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李仲轩老人形意述真合集
武备堂
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全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部24篇文章和在李老去世后才得以发表的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计30篇。分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。
尚式形意 2
1.夜练形意 2
2.我所知道的尚式形意拳 4
3.耳闻尚云祥—尚云祥、薛颠与李仲轩 6
4.以尚式形意解“拳禅合一”(1) 8
5.以尚式形意解“拳禅合一”(2) 10
6.以尚式形意解“拳禅合一”(3) 12
7.尚式形意拳的形与意 16
8.尚云祥说“虎豹雷音” 18
唐传形意 21
9.唐传形意渊源谈 21
10.唐传形意劈钻二法 25
11.唐维禄说打法 27
12.唐传形意拳八卦掌 28
薛颠传象形术 30
13.“一个头“见薛颠 30
14.象形术渊源谈 34
15.追忆“象形术” 37
16.象形术提要 40
17.象形术飞摇二法 42
18.薛颠的云法 44
19.薛颠的晃法 47
20.薛颠的旋法 50
21.读者来信与回答 53
22.从薛颠的点穴术谈起 54
23.薛颠之鸡燕二形 57
24.薛颠的马形 60
25.薛颠的猴形 64
李仲轩前辈遗作 67
26.闭五行与六部剑 67
27.形意拳还有秘诀 69
28.形意拳「入象」说 71
29.追忆李仲轩 73
30.李仲轩说剑法 75

尚式形意
1.夜练形意
今年86岁的李仲轩老人是形意拳名家尚云祥晚年所收弟子。尚云祥的拳法被后人称为尚式形意，其宗旨是以拳法为修养。曾有一个徒弟难以克服比武时的心神慌亂，听到佛法中有“定力＂之說，就向尚云祥问起，尚云祥說：“定力就是修养。＂解释練武先要神闲气定，能够心安，智慧自然升起，練拳贵在一个“靈＂字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功时不能有一丝的殺气，搏击的技能是臨敌时自然勃发，造作殺心去練拳，人容易陷于愚昧。李仲轩在拜师尚云祥前，跟随尚云祥的师弟唐维祿学拳，唐维祿文化程度不高，人却很文雅，平时总是懶洋洋的，拿着个茶壶一遛达能遛达一天，性子非常温和。他教拳遵循古法，要在没人的地方教，树林里都不行，必须周围有墙，完全与外界隔離，不准第三双眼看。这么一个没人的院子，不太好找，李仲轩想了半天觉得只有家族的祠堂合适，平时无人去，便在祠堂里学拳。有一段时间，师徒兩人吃住都在祠堂。練的时候只能一人，連师傅也不能看的，有疑问了，才演示给师傅求指点，而且只许在晚上練。唐维祿說：“想在人前逞能，得在旮旯受罪。＂
后來唐维祿以前的徒弟总到祠堂來，李仲轩的家人便有了意見，唐维祿就不再來了，唐维祿家在农村，離寧河镇有段距離，李仲轩便总是赶到唐维祿家学，有时十來里路一会儿便走到了，而且人越來越精神，觉得没走够。他把这种感受对唐维祿讲了，唐维祿說：“形意拳又叫行意拳，有个行字，功夫正在兩条腿上。＂然后给李仲轩讲了个故事。唐维祿的师傅是李存义，李存义当国术馆馆长时，一天有个人背着口大铁锅來了，将锅往地上—放，跳到锅沿上打了套拳，可想其换步该有多快，腿功了得。他表演完后对李存义說：“不知李馆长能不能做到?＂李存义說：“此种技能接近杂技，得专门練，你的腿功如果真好，跟我比比赛跑怎样?”兩人說好，相隔兩丈远，一喊开始，那人就跑，如果跑出十步李存义仍未追上，就算李输了。不料那人一起步，就被李存义推倒，好像俩人紧挨着似的，連续几次都是如此，最终那人背着铁锅羞愧地走了。此人没留下姓名，三十几岁，被国术馆学员们称为“老小伙子＂——有了这件事，国术馆学员们知道了形意拳腿功厉害，就肯老老实实站桩了。唐维祿說：“你走远路來学拳，走路也是練功夫。＂李仲轩來得就更频繁了，即便有时唐维祿不教什么，也觉得來回走一趟，很是舒服。有时在寧河镇里突然就碰上唐维祿，原來是唐维祿來教徒弟了，兩人在大街上边走边聊，聊几句唐维祿就回去了，十几里路跟邻居串门一般。
