长满土锈的铁疙瘩里飞出了“中华第一龙”(图).doc

长满土锈的铁疙瘩里飞出了“中华第一龙”（图

资料照片

内蒙古三星塔拉出土的玉龙1971年，被考古界誉为“中华第一龙”.这个墨绿色玉龙，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。红山玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，不过龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。

从内蒙古赤峰市往北约80千米，有一个叫做翁牛特旗的美丽县城。县里有个村落，名叫“三星塔拉嘎查村”,蒙语意为“美丽的草甸”.1971年8月的一天下午，年方17岁的村民张凤祥在村东果林干活时，意外发现了一块石板，大约离地面有两尺深。张凤祥好奇地拨开石板，却发现里面除了一些小石头外，只有一块长满土锈的“铁疙瘩”.这块“锈铁”呈圆环形状，灰白色，有些像“马蹄铁”.当时一斤铁能卖几分钱，张凤祥便打算把这块两三斤重的“锈铁”拿回家换些钱。下午收工后，张凤祥把“锈铁”拿给家人看。大家都觉得这东西不值钱，铁上长了这么多锈，也卖不出去。张凤祥觉得家人说得有理，就把它扔给自己最小的弟弟当了玩具。这个4岁的小男孩，每天就拿麻绳拴在铁块上，拖着跑来跑去。久而久之，“锈铁”上面的锈越磨越薄，竟露出了墨绿的颜色。这可惊动了左邻右舍，有一个见过世面的邻居认出来，这是一块玉石。张凤祥一家仔细看了看，这个物件在墨绿中透着晶莹的光泽，好像真是值钱的宝物，从此就不敢让孩子拖着玩了。

一夜成名

当时正值“文革”期间，全国上下都兴起破“四旧”的风潮。张凤祥担心这件玉器会给家里带来麻烦，便和父亲商量用一块红布将它包好，锁在柜子中。后来，有人建议他们把玉器送到生产大队。张凤祥拿着玉器到了生产大队，又在生产大队领导的指挥下，赶着驴车前往翁牛特旗旗委宣传部和文化馆。谁知，接待张凤祥的工作人员并不懂文物，坚持不收这件玉器。

相传，张凤祥还曾经想过要把玉器切割成四五块，制成玉烟嘴去卖钱。当时，一个玉烟嘴能换一头牛，这不能不说是一个大诱惑。幸好张凤祥的父亲及时拦住了他，决定再次把它送到生产大队。这一次，文化馆收取了这件玉器，并支付了张家200元人民币作为奖金。

1974年，中国科学院考古研究所的刘观民先生看到了这件玉器。他一眼就认出这是红山文化的遗物，兴奋不已。这一发现也引起了当地相关部门的重视。1985年，着名考古学家苏秉琦先生再次对这件玉器进行鉴定，并指出这是一块红山文化时期的碧玉龙。第二年，《人民画》用一个整版的篇幅登载了碧玉龙的照片，还发表文章肯定了红山碧玉龙的重要历史地位和价值。

就这样，蛰伏了五六千年、又在张家埋没了15年之久的碧玉龙几乎是一夜成名，身份陡增，真正印证了“龙非池中物，乘雷欲上天”的诗句。赤峰市翁牛特旗也因此获得了“玉龙的故乡”的美誉。

红山碧玉龙成名后，曾经被送到日本等国展出，获得了如潮的好评。人们称誉它为“中华第一龙”、“华夏第一龙”或“天下第一龙”.如今，它被正式收入中国国家博物馆，成为国家永久收藏的一级文物。

中华民族是龙的传人，龙是中国人的象征。一提起龙，人们自然而然地就会想起被考古界誉为“中华第一龙”的国宝级文物红山碧玉龙。其实，早在红山碧玉龙出土之前，赤峰市翁牛特旗还曾经出土了一个C型黄玉龙，其价值毫不逊色于红山碧玉龙。两条龙虽然本是同根生，境遇却不同。如果把红山碧玉龙和C型黄玉龙比喻为孪生兄弟，那么作为“弟弟”的红山碧玉龙多年来已经出尽了风头，可“哥哥”C型黄玉龙出土后则一直默默无闻。

“两条龙”出自一个“娘胎”

碧玉龙和黄玉龙出自一个“娘胎”,这个“娘胎”就是被红山文化滋润了数千年的翁牛特旗这片神奇的土地。两条龙在“娘胎”里的数千年时光里，原本没有什么大的差别，只是肤色不同，长相也略有不同而已。不过，就因为这两条龙均在一个“娘胎”里吸收了数千年的天地精华，便注定了它们绝不是凡胎。

