构思创新——反弹琵琶,另辟蹊径.doc

年 级
高三
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构思创新——反弹琵琶，另辟蹊径
编稿老师
金乾波

【本讲教育信息】
一. 教学内容：
构思创新——反弹琵琶，另辟蹊径
【本讲主要内容】
阿拉伯的一个大财主，对两个儿子说，你们去赛马，终点是沙漠中的绿洲，谁的马后到，我的全部财产就给谁。两个儿子听后，都骑上自己的马，缓慢地行走，太阳炙热，沙漠烤人，没过多久，两个人便热得支撑不住了。正巧一个“智多星”路过这里，给他们出了一条妙计，让两人换马骑。因为父亲说要看哪匹马后到，两人一换马，比慢的赛马就变成了比快的赛马。换了马，骑的是对方的马，对方的马先到了，自己的马就会后到。这个办法看起来只是换了一种骑法，实际上是换了一种思维方式，换了一个角度分析问题。这个问题若只是从正面进行思考，是根本解决不了的，只有从反面去考虑，才可将问题解决。
我们在作文时，有些同学常会感到头痛，其中最重要的原因是写着写着就没词了，出现“卡壳”现象，感到“山重水复疑无路”。此时如果能及时进行逆向思维，“反弹琵琶”，往往会出现“柳暗花明又一村”的境界。
【解题方法指导】
所谓“反弹琵琶”，就是打破原有的思维定势，从某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解，即反其道而行之。科学地“反弹”可使思维品质上升到较高档次，给人一种豁然开朗创新的感受。“反弹琵琶”是一种立意创新的写作方法。巧用这种方法，常常会使我们的作文出现新机制，进入新境界，收到出奇制胜的效果。
一、打破常规，逆向思维
逆向思维，亦称反向思维。逆向思维是一种从相反的方向来考察事物，或者干脆把思考对象颠倒过来进行思考的方法。逆向思维往往能打破常规，选择与众不同的角度，揭示比较新鲜、深刻的主题，其结果常常会令人大吃一惊，喜出望外，另有所得。
人们写文章的多数是进行顺向思维，即从正面观察事物，顺向谋篇布局，但如果变换一下手法，从反向观察问题，反向构思整篇作品的思路脉络，有时能给读者一个意外的“惊喜”。如路透社的一篇新闻稿《科威特：炸弹带来生机》，所选的角度和表现手法，就是逆向思维的效果。战争中留下的大量未爆炸的地雷和炸弹，在科威特成了生态环境的卫士，“使那些狩猎者、沙漠旅游者和放牧者止步不前”，“各种植物以惊人的速度恢复生长”。可以想象，这篇报道如果不是选择沙漠中的未爆炸的炸弹这一背景，只说科威特沙漠中草木生长快，对读者的吸引力就要大打折扣。
逆向思维最可宝贵的价值，是它对人们旧有认识的挑战，是对事物认识的不断深化，并由此而产生“原子弹爆炸”般的威力。我们应当自觉地运用逆向思维方法，创造更多的奇迹。
当大家都朝着一个定向的思维方向思考问题时，而你却独自朝相反的方向思索，这样的思维方式就叫逆向思维。例如“司马光砸缸救人”，有人落水，常规的思维方式是“救人离水”，而司马光面对紧急险情，运用了逆向思维，果断地用石头把缸砸破，“让水离人”，救了小伙伴的性命。
说到“秋”，留给人们的印象往往是一片萧杀凄凉之景。古人亦有“何处合成愁?离人心上秋”的吟叹，而刘禹锡却认为“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。
别人说“酒好不怕巷子深”，我偏说“皇帝的女儿也愁嫁”；别人说“他们富得冒油了” ，我偏说“他们穷得只剩下钱了”等等。如此这般，正话反说，运用逆向思维看问题，往往就能发现人们不曾发现的更新、更深的东西。
陶渊明摒弃官场，归居园田，洁身守志，不与统治阶级同流合污的高尚行为已成千古佳话，而有位同学在《也说“归园田居”》一文中却力避传统，发表高见：“面对庸俗、污浊的官场，陶渊明胆怯了，这不能不让人感到惋惜。‘天下兴亡，匹夫有责’，社会需要人才，国家需要人才。如果人人都像陶渊明那样，还将有谁来拯救我们多灾多难的民族？如果都像陶渊明那样，还将由谁来担当起振兴中华的历史使命？”观点脱俗，立意不凡，说理有力，令人击节。
