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第八章优美和崇高PPT课件.pptx
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1、第八章第八章 作作为审美范畴的美范畴的优美与崇高美与崇高1.内容概要内容概要第一第一节 优美与崇高的本美与崇高的本质及其特征及其特征第二第二节 优美与崇高的相互美与崇高的相互转化化第三第三节 崇高在崇高在现代的意代的意义2.第一第一节 优美与崇高的本美与崇高的本质及其特征及其特征一、一、优美的本美的本质及其特征及其特征二、崇高的本二、崇高的本质及其特征及其特征3.一、一、优美的本美的本质及其特征及其特征优美的本美的本质:优美,也称阴柔之美、秀美。优美以感性形式的和谐为主,其审美意蕴、情感力度柔和平稳,呈现为秀丽、妍雅、清新、明媚、轻盈宁静等境界,具有小巧、平静、舒缓、圆畅、单纯等表现形式。江南
2、水乡 周庄4.一、一、优美的本美的本质及其特征及其特征无论是风和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞的自然景象;或是山明水秀、波平如镜,倒影清澈的自然景色;还是艺术表现中的单纯静穆、情景和谐等,其境界均体现了优美的形式特点,给人以和谐、完满的审美享受。5.一、一、优美的本美的本质及其特征及其特征优美是人的本质对象化的实现和结果,是合合目目的的性性与与合合规律律性性统一一的最终成果,是实现对实践最充分的肯定。人的本质对象化实现中,优美侧重重活活动结果果的的展展示示,在本质上是静态的很少有矛盾冲突与审美张力的痕迹。优美的特征:美的特征:其显示在形式方面比较直接,不仅带有普遍的涵摄概括性,而且逐渐形成了以以“和
3、和谐”为典典型型形形态的的某某些些相相对稳定定的的特特征征,但另一方面又比较抽象,与特定内容的关联比较间接。优美因因主主客客体体始始终处于于统一一状状态而而具具有有直直观愉愉悦悦的的感感性性特特点点,其审美效果是日常所说的“审美愉快”。6.二、崇高的本二、崇高的本质及其特征及其特征崇高的本崇高的本质:崇高是一种突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的矛盾、对立,情感力度异常强烈,具有以痛感、压抑感为基础,由不和谐到和谐、由痛感到快感的复杂心理体验,并以狂放、暴烈、无限、模糊、神秘等为基本特征的审美范畴。巴别塔7.二、崇高的本二、崇高的本质及其特征及其特征 狂风暴雨,雷电交加,奔腾的江河,高耸入
4、云的山峰,陡峭的悬崖等,这些大自然的奇特景象,具有崇高对象的自然特点。8.二、崇高的本二、崇高的本质及其特征及其特征崇高的特征:崇高的特征:崇高侧重展示人的本质(实践劳动及其自由性)对象化(规律与目的相统一)实现的曲折过程,崇高美的力量正根源于个体项总体性人类的更高的升华。崇高突出的形式特征是“大”即具有各种特定有限形式的包容、涵括的性质,带有趋向无限性的特点。崇高的审美感受与效果特征,按康德的说法是一种痛苦的愉悦性,期间伴随有审美想象与情感的剧烈变化,也伴随有审美领悟与理解的不断超越与升华。9.第二第二节 优美与崇高的相互美与崇高的相互转化化一、一、优美与崇高的美与崇高的历史史二、二、优美与
5、崇高的相互美与崇高的相互转化化10.一、一、优美与崇高的美与崇高的历史史毕达哥拉斯的达哥拉斯的“美在和美在和谐”与朗吉努斯的与朗吉努斯的崇高崇高论博博克的克的“自我保存自我保存”与与“社交社交”本能本能康德力的崇高与数的崇高康德力的崇高与数的崇高孟子的孟子的“充充实之之谓美美”姚鼐的姚鼐的“阳阳刚”与与“阴柔阴柔”之美之美11.二、二、优美与崇高的相互美与崇高的相互转化化涵涵义:优美与崇高的相互转化,是指对象化过程中不同审美范畴所呈现的关系状态,是对其活动、发展的进一步描述。规律:律:依人的本质对象化的纵向运动看,审美 范畴相互转化的实质是指主客体对立统一的矛盾运动,因主体在关系中所处的地位的
6、变化,从而形成了一个纵向发展的审美形态序列:崇高、悲剧、喜剧及优美。12.优美作为人类审美史上历史悠久、在审美生活中最为流行普及的成果,集中体现了审美关系的本质,代表了诸种审美范畴发展的基本趋向。二者相互转化的常态性规律是由崇高趋向优美。优美与崇高是美的两极,没有优美,就无以突出崇高;反之没有崇高,也难于显现优美。优美与崇高的这种运动与演变,生成千姿百态的美,使审美活动显得无限丰富又色彩纷呈。二、二、优美与崇高的相互美与崇高的相互转化化13.二、二、优美与崇高的相互美与崇高的相互转化化优美与崇高的转化还表现出复杂性状况。在崇高向优美转化的纵向历程中,因主体存在位置与活动情境的变化,亦可能有新的
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