1971年8月的一天下午，张凤祥在离村子不远处的一座小山上挖鱼鳞坑时，铁锹突然碰到了石头块，他俯下身子一摸，发现一个好像是人工砌成的石洞。他从石洞底部摸出一块像钩子一样的东西。它质地坚硬，拿在手里沉甸甸的。当时，张凤祥还以为是挖到了一块废铁，心想也许能到废品收购站卖上几个钱。于是，张凤祥把它拿回了家里。

出土碧玉龙的这座山，是一波三折的龙脉山，东西走向，长3公里。西面龙头扬起，地面相对高度100米；东面则是龙尾，一直延伸到布日敦湖中。而碧玉龙出土地点，从东西走向看，恰好正是在一波三折的龙脉山中间偏南的阳半坡之上。这种藏玉龙的形式给考古者带来了一道难题，按常理红山文化时期古人用于祭祀的玉都放在山头上，可它偏偏就在小山之中。出土碧玉龙之地名叫三星塔拉，这个名字是原来的叫法，后来地名普查后改为赛沁塔拉。把这个村子的名字汉译过来，意为：“有祭祀物的草甸子”.可这一名字究竟是何时、何年、何人所留，目前尚无准确的说法。这里是一个有着200户人家的小山村，村东有湖泊，村西有山泉水，人丁兴旺，宁静而又富有生机。在辽代，几位南国宰相都把长眠之地选在了这里。

非常巧合的是，与碧玉龙一样，黄玉龙从“娘胎”出来后，见到的第一个人也是个农民。第一个发现黄玉龙的农民叫马忠信，家住翁牛特旗原山嘴子乡新地村。两条玉龙出土地相距不足40公里，但是两处地点周围都被厚重的新石器时期不同文化层所包围着。

2008年8月30日，中华第一龙破例回到阔别20年的故乡赤峰市，参加内蒙古第五届草原文化节暨第三届红山文化节精品文物展。

碧玉龙从民间走进国家博物馆的十几年工夫，便身价倍增。仅碧玉龙出国展，保金就高达10亿元人民币。据《内蒙古日》

两条龙都是

部族的图腾

近年来，由中国社科院考古所研究员公共考古中心副主任刘国祥先生倡导，众多考古人员组成“中华文明探源工程”探源组对两条C型玉龙进行了长时间的实地踏查调研。

经调查，两条龙出土的形制有着惊人的一致性，它们都出自像龙脉一样的小土山上，而且均出在土山的阳面半山腰，约30~60厘米的土坑之中。同时，它们藏身之处附近四周，没发现任何骨、石、陶等陪葬物。这与牛河梁玉龙出自墓葬中，完全不同。因此，多数专家认为，这两条C型玉龙应属明器，是部族的图腾，也许是部族徽记，因部族之间争战、内讧、信仰、环境等因素，慌乱埋藏或丢弃而致。

据了解，碧玉龙，高26厘米，重1000克，身体呈英文字母里C的形状，也就是中国英文名字的第一个字母。因此它以后被命名为C型玉雕龙。它的鼻子前伸，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起，呈梭子形，眼尾细长上翘，头上刻着细密的方格状纹，龙的脊背有21厘米的长鬃，长鬃占了龙体的三分之一以上。龙的脊背上有一个圆孔，经过试验，如果用绳子穿过圆孔悬挂，龙的头尾恰好处于同一个水平线上。这件玉龙是用一整块玉料雕刻而成。

黄玉龙体态造型与碧玉龙基本一致，其尺寸有所不同。黄玉龙高16.7厘米，龙脊背的长鬃7.2厘米，长鬃占了龙体的二分之一以上。龙的脊背上的圆孔，是对钻的中间细两端粗圆孔。

碧玉龙和黄玉龙的藏点似乎与同一时代的墓葬相似，但据挖掘者介绍：“它就在土层两铁锨深（60厘米）、石板下一铁锨深（30厘米），直径60厘米的窑中挖到的，周围除了小碎石以外，什么东西都没有。”这显然不是墓葬。那这种藏玉龙的方法意味着什么？史学界、考古界有诸多的说法，目前尚未统一。但有一点得到了共识，那就是苏秉琦先生所说的：史前玉龙只有在红山文化区黄帝所略的时空框架区域内才能出现。这也许正好就应验了中华民族是龙的传人，中华民族是炎黄子孙的祖传说法。

