论毛诗序的内容.doc
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1、。论毛诗序的内容(思路整理)摘要:汉代的毛诗序是儒家文论的集中代表,它继承了孔子以来的儒家思想,又在先秦文论的基础上有所发展,对后世的文艺创作和诗歌理论有巨大的影响。关键词:毛诗序诗言志美刺诗经六义毛诗序强调诗歌的政治教化特征和教化风俗的作用,不仅确立了我国古代诗歌抒情言志的传统,还系统阐述了文艺具有的美刺作用,总结了诗歌的体裁与表现手法。一、诗歌的情与志尚书尧典里最早提到了“诗言志”,说的是诗歌要表达思想感情。而毛诗序将情与志并重提出,不仅强调理性,还强调感性。诗者,志之所之也。对文学艺术情感特性的重视,也是一种进步。毛诗序一开头就说关雎这首诗可以用来教化天下而正夫妇之道,这是强调诗歌对整个
2、社会道德伦理的教化作用。”那么诗歌从哪里产生呢?“情动于中而形于言”。情与志的区别在于情具有爆发力,而志更偏理性,需要逐渐向内修炼。所以“在心为志,发言为诗。“诗歌既然向外表现了人的情志,是因为内心有所感动,人们用语言和动作竭尽全力地去表现它。毛诗序首次将“诗言志”的“志”的内涵扩大到了“情”。二、诗歌的影响力孔子提出诗“可以兴,可以观,可以群,可以怨”的理论观点的继承。进而毛诗序又提出了“变风变雅”之说:“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。”10“变风变雅”是哀败时代的诗歌,充满批评讽刺的内容,通过它可以了解时代政治的衰变、伦理道德的废弛。另一方面毛诗序论述了诗歌的
3、教化讽喻作用:“关雎,后妃之德也,风之始也风,风也,教也;风以动之,教以化之。”“先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”“上以风化下,下以风刺上”11教化,主要是统治者对臣民的教化,即“上以风化下”,统治者利用诗歌,按照统治阶级的政治要求和伦理道德规范对臣民进行正面教育。教化的目的是使被教化者恪守封建纲常、礼义制度,以维护封建秩序、巩固封建统治。讽喻,是臣民对统治者的讽喻,即“下以风刺上”,臣民对政治或社会现实有所不满,利用诗歌对统治者进行劝谏,促使统治者改良政治或改正过失。这无疑是对孔子诗“可以怨”的观点的继承。但是“上以风化下”是无条件的,而“下以风刺上”是有条件的。可以“发乎
4、情”,但必须“止乎礼义”;可以“刺上”,但必须“主文而谲谏”。一是作为讽喻工具的诗歌,其内容必须符合封建政治伦理道德的要求,要做到孔子所说的“思无邪”;二是在进行讽刺的时候要讲究态度和方法,既要指出统治者的过失,又不能损伤统治者的尊严,两全的办法就是“主文而谲谏”,即通过适当的文辞委婉而含蓄地劝谏,而不直言过失。这就需要在诗歌创作中运用比、兴的表现手法。“发乎情,止乎礼义”,“主文而谲谏”无疑是把孔子“温柔敦厚”的原则具体化了,明显地反映了儒家诗论的保守性。但是毛诗序注意到了诗歌发挥教化讽喻作用形象含蓄的特点,还是具有借鉴意义的。三、对诗歌体裁和手法的阐述用“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比
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