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回归人性化的语文教育

摘要：结合当前语文教育实际和新颁发的《语文课程标准》，笔者：教育要走向现代化，必须回归人性化的语文教育。本文从以下四方面进行阐述：一是以确立人性化的教育理念为切口；二是以挖掘人性化的语文教育内容为核心；三是以采用人性化的教育方式为手段；四是以实施人性化的语文教育评价为载体。达到促进“人”和谐全面地发展的目的。
关键词：人性化 新课标 教育理念 切口 载体
[来源:学&科&网]
二十一世纪是“人”的世纪。发展人的个性，解放人的心灵，是时代的主题。崇尚人性，发扬人性，关注人的发展，实施人本教育是大势所趋。语文教改的曲折历程证明：拒绝语文教育的人性化，就是堵塞语文教育的生命之源；呼唤语文教育的人性化，正是为了引一渠活水清流，使语文教学呈现盎然生机。
一、以确立人性化的教育理念为切口
教育要走向现代化，首先必须确立人性化的教育理念，即重视教育完整的“人”的价值，着眼于人的全面发展，把学生培养成个性健全、人格独立、对社会有益的人，彻底解放人的感情，解放人的思想，解放人的个性。很简单地讲，就是把人当人，让人像人。具有极强人文色彩的语文教育，更应当高扬人性的旗帜，闪射人性的光芒。
人性化就是要以人为本。具体说要以学生的可持续发展为本，以学生的个性、创造性发展为本，以学生的人格和谐发展为本。
学生是我们的教育对象，他们是学习的主体，是整体的、发展中的、具有巨大潜能、独特、能动的人，而不是接受知识的机器，可任教师揉捏的面团。因为这种取向，决定了教师教育观念的转变。在这里教育不再是简单的现存知识的直接传递过程，而是生命与生命交往与沟通的过程。通过这种沟通，深刻地实现对生命发展的影响。现代教学论对教学过程有了新的理解，教学过程是一种“唤醒”，教学过程是一种体验，教学过程是一种视界融合，教学过程更是学生的自我理解过程。教与学的关系也有了基本的含义：以教与学之间的“对话”为基础，教与学不再是一种简单给予、被动接受的关系，教师也不再是对学生发号施令的权威，任何一方都不能把对方作为一种对象去操纵、控制和灌输，而是一种平等、民主、鼓励和帮助的交往关系和“伙伴”关系，双方互相接纳、互相敞开、互相理解，学生通过与教师相遇而成长，教师通过与学生的“对话”而教育，从而达到共享知识、共享智慧、共享人生的价值和意义，以此来完成教师的价值和学生自主构建相统一的教育过程。
语文教育又是师生之间一种特殊的生命互动，需要师生双方全身心的投入，不存在超生命和脱离生命的状态。任何一种知识、技能、文化原本都不可能机械地、原封不动地向学生传递，只能是借助于人的思维、直觉等生命活动形式，主客双方互相融合、互为扬弃、互动发展。所以，真正意义的语文学习，只有人并且只有当人进入人的状态时才能进行。过去，人们希望通过优化语文教育过程来克服物本教育自身的缺陷，尽管也收到一些效果，但不可能从根本上解决问题。语文教育要真正变革必须从根本入手，彻底改变对学生的态度，即必须把学生从物的状态下解放出来，把人当人，让学生在教师的引导下自主学习。以此同时，要把主要精力用于唤取学生人性的复苏，让人像人，进入人的状态，，保证语文学习生命活动的性质。这样，语文教育才能还其本质力量，由人力教育真正变成培养人性和智慧的“人”的教育。令人欣喜的是，新颁布的《语文课程标准》已经确立了语文教育人性化的理念，把“为了每一个学生的发展”作为自己的基本价值取向，它必将有力推动语文教改的发展，产生持久二深远的影响。[来源:Z+xx+k.Com]
二、 以挖掘人性化的语文教育内容为核心