资料照片

内蒙古三星塔拉出土的玉龙1971年，被考古界誉为“中华第一龙”.这个墨绿色玉龙，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。红山玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，不过龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。

从内蒙古赤峰市往北约80千米，有一个叫做翁牛特旗的美丽县城。县里有个村落，名叫“三星塔拉嘎查村”,蒙语意为“美丽的草甸”.1971年8月的一天下午，年方17岁的村民张凤祥在村东果林干活时，意外发现了一块石板，大约离地面有两尺深。张凤祥好奇地拨开石板，却发现里面除了一些小石头外，只有一块长满土锈的“铁疙瘩”.这块“锈铁”呈圆环形状，灰白色，有些像“马蹄铁”.当时一斤铁能卖几分钱，张凤祥便打算把这块两三斤重的“锈铁”拿回家换些钱。下午收工后，张凤祥把“锈铁”拿给家人看。大家都觉得这东西不值钱，铁上长了这么多锈，也卖不出去。张凤祥觉得家人说得有理，就把它扔给自己最小的弟弟当了玩具。这个4岁的小男孩，每天就拿麻绳拴在铁块上，拖着跑来跑去。久而久之，“锈铁”上面的锈越磨越薄，竟露出了墨绿的颜色。这可惊动了左邻右舍，有一个见过世面的邻居认出来，这是一块玉石。张凤祥一家仔细看了看，这个物件在墨绿中透着晶莹的光泽，好像真是值钱的宝物，从此就不敢让孩子拖着玩了。

一夜成名

当时正值“文革”期间，全国上下都兴起破“四旧”的风潮。张凤祥担心这件玉器会给家里带来麻烦，便和父亲商量用一块红布将它包好，锁在柜子中。后来，有人建议他们把玉器送到生产大队。张凤祥拿着玉器到了生产大队，又在生产大队领导的指挥下，赶着驴车前往翁牛特旗旗委宣传部和文化馆。谁知，接待张凤祥的工作人员并不懂文物，坚持不收这件玉器。

相传，张凤祥还曾经想过要把玉器切割成四五块，制成玉烟嘴去卖钱。当时，一个玉烟嘴能换一头牛，这不能不说是一个大诱惑。幸好张凤祥的父亲及时拦住了他，决定再次把它送到生产大队。这一次，文化馆收取了这件玉器，并支付了张家200元人民币作为奖金。

1974年，中国科学院考古研究所的刘观民先生看到了这件玉器。他一眼就认出这是红山文化的遗物，兴奋不已。这一发现也引起了当地相关部门的重视。1985年，着名考古学家苏秉琦先生再次对这件玉器进行鉴定，并指出这是一块红山文化时期的碧玉龙。第二年，《人民画》用一个整版的篇幅登载了碧玉龙的照片，还发表文章肯定了红山碧玉龙的重要历史地位和价值。

就这样，蛰伏了五六千年、又在张家埋没了15年之久的碧玉龙几乎是一夜成名，身份陡增，真正印证了“龙非池中物，乘雷欲上天”的诗句。赤峰市翁牛特旗也因此获得了“玉龙的故乡”的美誉。

红山碧玉龙成名后，曾经被送到日本等国展出，获得了如潮的好评。人们称誉它为“中华第一龙”、“华夏第一龙”或“天下第一龙”.如今，它被正式收入中国国家博物馆，成为国家永久收藏的一级文物。

中华民族是龙的传人，龙是中国人的象征。一提起龙，人们自然而然地就会想起被考古界誉为“中华第一龙”的国宝级文物红山碧玉龙。其实，早在红山碧玉龙出土之前，赤峰市翁牛特旗还曾经出土了一个C型黄玉龙，其价值毫不逊色于红山碧玉龙。两条龙虽然本是同根生，境遇却不同。如果把红山碧玉龙和C型黄玉龙比喻为孪生兄弟，那么作为“弟弟”的红山碧玉龙多年来已经出尽了风头，可“哥哥”C型黄玉龙出土后则一直默默无闻。

“两条龙”出自一个“娘胎”

碧玉龙和黄玉龙出自一个“娘胎”,这个“娘胎”就是被红山文化滋润了数千年的翁牛特旗这片神奇的土地。两条龙在“娘胎”里的数千年时光里，原本没有什么大的差别，只是肤色不同，长相也略有不同而已。不过，就因为这两条龙均在一个“娘胎”里吸收了数千年的天地精华，便注定了它们绝不是凡胎。

