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1、第四单元:修齐治平大学大学节选节选 儒家基本经典之一。原为儒家基本经典之一。原为礼记礼记中的一篇。相传为中的一篇。相传为曾子曾子作,近代许多学作,近代许多学者认为是者认为是秦汉秦汉之际儒家作品。全面总结之际儒家作品。全面总结了了先秦儒家关于道德修养、道德作用及先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系其与治国平天下的关系。南宋南宋朱熹把它朱熹把它与与论语论语、孟子孟子、中庸中庸合称合称为为“四书四书”。大学大学介介绍:课题释疑课题释疑大学大学是体现儒家思想的一篇政论文。是体现儒家思想的一篇政论文。.大人之学大人之学“大学大学”是对是对“小学小学”而言,是说它而言,是说它不是不是“详训
2、诂,明句读详训诂,明句读”的的“小学小学”,古人八岁古人八岁入小学,学习入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御洒扫应对进退、礼乐射御书数书数”等文化基础知识和礼节等文化基础知识和礼节,而是而是讲讲治国治国安邦安邦的的“大学大学”。“大学大学”是大人之学。是大人之学。讲的是讲的是修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下的道理。的道理。.治国安邦的大学问治国安邦的大学问古人十五岁入大学,学习伦理、政古人十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等治、哲学等“修己治人,治国安邦修己治人,治国安邦”的的大学问。大学问。后一种含义其实也和前一种含义有后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方,同样有相通的地
3、方,同样有“博学博学”的意思。的意思。大学大学的主体是的主体是“三纲三纲”“八目八目”。三纲:三纲:明明德、亲民、止于至善。明明德、亲民、止于至善。八目:八目:格物、致知、诚意、正心、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身、齐家、治国、平天下。整体感知整体感知 大学大学一文不长,仅有短短的一文不长,仅有短短的两千余字,但却是先秦、秦汉儒两千余字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作,是儒家人家学说的总括性著作,是儒家人生教育的道德纲领,也是维护封生教育的道德纲领,也是维护封建宗法制度的政治纲领建宗法制度的政治纲领。大学大学以相当成熟的理论思维构建了一以相当成熟的理论思维构建了一
4、个中国封建社会个中国封建社会儒家人生教育儒家人生教育的总体框架,的总体框架,构建了一个中国封建社会构建了一个中国封建社会士人人生发展士人人生发展的宏的宏观图示。观图示。全篇将全篇将道德修养和政治议论道德修养和政治议论结合在一起,结合在一起,讲人生哲学和政治哲学合而为一讲人生哲学和政治哲学合而为一,是是儒家儒家“入入世世”思想思想的全面体现。的全面体现。大学之道(大学之道(1 1),在),在明明德明明德(2 2),在),在亲民亲民(3 3),在),在止于至善止于至善。第一段第一段【注释注释】(1)大学之)大学之道道:大学的宗旨。:大学的宗旨。(2)明明德明明德:前一个:前一个“明明”作作动词动词
5、,有使动的意味,有使动的意味,即即“使彰明使彰明”,也就是也就是发扬、弘扬发扬、弘扬的意思。后一个的意思。后一个“明明”作作形容词形容词,明德也就是,明德也就是光明正大的品德光明正大的品德。(3)亲民亲民:根据后面的:根据后面的“传传”文文,“亲亲”应为应为“新新”,即革新、弃旧图新。即革新、弃旧图新。亲民,也就是新民,使人弃亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善旧图新、去恶从善。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。知止知止(4)而后有定;定而后能静;静而后)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能能安;安而后能虑;虑而后能而后能得得(5)。物)。
