千万小心了。且不说历史上有那么多写杭州的诗词歌赋,就一个张岱的西湖梦寻已把杭州、西湖写尽了。这哥们儿愣了一下:是么?我还没看
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