1971年8月的一天下午，张凤祥在离村子不远处的一座小山上挖鱼鳞坑时，铁锹突然碰到了石头块，他俯下身子一摸，发现一个好像是人工砌成的石洞。他从石洞底部摸出一块像钩子一样的东西。它质地坚硬，拿在手里沉甸甸的。当时，张凤祥还以为是挖到了一块废铁，心想也许能到废品收购站卖上几个钱。于是，张凤祥把它拿回了家里。

出土碧玉龙的这座山，是一波三折的龙脉山，东西走向，长3公里。西面龙头扬起，地面相对高度100米；东面则是龙尾，一直延伸到布日敦湖中。而碧玉龙出土地点，从东西走向看，恰好正是在一波三折的龙脉山中间偏南的阳半坡之上。这种藏玉龙的形式给考古者带来了一道难题，按常理红山文化时期古人用于祭祀的玉都放在山头上，可它偏偏就在小山之中。出土碧玉龙之地名叫三星塔拉，这个名字是原来的叫法，后来地名普查后改为赛沁塔拉。把这个村子的名字汉译过来，意为：“有祭祀物的草甸子”.可这一名字究竟是何时、何年、何人所留，目前尚无准确的说法。这里是一个有着200户人家的小山村，村东有湖泊，村西有山泉水，人丁兴旺，宁静而又富有生机。在辽代，几位南国宰相都把长眠之地选在了这里。

非常巧合的是，与碧玉龙一样，黄玉龙从“娘胎”出来后，见到的第一个人也是个农民。第一个发现黄玉龙的农民叫马忠信，家住翁牛特旗原山嘴子乡新地村。两条玉龙出土地相距不足40公里，但是两处地点周围都被厚重的新石器时期不同文化层所包围着。

2008年8月30日，中华第一龙破例回到阔别20年的故乡赤峰市，参加内蒙古第五届草原文化节暨第三届红山文化节精品文物展。

碧玉龙从民间走进国家博物馆的十几年工夫，便身价倍增。仅碧玉龙出国展，保金就高达10亿元人民币。据《内蒙古日》

两条龙都是

部族的图腾

近年来，由中国社科院考古所研究员公共考古中心副主任刘国祥先生倡导，众多考古人员组成“中华文明探源工程”探源组对两条C型玉龙进行了长时间的实地踏查调研。

经调查，两条龙出土的形制有着惊人的一致性，它们都出自像龙脉一样的小土山上，而且均出在土山的阳面半山腰，约30~60厘米的土坑之中。同时，它们藏身之处附近四周，没发现任何骨、石、陶等陪葬物。这与牛河梁玉龙出自墓葬中，完全不同。因此，多数专家认为，这两条C型玉龙应属明器，是部族的图腾，也许是部族徽记，因部族之间争战、内讧、信仰、环境等因素，慌乱埋藏或丢弃而致。

据了解，碧玉龙，高26厘米，重1000克，身体呈英文字母里C的形状，也就是中国英文名字的第一个字母。因此它以后被命名为C型玉雕龙。它的鼻子前伸，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起，呈梭子形，眼尾细长上翘，头上刻着细密的方格状纹，龙的脊背有21厘米的长鬃，长鬃占了龙体的三分之一以上。龙的脊背上有一个圆孔，经过试验，如果用绳子穿过圆孔悬挂，龙的头尾恰好处于同一个水平线上。这件玉龙是用一整块玉料雕刻而成。

黄玉龙体态造型与碧玉龙基本一致，其尺寸有所不同。黄玉龙高16.7厘米，龙脊背的长鬃7.2厘米，长鬃占了龙体的二分之一以上。龙的脊背上的圆孔，是对钻的中间细两端粗圆孔。

碧玉龙和黄玉龙的藏点似乎与同一时代的墓葬相似，但据挖掘者介绍：“它就在土层两铁锨深（60厘米）、石板下一铁锨深（30厘米），直径60厘米的窑中挖到的，周围除了小碎石以外，什么东西都没有。”这显然不是墓葬。那这种藏玉龙的方法意味着什么？史学界、考古界有诸多的说法，目前尚未统一。但有一点得到了共识，那就是苏秉琦先生所说的：史前玉龙只有在红山文化区黄帝所略的时空框架区域内才能出现。这也许正好就应验了中华民族是龙的传人，中华民族是炎黄子孙的祖传说法。