6、物有本末,事有有本末,事有终始。知所先后,始。知所先后,则近道矣。近道矣。(4 4)知止知止:知道要达到的最高境界是:知道要达到的最高境界是“至善至善”。(5 5)得得:收获。:收获。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先其国者,先齐其家齐其家(6);欲齐其家者,先);欲齐其家者,先修其身修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致致其知其知(8);致知在);致知在格物格物(9)。物格而后)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心知至,知至而后意诚,意诚
7、而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。治,国治而后天下平。【注释注释】(6)齐其家齐其家:管理好自己的家庭或家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,兴旺发达。族,使家庭或家族和和美美,兴旺发达。(7)修其身修其身:修养自身的品性。:修养自身的品性。(8)致其知致其知:使自己获得知识。:使自己获得知识。(9)格物格物:研究万事万物。:研究万事万物。知道要达到的最高境界知道要达到的最高境界“至善至善”,而后才,而后才能有确定的目标;目标确定后,内心就会能有确定的目标;目标确定后,内心就会平静;内心平静,遇事就可以坦然自安;
8、平静;内心平静,遇事就可以坦然自安;遇事安和,就能思虑周详;思虑周详,然遇事安和,就能思虑周详;思虑周详,然后才能有所收获,达到至善的境界。天下后才能有所收获,达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶,世间万物皆有开始万物都有根本有枝叶,世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做,什么该后做,和结束。知道什么该先做,什么该后做,那么,就接近道了。那么,就接近道了。古代想要把完美的德行昭示于天下的人,就古代想要把完美的德行昭示于天下的人,就要先治理好自己的国家;想要治理好国家,就要要先治理好自己的国家;想要治理好国家,就要先整治好自己的家庭;想要整治好自己的家庭,先整治好自己的家庭;想要整治好自己的家
9、庭,就要先修养自身的品性;想要修养自身的品性,就要先修养自身的品性;想要修养自身的品性,就要先端正自己的内心;想要端正自己内心,就就要先端正自己的内心;想要端正自己内心,就要先使自己的心意诚实;想要心意真诚,就要先要先使自己的心意诚实;想要心意真诚,就要先获得知识。而要获得知识,关键在于研究万事万获得知识。而要获得知识,关键在于研究万事万物,推究事物的原理。研究了万事万物,推究事物,推究事物的原理。研究了万事万物,推究事物的原理,然后就会拥有知识;拥有了知识,心物的原理,然后就会拥有知识;拥有了知识,心意就会诚实;心意诚实了,内心自然就会端正;意就会诚实;心意诚实了,内心自然就会端正;内心端正
10、了,才能修养品性;自身修养好了,家内心端正了,才能修养品性;自身修养好了,家庭就会得到整治;家庭整治好了,国家也就能获庭就会得到整治;家庭整治好了,国家也就能获得治理;国家治理好了,就能使天下太平。得治理;国家治理好了,就能使天下太平。自天子以至于自天子以至于庶人庶人(10),),壹是壹是皆以修身为本(皆以修身为本(11)。)。其本乱而其本乱而末末治者否矣(治者否矣(12)。其所)。其所厚厚者者薄薄,而其所薄者,而其所薄者厚(厚(13),),未之有也未之有也(14)!)!【注释注释】(10)庶人庶人:指平民百姓。:指平民百姓。(11)壹是壹是:都是。本:根本。:都是。本:根本。(12)末末:相
11、对于本而言,指枝末、枝节。:相对于本而言,指枝末、枝节。(13)厚厚:重视。薄:轻视。:重视。薄:轻视。(14)未之有也未之有也:即未有之也。没有这样的道理(事:即未有之也。没有这样的道理(事情、做法等)。情、做法等)。从天子开始,一直到普通百姓,一律都要把从天子开始,一直到普通百姓,一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好,搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好,而要把其他枝节问题解决好,那是不可能的。他而要把其他枝节问题解决好,那是不可能的。他所重视的反而薄弱,他所轻视的反而厚重,从来所重视的反而薄弱,他所轻视的反而厚重,从来没有这样的事情。没有这样的事情。这里所展示的,是里所