有一篇以《历史，从那一夜开始》为题的满分作文，把笔触聚焦在司马迁受刑前的那个“暮秋之夜”，点明“真正的勇敢不是为小事死去，而是为大事卑贱地活着”的主题。这种把勇敢和卑贱放在天平两侧的构思既大胆又独特，给人耳目一新的感觉。
一篇题为《宝钗鸣冤》的高考满分作文，作者以宝钗的口吻说道：“人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情……这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。”作者一反前人的旧说，为宝钗抱不平，别出心裁地表明了感情对认知的影响，运用逆向思维，从为宝钗鸣冤叫屈的角度入笔，大胆打破了世人褒“黛”贬“钗”的思维定势，借女主人之口，向世人发出了发自内心的呼唤和呐喊：不要再以感情的亲疏远近来看人。全篇构思巧妙，借用文学形象回答哲理问题，将抽象寓于形象的叙述之中，增强了文章的感染力。
二、随机应变，触类旁通
变通，指思维随机应变，触类旁通，不局限于某一方向，不受消极思维定式的桎梏，能从思维的某一方向跳到第二、第三、第四个方向……使方向越来越多，有更多的方向、方面可供选择和考虑，从而形成立体思维，编织成思维之网。变通性是逆向思维的较高级层次，使思维沿着不同的方向和方面扩散，表现出极其丰富的多样性，产生超常的构思，提出不同凡俗的新思想、新观点。
随着时代的进步，人们的观念也在不断更新，原先的一些格言、成语、俗语等，在善于反弹琵琶者的眼里，都可以从不同的角度，翻出全新的立意。
孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”而反弹琵琶者则说：“忧患中未必每个人都能生，安乐中也未必每个人都必死。只要心中有坚定的志向，顽强的毅力以及为志向理想而奋斗的精神，无论你身处逆境或是顺境，都可以走向人生的辉煌。”
杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”而反弹琵琶者则说：“那些不去生活中切身体验而只知闭门苦读的人，即使读书破亿卷，笔下也难有神。”
古人云：“仓廪实而知礼节。”反弹琵琶者则说：“饿死事小，失节事大。”
俗语说；“名师出高徒。”反弹琵琶者则说：“有时高徒出名师。”
拿破仑说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”反弹琵琶者则说：“未必每个人都有他那样的野心。”
竹子常被人与松、梅合称为“岁寒三友”，奉为“高风亮节”的典范，但我们也可以说它是“嘴尖皮厚腹中空”的典型。
“东施效颦”常用来比喻胡乱模仿，效果很坏，但如果从“勇于突破自我，敢于学习他人”这一角度去挖掘，肯定会令人耳目一新。
“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干” 往往被人们用来比喻一种坚定执着、无私奉献的精神，并且这种意向在人们的心目中已是根深蒂固，坚牢难破。但我们一旦运用逆向求异法，便可得出一种崭新的立意：蚕一生都在作茧自缚；蜡烛在燃烧的同时，内心不住地流泪，它的内心充满了委屈和怨恨。这一立意，显然新颖别致。
我国有句名言叫做：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这句话确实有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我们知道现在有一种药，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有没有不逆耳却又利于行的忠言呢？难道忠言就一定要逆耳吗？
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”、“多多益善”、“开卷有益”、“知足常乐”、“异想天开”、“近墨者黑”、“人言可畏”、“为富不仁”、“人多好办事”、“欲速则不达”、“君子不言利”、“无功即是过”、“艺高人胆大”、“枪打出头鸟”、“人怕出名猪怕壮”、“识时务者为俊杰”等等等等，这些似乎都成为铁打的真理铜铸的山，万难推翻，而反弹琵琶者却理直气壮、振振有辞：“这些全是一厢情愿，一家之言，漏洞百出，不堪一击。”