资料照片

内蒙古三星塔拉出土的玉龙1971年，被考古界誉为“中华第一龙”.这个墨绿色玉龙，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。红山玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，不过龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。

从内蒙古赤峰市往北约80千米，有一个叫做翁牛特旗的美丽县城。县里有个村落，名叫“三星塔拉嘎查村”,蒙语意为“美丽的草甸”.1971年8月的一天下午，年方17岁的村民张凤祥在村东果林干活时，意外发现了一块石板，大约离地面有两尺深。张凤祥好奇地拨开石板，却发现里面除了一些小石头外，只有一块长满土锈的“铁疙瘩”.这块“锈铁”呈圆环形状，灰白色，有些像“马蹄铁”.当时一斤铁能卖几分钱，张凤祥便打算把这块两三斤重的“锈铁”拿回家换些钱。下午收工后，张凤祥把“锈铁”拿给家人看。大家都觉得这东西不值钱，铁上长了这么多锈，也卖不出去。张凤祥觉得家人说得有理，就把它扔给自己最小的弟弟当了玩具。这个4岁的小男孩，每天就拿麻绳拴在铁块上，拖着跑来跑去。久而久之，“锈铁”上面的锈越磨越薄，竟露出了墨绿的颜色。这可惊动了左邻右舍，有一个见过世面的邻居认出来，这是一块玉石。张凤祥一家仔细看了看，这个物件在墨绿中透着晶莹的光泽，好像真是值钱的宝物，从此就不敢让孩子拖着玩了。

一夜成名

当时正值“文革”期间，全国上下都兴起破“四旧”的风潮。张凤祥担心这件玉器会给家里带来麻烦，便和父亲商量用一块红布将它包好，锁在柜子中。后来，有人建议他们把玉器送到生产大队。张凤祥拿着玉器到了生产大队，又在生产大队领导的指挥下，赶着驴车前往翁牛特旗旗委宣传部和文化馆。谁知，接待张凤祥的工作人员并不懂文物，坚持不收这件玉器。

相传，张凤祥还曾经想过要把玉器切割成四五块，制成玉烟嘴去卖钱。当时，一个玉烟嘴能换一头牛，这不能不说是一个大诱惑。幸好张凤祥的父亲及时拦住了他，决定再次把它送到生产大队。这一次，文化馆收取了这件玉器，并支付了张家200元人民币作为奖金。

1974年，中国科学院考古研究所的刘观民先生看到了这件玉器。他一眼就认出这是红山文化的遗物，兴奋不已。这一发现也引起了当地相关部门的重视。1985年，着名考古学家苏秉琦先生再次对这件玉器进行鉴定，并指出这是一块红山文化时期的碧玉龙。第二年，《人民画》用一个整版的篇幅登载了碧玉龙的照片，还发表文章肯定了红山碧玉龙的重要历史地位和价值。

就这样，蛰伏了五六千年、又在张家埋没了15年之久的碧玉龙几乎是一夜成名，身份陡增，真正印证了“龙非池中物，乘雷欲上天”的诗句。赤峰市翁牛特旗也因此获得了“玉龙的故乡”的美誉。

红山碧玉龙成名后，曾经被送到日本等国展出，获得了如潮的好评。人们称誉它为“中华第一龙”、“华夏第一龙”或“天下第一龙”.如今，它被正式收入中国国家博物馆，成为国家永久收藏的一级文物。

中华民族是龙的传人，龙是中国人的象征。一提起龙，人们自然而然地就会想起被考古界誉为“中华第一龙”的国宝级文物红山碧玉龙。其实，早在红山碧玉龙出土之前，赤峰市翁牛特旗还曾经出土了一个C型黄玉龙，其价值毫不逊色于红山碧玉龙。两条龙虽然本是同根生，境遇却不同。如果把红山碧玉龙和C型黄玉龙比喻为孪生兄弟，那么作为“弟弟”的红山碧玉龙多年来已经出尽了风头，可“哥哥”C型黄玉龙出土后则一直默默无闻。

“两条龙”出自一个“娘胎”

碧玉龙和黄玉龙出自一个“娘胎”,这个“娘胎”就是被红山文化滋润了数千年的翁牛特旗这片神奇的土地。两条龙在“娘胎”里的数千年时光里，原本没有什么大的差别，只是肤色不同，长相也略有不同而已。不过，就因为这两条龙均在一个“娘胎”里吸收了数千年的天地精华，便注定了它们绝不是凡胎。