12、展示的,是儒学三儒学三纲八目的追八目的追求求。所所谓三三纲,是指,是指明德、新民、止明德、新民、止于至善于至善。它既是。它既是大学大学的的纲领旨趣,旨趣,也是儒学也是儒学“垂世立教垂世立教”的目的目标所在。所所在。所谓八目八目,是指,是指 格物、致知、格物、致知、诚意、正意、正心、修身、心、修身、齐家、治国、平天下家、治国、平天下。它既。它既是是为达到达到“三三纲”而而设计的条目工夫,的条目工夫,也是儒学也是儒学为我我们所展示的人生所展示的人生进修修阶梯。梯。内容分析内容分析八目八目:“格物格物”:就是全面透彻地研究世界上的就是全面透彻地研究世界上的万事万物。万事万物。“诚意诚意”:指的是在修
13、养自身的过程中,能指的是在修养自身的过程中,能够做到诚实、不自欺。够做到诚实、不自欺。“正心正心”:就是教人防止个人情感的偏向。就是教人防止个人情感的偏向。“致知致知”:就是要获得对世界上万事万物的就是要获得对世界上万事万物的认识。认识。“齐家齐家”:是善于处理好家庭或家族内是善于处理好家庭或家族内部的关系。部的关系。“修身修身”:是使个人修养达到完善的程是使个人修养达到完善的程度,是度,是大学大学中对人的培养的最高要中对人的培养的最高要求,它处在求,它处在“八条目八条目”的中枢地位。的中枢地位。“治国治国”和和“平天下平天下”是齐家的扩大和延伸。是齐家的扩大和延伸。纵览四书五经,我们发现,儒
14、家的全部学说纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着这实际上都是循着这三纲八目三纲八目而展开的。所以,抓而展开的。所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的的钥匙钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会。循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的奥妙。登堂入室,领略儒学经典的奥妙。就这里的阶梯就这里的阶梯本身而言,实际上包括本身而言,实际上包括“内修内修”和和“外治外治”两大两大方面:前面四级方面:前面四级“格物、致知,诚意、正心格物、致知,诚意、正心”是是“内修内修”;后面三纲后面三纲“齐家、治国、平天下齐家、治
15、国、平天下”是是“外治外治”。而其中间的而其中间的“修身修身”一环,则是连结一环,则是连结“内修内修”和和“外治外治”两方面的两方面的枢纽枢纽,它与前面的,它与前面的“内修内修”项目连在一起,是项目连在一起,是“独善其身独善其身”;它与;它与后面的后面的“外治外治”项目连在一起,是项目连在一起,是“兼善天下兼善天下”。两千多年来,一代又一代中国知两千多年来,一代又一代中国知识分子分子“穷则独善其独善其身,达身,达则兼善天下兼善天下”(孟子孟子尽心下尽心下),把生命的),把生命的历程程铺设在在这一一阶梯之上。所以,它梯之上。所以,它实质上已不上已不仅仅是是一系列一系列学学说性性质的的进修步修步骤
16、,而是具有,而是具有浓厚厚实践色彩的践色彩的人生追求人生追求阶梯梯了。它了。它铸造了一代又一代中国知造了一代又一代中国知识分子的分子的人格心理,人格心理,时至今日,仍然在我至今日,仍然在我们身上身上发挥着潜移默化着潜移默化的作用。不管你是否意的作用。不管你是否意识明确,不管你明确,不管你积极极还是消极,是消极,“格、致、格、致、诚、正、修、正、修、齐、治、平、治、平”的的观念念总是或是或隐或或显地在影响着你的思想,左右着你的行地在影响着你的思想,左右着你的行动,使你最,使你最终发现,自己的人生,自己的人生历程也不程也不过是在是在这儒学的儒学的进修修阶梯上梯上或近或或近或远地展开。事地展开。事实