比如对于历史人物的评价，往往都已经“盖棺定论”，不好突破。但只要我们能够深入思考，搜集充分的论据，找好突破口，唱出反调以使立意出新还是不难的。如对于历史上有名的“奸臣”“奸相”曹操，一位同学就写了这样一篇“反弹”的文章——《治世之能臣，乱世之奸雄》，其中有这样一段：
世人口中的“奸雄”，京剧当中的白脸，《三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。……曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，有横冲直闯的勇气，有抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。
这里作者对“京剧当中的白脸人物”曹操大加赞扬，并且有理有据，咄咄逼人，充分显示了作者广博的知识储备和雄俊的辩才。
三、标新立异，突出个性
独特性是指逆向思维能形成与众不同的见解，能以前所未有的新角度、新观点去认识事物，反映事物。它更多地代表着逆向思维的本质，是逆向思维的最高目标。
逆向思维的独特性，在变通性的基础上形成。敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想，发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。
刘禹锡云：“劝君莫唱前朝曲，听唱新翻杨柳枝”。苏轼说：“文章最忌随人后，新识卓见自然新。”死守俗套、人云亦云者，终究写不出佳作妙文。要想使作文出新，就必须突破俗套，反弹琵琶，挑战权威，标新立异，走出结构公式化、语言模式化、思想板结化的作文误区，运用求异思维点燃明亮的心灯。
毛泽东的《卜算子·咏梅》就是“读陆游咏梅词，反其意而用之”写成的名篇。一样的咏梅，两者迥然不同。陆游笔下的梅花，处境偏僻，心情寂寞，饱受风吹雨打，极度消极孤苦，然而互相争权夺利，勾心斗角，目空一切，孤芳自赏；而毛泽东笔下的梅花，不怕狂风暴雨飞雪，敢于傲雪开放，并且昂然向上，向百花报春，充满了乐观主义精神。
说到《龟兔赛跑》，很多人就会把立意的重点确定在赞扬乌龟的持之以恒、锲而不舍的精神上，而善于思考的同学却另辟蹊径，有创见地提出“乌龟的侥幸取胜不值得赞扬，真正的较量和竞争是要凭强劲的实力”的见解，就能体现出与众不同鲜明的个性色彩。
众所周知，周庄是古苏州硕果仅存、保存完好的江南水乡的明清古建筑群。对于周庄之美，许多人写过赞美的诗文，著名作家王剑冰就是其一，他在散文《绝版的周庄》中赞美周庄的美丽是无与伦比的，她虽然穿着“粗布的灰色上衣”，但“依然很美，周身透着迷人的韵致”，“清凌的流水柔成你的肌肤”，“仲春时节半开半闭、掩不住招人的妩媚”的眼睛，浑身透出一股迷人的纯秀、古典之美！再衬以一片一片的金灿灿、黄澄澄的油菜花，散发出“一股股沁心润肺的芳香”……这所有的一切，使通篇飘散着一种柔婉旖旎的诗意之美，让人更从心灵深处体味到周庄的自然、人文景观之美。
但有位同学在他的《周庄蜷缩在贝壳里》里，却大唱反调。他认为周庄作为江南第一水乡所特有的宁静、恬淡早已被纷至沓来的游客打破，“休闲”二字已无从谈起。由此作者想到了周庄人的“贪婪”，想到了周庄人在申报世界文化遗产中的不良态度，字里行间透露的是对周庄未来的担忧。文章运用逆向思维，反弹琵琶，从而开拓出了新的思想。
当然，运用反弹琵琶的写作方法应注意一点：不能否定一切、怀疑一切。逆向思维虽说在一定程度上体现了辩证逻辑与反射原理，但一味滥用，也会走入误区，弄不好还会闹出笑话。“天才出于勤奋”这是科学的道理，如果你一味地否定，那是立不住脚的。
这就是说，立论要经得起推敲。反弹琵琶要看具体题目，不能不讲条件地“反弹”。“反弹”是对“正弹”的突破，是对“正弹”的补充，逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。
【典型例题】
例、（2005年江苏卷）阅读下面文字，然后按要求作文。
我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢?