要把学生培养成为一个合格的人，回归语文教育的人性化，首先表现在教育内容的选择上必须要体现人性、关怀人性、发展人性，应该让学生接受真、善、美的东西，让他们感受到我们生活的这个世界是美好的、和谐的、彼此相容的，而不是血腥的、争斗的、彼此仇视的。语文教育内容丰富多彩，包罗万象，但主要涉及语文解读与写作两个方面。[来源:Zxxk.Com]
语文解读是语文教育内容的一个重要方面。长期以来，我们的课文解读政治化、公式化有余，唯独人性化不足。就是对鲁迅，也是用政治理念进行图解，将《阿Q正传》、《药》等用政治教条解读得面目全非。有的老师上《孔乙己》，津津有味地讲述孔乙己的可笑行为，气氛很活跃，师生们纵情起笑，像酒店里的顾客一样地笑孔乙己，笑他的“多乎哉，不多也”，笑他的有穷又酸，笑他被打折了腿。唯独没有同情、关切、怜悯。本来文学的一种伟大意义就是要使人与人的心靠得近一点，而现在，即使揭示社会冷漠小说也无法唤醒我们，这不是教材的错误，而是解读的错误。类似的缺乏人性化得解读在课堂教学中比比皆是。比如学《荷塘月色》的时候，老师就说明，这里有一点小资产阶级知识分子的苦闷情绪，然后分析道那是当时当地的问题，我们要正确对待，换言之，我们不能有苦闷。学苏轼的《赤壁怀古》，老师就着重批判“人生如梦”一句，调子低沉，过分悲观。人面对时间的流逝、历史的变迁而感慨生命的短暂、江月的永恒，也不行。还有，《守财奴》是批判资产阶级的贪婪吝啬，《项链》是批判小资产阶级的虚荣心，批判享乐主义的腐朽思想，《雷雨》中的周朴园是冷酷无情、虚伪自私的资本家等等等等。那套阐释体系简直把所有的经典作品讲偏、讲歪，讲得味同嚼蜡，刻板无趣。仿佛全世界所有的作品都可以用反对封建主义、批判资产阶级、同情人民大众诸如此类的词来概括，再加上阶级局限、消极面，就完事大吉。这里面就没有人，没有人的丰富情感，没有对人的处境的体验、同情、理解、悲悯。这样的结果，是使我们不能真正面对作为人的最丰富的东西，我们连最起码的同情心也得不到培养，我们无法正视人性的需求，我们也渐渐失去了人性，这不是值得悲哀的事吗？从某个角度来说，课文解读的个性化，比教材文本更重要，因为它直接对人的心灵产生广泛深刻的作用。
写作时语文教育内容的重头戏。而目前，学生作文中“人”、“文”分离的现象却十分严重，作文远离了人性，远离了人格精神，失去了灵魂。学生学会了用公共的思维模式代替丰富多彩的精神活动，学会了赞美、讴歌和寄托，也学会了胡编乱造。作文变成了没有自我、丧失灵魂的的一纸空文，失去了感人的力量，失去了亲切自然的魅力，从小学到高中，学生由被迫到自觉，后来竟习惯成自然摒弃了自我、迷失了自我、泯灭了自我。即使在作文中出现了人，这种“人”也是社会的共性的“人”，内容空洞，言之无物，套话连篇，千人一面，而不是有血有肉有灵性和个性的个体，不是独一无二的自我。为了得高分，不愿抒发自己的情感，唯恐不高尚；为了得高分，不愿表露自己的思想，唯恐肤浅、片面；为了得高分，不愿用自己的语言，唯恐太幼稚、不成熟。写母亲，往往联系祖国；写老师，往往比作蜡烛；写蚂蚁搬家，总写人多力量大；写路，必写人生道路……于是没有自己的语言，没有自己的体验，没有自己的思想与灵魂，作文中便充塞着伪圣化的情感、功利化的思想和成人化的语言。所有这一切都是应试教育惹的祸。
作文的过程实际上就是教人怎样做人的过程，而当前的作文教学却在诱导孩子说假话，去体会理解别人的意图，并压抑自己的思想，把别人的想法当成自己的想法，并用语言很好地表现这种想法。这是一个痛苦的过程。而学生一旦“适应”了这个过程，也就开始学会了虚伪，学会了察言观色，学会了阿谀奉承，学会了压抑自我和贬低自我，有的甚至形成了两面性格
三、以采用人性化的教育方式为手段
四、以实施人性化的语文教育评价为载体