李仲轩拜师尚云祥后，询问尚云祥：“唐老师只让我一个人練，不能让人看見，說是古法，这是什么道理?尚云祥回答：“没什么道理，不搞得规矩大点，你们这帮小年轻人就不好好学了。＂年轻人喜好神秘，李仲轩也觉得这么練形意拳跟瞎子走路一样，不在拳腿，而在全身，晚上更能体会这味道。一次尚云祥带着李仲轩去访一个开武馆的朋友，武馆里有许多学员在練武，李仲轩就小声对尚云祥說：“他们这样練不出功夫來吧?”尚云祥很严厉地瞪了李仲轩一眼，離开武馆后，尚云祥說：“这么一帮人一块練武，得真传的徒弟就混在里面。＂李仲轩认为他们都没正经練，问怎么看出來的，尚云祥說：“白天練拳，眼睛要有准星，形意拳总是一束一捉，食指尖和小指根來回翻转，眼光不離食指、小指，全神贯注，这是白天練拳的方法。＂李仲轩便省悟到昼練夜練的截然不同，白日練眼晚上养眼，都是提神的方法，形意拳的关键在于神气。不过練拳的人喜欢看别人打拳，不見得在琢磨，如同写书法的人喜欢看别人写字，即便是看小孩写字，見笔墨行在纸上，也觉得是一种享受。尚云祥就很喜欢看徒弟練拳，練好練坏无所谓，他也不指点，看一会儿就觉得很高兴。他自己从不在人前練拳，却像京戏票友般，特别爱看人打太极拳、八卦掌。对于八卦掌，他年轻时得过八卦名家程廷华的亲传，可是即便是个刚練八卦的人，他也能一看就看上半天。尚云祥在一次看李仲轩練拳时，兴致很好，忽然說：
“其实俗话里就有練武的真诀。＂他說武林里有句取笑形意、太极、八卦姿势的话，叫“太极如摸鱼，八卦如推磨，形意如捉虾＂——說到这，尚云祥就笑起來了，說我有别的解释＂。太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手“听＂，練拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能練出功夫來了，八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有兩股劲，随时转化，明白了这兩股劲的道理，就能理解八卦掌的招數为何千变万化——该說形意拳了，尚云祥却不說了。隔了几天又看李仲轩打拳，李仲轩当时对古拳谱“消息全凭后脚蹬＂有了領会，正在揣摩全身整体发力的技巧，打拳频频发力，很是刚猛，尚云祥打断他，說：“动手可以这样，練拳不是这样。＂他說練形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西＂回來，这“轻出重收＂四字便是練拳的口诀，千金不易。
有一次尚云祥看人練拳看得高兴，兩手抱在额前，浑身左摇右晃，节奏上好像在跟着練拳的人一块比划。李仲轩就问他：“老师您在干嘛?＂尚云祥答道：“練練熊形!＂形意拳有十二形，从动物动作中象形取意而出的拳法，极为简練，一式也就一兩个动作。在十二形外，还有一式为“熊鹰合形＂。形意拳的所有招式都起源于它，但传授时往往最后才教，也往往只說将“老鹰俯冲，狗熊人立＂一俯一仰兩种动态連贯，个别拳师还有独立的“熊形＂“鹰形＂，其架式与合演中的熊鹰略有不同。李仲轩问：“您这也是熊形?＂尚云祥笑了，說：“我这个熊形与众不同，好像狗熊靠在树上蹭痒痒。＂見李仲轩一脸诧異，又說：“你不是喜欢发力吗?功夫上了后背才能真发力，有人來袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。＂与唐维祿一样，尚云祥也是一散步就是一天，喜欢到繁华的地方去。李仲轩說：
“唐老师喜欢到有树有草的地方去。＂尚云祥說：“我有我的道理呀。＂马路上人很多，人人走的方向都不同，正好練“眼观六路＂，而且视线打开了，心态也会随之开阔，尚云祥逛一圈繁华闹市，心情反而会很轻松。
