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中国建筑艺术赏析

聆听凝固的音乐，品味中国传统的建筑艺术

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日期：2013年5月17日

聆听凝固的音乐，品味中国传统的建筑艺术

作为五大艺术（建筑、音乐、绘画、诗歌、雕塑）之首的建筑，即使大众的艺术，又是高雅的艺术。平民大众离不开建筑，因为房子是遮风避雨、繁衍子嗣的家园；达官显贵离不开建筑，一栋豪宅往往是他们尊贵身份的体现；江南的文人离不开建筑，园林是他们寄情山水的精神家园。建筑就像一面镜子，反应了一个时代、一个名族的审美追求，真可谓是“凝固的音乐”。
提到“建筑”二字，首先在你脑海浮现的会是什么？巴黎的卢浮宫？罗马的斗兽场？还是泰姬陵，亦或是圣彼得大教堂？或许很多人和我一样，首先想到国外的建筑，却对自己国家五千年来所积淀的建筑艺术不甚了解甚至看不起它。上了过伟敏教授的《中国建筑艺术赏析》，最大的收获是对自己国家的文化有了一种自信。自打1840年天朝的大门被英国殖民者的大炮轰开，中国人就是去了民族的自信，总是不断的否定自己的文化。其实，中国传统文化不乏优秀的东西，传统的中国建筑就是其中之一。
中国传统木构建筑主要由三部分构成，自上而下分别是屋顶、屋身和台基，结构体系主要有穿斗式、抬梁式和井干式三种。
中国传统建筑中的屋顶真可谓是万千变化，婀娜多姿。屋顶在中国古代建筑体系中不仅仅起到装饰点缀作用，更是封建等级制度的重要标志。屋顶的形式主要有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等。其中重檐庑殿顶、重檐歇山顶为最高级别，单檐庑殿顶、单檐歇山顶次之。只有像故宫的太和殿和孔庙这样一类高级别的建筑才会出现庑殿顶建筑；悬山顶和硬山顶常常出现在普通民居中；攒尖顶一般用于亭、楼、阁中。
屋身是建筑实现其功能部位，主要包括柱子、门窗、墙。中国古代建筑中的墙不起承重作用，柱子才是建筑的受力部件，因此素有“墙倒屋不倒”之说。房屋四柱为一间，天子享受最高等级的11开间，故宫的太和殿就为11开间。柱子顶上有斗拱。斗拱的制作极其复杂，堪称“中国古代的魔方”。斗拱是中国官式建筑所特有的结构。斗拱的演变可以说是中国古代建筑形制演变的重要标志，也是鉴别建筑年代的一个重要依据。斗拱构造精妙，造型美观，但不仅仅是装饰作用或者封建等级的一个标志，同时它还具有神奇的力学作用——传递荷载和抗震。当过教授提到抗震作用时，我不禁感叹中国古代劳动人民无与伦比的智慧。
台基是建筑物高出地面的部分，用以承载建筑物并有防潮功能。高大宏伟的建筑需要以厚实的台基作支撑。须弥座是最为常见的台基，等级越高的建筑往往才用多层须弥座台基。紫禁城规格最高的建筑——太和殿，才用了长宽比为9比5的多层须弥座，寓意“九五之尊”。台基主要为石料材质，也可起到保护木质的柱子不受地下水上升侵蚀而导致腐烂。
以木结构为主的中国古代建筑自成一派，不同于西方的砖石结构。中国古代建筑因地制宜，依山就势，并且就地取材，体现了“天人合一”的思想。更确切的说是人、建筑、环境融为一体。不管是城市，还是村落的布局都顺应地势，促进了建筑与自然的融合。木结构的房屋抗震性好，取材方便，施工快，但也存在着很多缺点。首先，木结构的房屋容易遭受火灾，为此人们发明了了马墙。其次，木结构的建筑容易受虫蚁和雨水侵蚀，保存时间较短。还有中国古代建筑的内部空间不发达，虽然能工巧匠们采用了“减驻造法”，但依然没能大幅度地扩展空间结构。
中国古代建筑反映了中国传统文化中尊卑有序的道德观。无论是北方的四合院，还是南方的天井院，其布局都体现着宗法制度下的“父尊子卑，长幼有序，男女有别”的家族伦理。建筑的形制、色彩、规模、结构、部件等往往体现的主人的身份地位。如房子的开间，最高为11开间，楠木材质是天子专用的，最高的等级的建筑——皇宫使用金色琉璃瓦等等。这种礼制思想在初期积极推动了建筑的发展，但在后期却限制了建筑的发展。