请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于800字的文章。
注意：①话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。②自定立意。③自拟标题。④自选文体，但不要写成诗歌或剧本。
解析：文题的思想很鲜明，“凤头、猪肚、豹尾”其实是一个形象比喻，它引导广大考生思考生活与人生，题目比较切合中学生的思想实际，具有很强的针对性。如果写他人，那么可以选择名人、伟人的一生中的几个人生阶段的历史；如果写平凡的人，那么可以以小见大写出不断充实的人生生活；如果写自己，也可以只写成长中的某个学业阶段或感受。下面具体说明如何针对此话题，做好审题、立意、结构等方面的要求。
1. 中心与立意。刘勰《文心雕龙•原道》：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”意思是说，有了心灵思维，就有了语言；有了语言，就有了文章辞采，这是自然的道理。因此，文章是作者心灵的烛照，其思想优劣直接影响考分的高低。所以，下笔之前，考虑所写的人和事，一定要具有积极、健康向上的品位。例如，可以从王国维《人间词话》中读书三境得到人生启发：古今之成大事业、大学问者，必经过三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。只要坚守自己的“精神家园”，不断提升人生的横杆，追求自己的理想，就一定能在成长的进程中感受幸福，享受快乐，那么，你就会不断完善自己的人生结局。也可以将取材立意聚焦到古代历史的广角，从我们熟稔的中国文化底蕴中去提炼观点。
2. 体裁与结构。有了好的主题立意，还得选择适合内容表达的体裁形式。针对此话题选择何种题材，审视要当心，因为文题“注意④”，已经明确“自选文体，但不要写成诗歌或剧本”，所以如果写成“诗歌或剧本”那么就犯忌讳了。说白了，我们只能在记叙文和议论文两大文体上考虑选择了。至于哪种文体更好，那要根据作者自己平时擅长写的文体而定。（1）如果写记叙文，结构安排上可以采取“时空顺序”构建全文。这是因为写作文题“凤头、猪肚、豹尾”各代表了人生或事物的一个阶段。从时间顺序而言，“凤头”是精彩亮丽的人生开头；“猪肚”是充实丰富的中间过程；而“豹尾”则是响亮有力的尾声。不过，不一定非得写整个人生阶段，写作说明①中告诉我们：“话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。”这样，我们也完全可以针对某个人的某个阶段或所写事物的某个空间去组织安排好内容情节。当然，还要注意叙述方法，如顺叙、倒叙、插叙、平叙等。（2）如果写议论文，除了常式结构“引论——本论——结论”，即提出问题，分析问题，解决问题之外，还可以采用杂文，即文艺性议论文的写法，生动形象地、富有文化气地议论，从而发表自己的见解和看法。
【范文分析】
没有了妖魔的取经之路
江苏考生
我只是一介书生，所以难免有点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。
如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都来得太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。
如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？鄙人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！
真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？
没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去？人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成？高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？
我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。
倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？
没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。
点评：这篇议论文，题目引人入胜，启发人思考。作者“反弹琵琶”，见解“独到”，写法独特，新颖别致，读后令人眼睛为之一亮。正反对比论证是本文的又一亮点。为了表明“每个人的心中都有一条取经之路”，应该以“开放的心态迎接磨难，迎接考验”，才能得到一个丰富多彩的“猪肚”人生，作者先在开头用一个看似荒诞不经的假想“既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦”，接下来用了两个自然段“如果……”、“如果……”的假设论证自我否定，从而得出“战场上结下的友情才是钢铁铸成的”、“不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！”最后结论“没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路”。由此可见，文章结构严谨，逻辑严密。
【帮你积累】
诗中冬
1．且如今年冬，未休关西卒。（唐·杜甫《兵车行》）
2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。（晋·陶渊明《四时》）
3．南邻更可念，布破冬未赎。（宋·陆游《十月二十八日风雨大作》）
4．冬尽今宵促，年开明日长。（宋·董思恭《守岁》）
5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（南朝·王微《四气诗》）
6．隆冬到来时，百花迹已绝。（陈毅《梅》）
7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（唐·张谓《早梅》）
8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。（宋·陆游《秋日郊居》）
9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。（唐·白居易《冬至夜思家》）
10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。（唐·杜甫《小至》）