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类型浙江省桐庐县富春江初级中学七年级语文下册 5《伤仲永》伴你学.doc

  • 上传人:s4****5z
  • 文档编号:7868383
  • 上传时间:2025-01-23
  • 格式:DOC
  • 页数:4
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    关 键  词:
    伤仲永 浙江省桐庐县富春江初级中学七年级语文下册 5《伤仲永》伴你学 浙江省 桐庐县 富春江 初级中学 年级 语文 下册
    资源描述:
    5《伤仲永》伴你学 一、 目标定位 二、课前预习 字词疏通 1、读一读,写一写 邑yì 扳pān 谒 yè 卒zú 耶 yé 泯mǐn 2、抄一抄,文言语词分类积累。 ① 多音字 为(wèi)国为民 还(huán)家 与(yǔ) 传(zhuàn)记 自为(wéi)其名  还(hái)有 参与(yù) 传(chuán)一乡秀才观之 ②一词多义    自:自己 如“并自为其名” 闻:听说 如“余闻之也久” 从 “自是指物作诗立就”   名声 “不能称前时之闻” ③通假字:日扳仲永环谒于邑人(“扳”通“攀”,牵、引) ④词类活用。 邑人奇之:以…为奇,形容动词作动词。 宾客其父:把…当作宾客,名词作动词。 利其然:以…为利,名词作动词。 伤仲永:哀伤,感伤,形容词作动词。 大意疏通 1、方仲永才能发展变化经历了几个阶段?各有什么特点?课文是怎样叙述的? 三个阶段:①童年时期,才思敏捷、天赋极高,如五岁时就“啼哭求之”。“书诗为名”,“指物作诗立就”,“文理可观”等。②少年时期,才思衰退,大不如前,“不能称前时之闻”。③青年时期。才思平庸,与众无异,“泯然众人矣”。 2、文章的题目是“伤仲永”一个“伤”字,表明作者对方仲永的“泯然众人”深深惋惜,但作者仅仅是为仲永而伤吗? 作者除“伤”仲永之外,还为其父的贪图小利,目光短浅而“伤”,也为邑人无知而“伤”。 三、课中探究 重点讲解: 1、 方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么?文章讲了一个什么道理? 从仲永来看,是“其父利其然,日扳仲永环谒于邑人”,贪图小利,目光短浅,而“不使学”。从道理上说,方仲永“受之于天”而“卒之为众人矣”,是因为“其受于人者不至”,即没有受到后天的正常的教育。文章告诉我们:人的天资与后天教育,后者更重要,即后天教育好坏对一个人是否成才是至关重要的。 2、课文第一自然段叙事有几条线索?全文是怎样将叙和议有机结合起来的? 叙事部分以方仲永才能的发展变化为线索。就第一自然段来看,却有两条线索:一条叙述方仲永才能突出,且声名日隆;另一条是叙述方仲永父亲发现儿子的才能并以之为谋利的手段,为仲永的悲剧埋下伏笔。文章先叙后议,第一段以叙为主,叙述的事实,又为后文的议论服务,使之水到渠成地道破“不使学”的教训,发人深省。 难点突破: 1、“余闻之也久”这句话在文章结构上有何作用? 这句话中的“之”字是代词,承前指代仲永才能超人时的情形;“闻”“久”二字表明作者长期不在家乡,仅从传闻中得之,而尚未见到仲永——这最后一点是暗含在全句话中的,说明作者用字经济。如果把这一点意思明说出来,则全句应为“余闻之久而未见其人”。这样,下文再说“见”就十分自然了。由此可见,“余闻之也久”是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。 2、议一议:“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学”一句的在语言特色上有什么特点。 这一句用极其凝炼的笔墨,揭示了仲永才能衰退、天资尽丧的原因。一个“利”字,写出其父贪求钱财、目光短浅的性格,“环谒”概括了其父求财的可鄙行为,“不使学”更是一语中的,批判其父的错误做法,暗示仲永“泯然于众”的必然结果。这些词语用得既传神又贴切,寥寥数语便起到了言简意赅的效果。 四、课后巩固 五步点击: 1、认识一个字:邑 邑:上“口”下“巴”,读yì,一般指城市,如城邑,古指“县”。如邑人奇之。 2、掌握一个词:书   “书”:作动词,书写,如即书诗四句;作名词,书信,如家书抵万金。 3、品味一句话:“泯然众人矣”。 这句话点明仲永的结局,痛惜之情溢于言表,发人深省,这是“不使学”的结果,与仲永幼年天资过人形成了鲜明对比。 4、揣摩一个点:借事说理的写作方法。全文借方仲永从幼年时天资过人到长大后“泯然众人的变化过程,点明他才能衰退的根本原因是“不使学”,是“其受于人者不至”,通过生动的事例得出具有普遍意义的道理,给人以深长的思考。 5、背诵一联诗:医得眼前疮,剜却心头肉。 这两句诗选自唐代聂夷中《伤田家》,其意是医好了眼前的疮,却挖去了心头的肉。一般指眼光短浅。 中考链接: 1、考题示例:阅读下面两段文言文,答题。    [甲]王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?(节选自《伤仲永》)    [乙]人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋①而难成。久处一方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资②,犹当博学审③问,古人与稽④,以求其是非之所在,庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪⑥之贤,终无济于天下。子曰:“十室之邑⑦,必有忠信如丘者焉,不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉⑨乎?(节选自顾炎武《与友人书》)
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