中国古代建筑能体现一种独特意境。园林就是一个典型的例子。中国古典园林与诗词、绘画、音乐一样注重在写意。中国古典园林包罗万象，一园一世界，素有“写意山水园”之称。中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。游园者身处其中，在美景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。其实赏景也是一种艺术再创作。中国现存的古典园林主要有承德避暑山庄、颐和园为代表的皇家园林和以拙政园，网师园、寄畅园为代表的江南园林等。
听了过伟敏教授的课，让我产生印象最深的便是中国古典园林。说到中国古典园林就不得不说江南园林，说起江南园林就不得不说拙政园。拙政园是江南园林的代表，是中国四大名园之首（承德避暑山庄、留园、北京颐和园），也是 “中国园林之母”。最初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘寺。明正德四年，御史王献臣因仕途失意归隐苏州后将其买下，聘著名画家文征明参与设计蓝图，历时16年建成，借用西晋文人潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳（馈）……是亦拙者之为政也，”之句取园名。暗喻自己把浇园种菜作为自己（拙者）的“政”事。园建成不久，王献臣去世，其子在一夜豪赌中，把整个园子输给徐氏。500多年来，拙政园屡换园主，直到上个世纪50年代，才完璧合一，恢复初名“拙政园”。拙政园以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣而闻名于世。拙政园的造园艺术特点是“因地制宜，以水见长；疏朗典雅，天然野趣；庭院错落，曲折变化；园林景观，花木为胜”。拙政园分为东园、西园、中园三部分，其中中园是其精华所在。远香堂是中园乃至拙政园的主体建筑，为园主宴饮宾客之所，四面长窗通透的设计，可以将园中景色一览无遗；厅北有临池平台，隔水可欣赏岛山和远处亭榭；南侧为小潭、曲桥和黄石假山；西循曲廊，接小沧浪廊桥和水院；东经圆洞门入枇杷园，园中以轩廊小院数区自成天地，外绕波形云墙和复廊，内植枇杷、海棠、芭蕉、竹等花木，建筑处理和庭院布置都很雅致精巧。
当过教授讲到拙政园中诸如“小沧浪”、“听雨轩”等富有诗意的名字时。我脑海中不禁浮现处一幅幅令人神往的画面。轩前一泓清水，植有荷花，池边芭蕉、翠竹，无论春夏秋冬，雨点落在不同的植物上，加上听雨人的心态各异，就能听到各具情趣的雨声，真是境界绝妙，别有一番韵味。此刻我仿佛，置身其中，那细雨蒙蒙的江南，和几个志趣相投的归隐文人，一起在小轩中，或品茶，或对弈，或观窗外的雨景，或闭上眼睛听着窗外的雨打芭蕉声，真实惬意至极啊！
很庆幸自己选修了《中国建筑艺术赏析》这门课，它让我对不仅对中国古代建筑艺术有了新的认识，还对中国传统文化有了新的认识。过去我的意识中总有那么一丝轻视中国的传统文化，认为西方的才是先进的，才是好的。其实不然，中国古人所创造的辉煌的古代文明，所积淀的传统文化，即使是在今天这样一个知识爆炸的时代已然熠熠生辉。作为一个当代大学生，我们更应该起时代榜样作用，积极向传统文化汲取营养。我现在特别崇拜王澍教授，不仅是因为他获得了建筑学最高奖项普利兹克奖，而是因为他对传统文化的珍视与推崇。他的作品——宁波博物馆和中国美院象山校区，深深被它们震撼了。
我想关于传统文化的知识不能只从课堂和书本中获取，必须近距离地去感受，才能真真切切地领略到它的魅力。读万卷书，行万里路。要做到知行合一，我决定我以后一有空就背上包，骑着单车，去走走看看。（附惠山古镇游图片）

参考文献
《中国古代建筑艺术鉴赏》 张义忠 赵全儒 编著

附：
游惠山古镇，近距离感受传统建筑的魅力。

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