1971年8月的一天下午，张凤祥在离村子不远处的一座小山上挖鱼鳞坑时，铁锹突然碰到了石头块，他俯下身子一摸，发现一个好像是人工砌成的石洞。他从石洞底部摸出一块像钩子一样的东西。它质地坚硬，拿在手里沉甸甸的。当时，张凤祥还以为是挖到了一块废铁，心想也许能到废品收购站卖上几个钱。于是，张凤祥把它拿回了家里。

出土碧玉龙的这座山，是一波三折的龙脉山，东西走向，长3公里。西面龙头扬起，地面相对高度100米；东面则是龙尾，一直延伸到布日敦湖中。而碧玉龙出土地点，从东西走向看，恰好正是在一波三折的龙脉山中间偏南的阳半坡之上。这种藏玉龙的形式给考古者带来了一道难题，按常理红山文化时期古人用于祭祀的玉都放在山头上，可它偏偏就在小山之中。出土碧玉龙之地名叫三星塔拉，这个名字是原来的叫法，后来地名普查后改为赛沁塔拉。把这个村子的名字汉译过来，意为：“有祭祀物的草甸子”.可这一名字究竟是何时、何年、何人所留，目前尚无准确的说法。这里是一个有着200户人家的小山村，村东有湖泊，村西有山泉水，人丁兴旺，宁静而又富有生机。在辽代，几位南国宰相都把长眠之地选在了这里。

非常巧合的是，与碧玉龙一样，黄玉龙从“娘胎”出来后，见到的第一个人也是个农民。第一个发现黄玉龙的农民叫马忠信，家住翁牛特旗原山嘴子乡新地村。两条玉龙出土地相距不足40公里，但是两处地点周围都被厚重的新石器时期不同文化层所包围着。

2008年8月30日，中华第一龙破例回到阔别20年的故乡赤峰市，参加内蒙古第五届草原文化节暨第三届红山文化节精品文物展。

碧玉龙从民间走进国家博物馆的十几年工夫，便身价倍增。仅碧玉龙出国展，保金就高达10亿元人民币。据《内蒙古日》

两条龙都是

部族的图腾

近年来，由中国社科院考古所研究员公共考古中心副主任刘国祥先生倡导，众多考古人员组成“中华文明探源工程”探源组对两条C型玉龙进行了长时间的实地踏查调研。

经调查，两条龙出土的形制有着惊人的一致性，它们都出自像龙脉一样的小土山上，而且均出在土山的阳面半山腰，约30~60厘米的土坑之中。同时，它们藏身之处附近四周，没发现任何骨、石、陶等陪葬物。这与牛河梁玉龙出自墓葬中，完全不同。因此，多数专家认为，这两条C型玉龙应属明器，是部族的图腾，也许是部族徽记，因部族之间争战、内讧、信仰、环境等因素，慌乱埋藏或丢弃而致。

据了解，碧玉龙，高26厘米，重1000克，身体呈英文字母里C的形状，也就是中国英文名字的第一个字母。因此它以后被命名为C型玉雕龙。它的鼻子前伸，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起，呈梭子形，眼尾细长上翘，头上刻着细密的方格状纹，龙的脊背有21厘米的长鬃，长鬃占了龙体的三分之一以上。龙的脊背上有一个圆孔，经过试验，如果用绳子穿过圆孔悬挂，龙的头尾恰好处于同一个水平线上。这件玉龙是用一整块玉料雕刻而成。

黄玉龙体态造型与碧玉龙基本一致，其尺寸有所不同。黄玉龙高16.7厘米，龙脊背的长鬃7.2厘米，长鬃占了龙体的二分之一以上。龙的脊背上的圆孔，是对钻的中间细两端粗圆孔。

碧玉龙和黄玉龙的藏点似乎与同一时代的墓葬相似，但据挖掘者介绍：“它就在土层两铁锨深（60厘米）、石板下一铁锨深（30厘米），直径60厘米的窑中挖到的，周围除了小碎石以外，什么东西都没有。”这显然不是墓葬。那这种藏玉龙的方法意味着什么？史学界、考古界有诸多的说法，目前尚未统一。但有一点得到了共识，那就是苏秉琦先生所说的：史前玉龙只有在红山文化区黄帝所略的时空框架区域内才能出现。这也许正好就应验了中华民族是龙的传人，中华民族是炎黄子孙的祖传说法。
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