17、上,作上,作为中国知中国知识分子,又有几分子,又有几人是真正出道入佛的野人是真正出道入佛的野鹤闲云、云、隐逸高士呢?逸高士呢?说到底,到底,依然是十人九儒,如此而已。依然是十人九儒,如此而已。第二段第二段所谓所谓诚其意诚其意者(者(1),),毋毋(2)自欺也。如)自欺也。如恶恶臭恶恶臭(3),如),如好好色好好色(4),),此之谓自此之谓自谦谦(5)。故君子必)。故君子必慎其独慎其独也(也(6)。)。【注释注释】(1)诚其意:诚其意:使意念真诚。使意念真诚。(2)毋:毋:不要。不要。(3)恶(恶(w)恶()恶()臭()臭(xi):):厌恶腐臭的气味。臭,气味,较现代单指厌恶腐臭的气味。臭,气味
18、,较现代单指臭(臭(chu)味的含义宽泛。)味的含义宽泛。(4)好(好(ho)好()好(ho)色)色:喜爱美丽的女子。好(:喜爱美丽的女子。好(ho)色,美女。)色,美女。(5)谦(谦(qi):):通通“慊慊”,满足。,满足。(6)慎其独:慎其独:在独自一人时也谨慎不苟。在独自一人时也谨慎不苟。所说的使自己的心意诚实,指的是要做到不欺骗自己,就像厌恶臭气,喜所说的使自己的心意诚实,指的是要做到不欺骗自己,就像厌恶臭气,喜爱美丽的容貌(一样自然真实),这叫自我满足。所以君子在独处的时候,也爱美丽的容貌(一样自然真实),这叫自我满足。所以君子在独处的时候,也要使自己的行为谨慎,一丝不苟。要使自己的
19、行为谨慎,一丝不苟。小人小人闲居闲居(7)为不善,无所不至,见君子而后)为不善,无所不至,见君子而后厌厌然然(8),),掩掩(9)其不善,而)其不善,而著著(10)其善。人)其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中中(11),形于外。故君子必慎其独也。),形于外。故君子必慎其独也。【注释注释】(7)闲居闲居:即独处。:即独处。(8)厌然厌然:掩盖的样子。:掩盖的样子。(9)掩掩:遮掩,掩盖。(:遮掩,掩盖。(10)著著:显示。:显示。(11)中中:指内心。下面的:指内心。下面的“外外”指外表。指外表。小人在独处时,没有什么坏事做不出来。一见到君
20、小人在独处时,没有什么坏事做不出来。一见到君子,便会躲躲闪闪,掩藏自己的不善而设法显示自子,便会躲躲闪闪,掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。其实,人家看我们,就像是洞察我们的己的美德。其实,人家看我们,就像是洞察我们的五脏六腑一样,掩饰的做法又有什么益处呢!这就五脏六腑一样,掩饰的做法又有什么益处呢!这就叫做内心的真实,总是会在外表上表现出来,所以叫做内心的真实,总是会在外表上表现出来,所以君子必定要谨慎对待独处的情况。君子必定要谨慎对待独处的情况。【解读】大学大学的这一章,原本是谈的这一章,原本是谈“诚意诚意”,通过,通过“慎独慎独”而谈而谈“诚意诚意”,我们选本章,意在,我们选本章,意在
21、强调强调“慎独慎独”,而且是从内自我反省的角度谈,而且是从内自我反省的角度谈“慎独慎独”。要做到真诚,最重要,也是最考验人的一课要做到真诚,最重要,也是最考验人的一课便是便是“慎其独慎其独”。在一个人独处的时候也谨慎,。在一个人独处的时候也谨慎,简而言之,就是简而言之,就是人前人后一个样人前人后一个样。人前真诚,人。人前真诚,人后也真诚,一切都发自肺腑,发自内心,发自我后也真诚,一切都发自肺腑,发自内心,发自我全部的感官,就像手脚长在我自己身上一样自然全部的感官,就像手脚长在我自己身上一样自然自如,一样真实无欺,而不是谁外加于我的自如,一样真实无欺,而不是谁外加于我的“思思想改造想改造”,外加
22、于我的清规戒律。,外加于我的清规戒律。这是从正面来说。这是从正面来说。从反面来说,从反面来说,“若要人不知,除非己莫为。若要人不知,除非己莫为。”自欺欺人自欺欺人,掩耳盗铃,总有东窗事发的一天。掩耳盗铃,总有东窗事发的一天。说到这里,在市场经济时代,金钱诱惑滚滚说到这里,在市场经济时代,金钱诱惑滚滚而来,政府反腐倡廉,而来,政府反腐倡廉,“慎其独慎其独”是不是也应该是不是也应该作为公务员们必修的一课呢?作为公务员们必修的一课呢?须知,金玉满堂,并不能保得你心情舒畅,须知,金玉满堂,并不能保得你心情舒畅,身体安康。倒是那疯跛道人的身体安康。倒是那疯跛道人的好了歌好了歌唱得好:唱得好:“终朝只恨聚
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