尚云祥晚年名气已很大，比武來访的人非常多，有时想睡个午觉都不行。一次李仲轩跟随尚云祥出门办事，路上，看到兩三岁的孩子打闹，尚云祥就停下來看了半天，还蹲下來伸手逗小孩，李仲轩催促他不要耽误时间，尚云祥起身說：“我練拳一生，还不如这俩小孩。＂很让李仲轩莫名其妙。办完事后，在回家的路上，尚云祥說：“古人讲，武者不祥。練武人太容易陷进是非中，还不如不学武，就算学了，也最好一辈子默默无闻，有一分名气，便多一分烦恼。小孩想打就打，打完就没事了，不是挺令人向往的吗?＂一拍李仲轩，說：“看來練拳就得晚上練，让谁也不知道。

2.我所知道的尚式形意拳
我不是武术界人士，所知不博，无法用别种派系的形意拳比较出何为尚式，我只能提供我所知道的尚云祥拳术。
我在1987年买过一本中华书店出版的《形意五行拳图說》，我也是从那一年开始練形意拳的，当时是个初中小孩。教我練拳的老师名李仲轩，当时已71岁，会点穴按摩。当时曾问李老师是武当派还是少林派，他說是“尚云祥的形意拳＂。
李仲轩老师当时天天晚上为西单的一个商店看店，便把我带过去，在一片家用电器的空场中練拳。白天練拳较少，只在星期天的中午到宜武公园里。其实每一次見面他几乎都不教我什么新的，只是在一旁看着我練。我有时赌气地說：“你要再不教我，那跟我在家里一个人練又有什么区别?＂他总是笑而不言。他后來对我說，现在的年轻人比他们那一代要娇嫩，至十六岁骨骼仍未坚实，所以不要練得过勤，否则伤身。他那时說：“七八岁开始練童子功的，是学唱戏的。＂李老师說他十几岁时第一喜欢唱戏，第二喜欢練武。当时家在寧河，请了一位武师在家族的祠堂里教拳。一次他練完拳后觉得浑身爽快，一高兴便唱起了京戏，结果遭到武师的痛骂。說練武后連說话都不许，否则元气奔泻，人会早衰早亡的，更何况唱戏。那位武师名唐维祿，薛颠刚当国术馆馆长时，对于有的挑战者因碍于辈份情面不好出手，有一兩次是唐维祿代为比武的。唐维祿以腿功著称．他最佩服的人就是师兄尚云祥。尚云祥传下的崩拳里有一个類似于龍形的跳跃动作。一次唐维祿和尚云祥一块去看戏，时间晚了，俩人便抄没人的胡同走，好施展腿功。唐维祿人高腿长，疾走在前，尚云祥身材矮胖，落后几步，以崩拳一跃就超了上來。唐维祿有一个李存义传绐的药方叫“五行膏＂，是比武受伤时救命用的，形意门中得此药方者不多。唐维祿将那药方传给了李仲轩，让他受了自己的全部传承。但唐维祿认为自己只是一个没有名头的乡野武师，为了让自己的徒弟能够深造，便请求尚云祥收他为徒。当时尚云祥年事已高，所收的徒弟都有徒孙了，传承已有兩三代，而他还未到20岁。对于唐维祿的请求，尚云祥說，收徒可以，但李仲轩将來不要再收徒弟，否则我这门的年龄与辈份就亂了。
李仲轩老师跟随尚云祥学艺的时间并不很长，是断断续续的兩年。据他說在拳术未成时，为谋生计去了上海，一直忙忙碌碌。尚云祥谢世后，渐渐的便与武林少了來往。他当年对我說，之所以教我練拳，是觉得我学武的热忱不会持续多久，就先暂且教教。现今回想起來，他的晚年极其落魄寂寞，可能只是想借着教小孩來给自己找点生活樂趣。我买的那本《形意拳五行图說》的作者靳云亭也是尚云祥的学生。可李老师教的拳架和《形意拳五行图說》影印照片上的姿势相差很大，主要是没有靳云亭表现出來的那种左右撑开，上下兜裹的横劲。他說先前唐维祿教的也是这股横劲。唐维祿曾比喻：“如果和别人比试撞胳膊，他直着撞來，你在相撞的时候，将胳膊转一下，他就会叫疼。＂这是个力学原理，因为这样一來，就不是相撞了，而是以一个抛物线打在对手的胳膊上，学会了这个抛物线，浑身都是拳头。这种遍布周身的抛物线，便是形意拳的横劲。对于这一点，靳云亭在照片上留下的影像可称典范，明眼人一看便知有功夫。五行拳中横拳是最难学的，唐维祿让他从钻拳和蛇形中去体会，慢慢地横拳就会打了，进而对形意拳肩、臀、肘、膝的近身打法也能領会了，再学习十二形不需指点便能知其精髓。高深武术的学习肯定是有次第的，次第便是一通百通的途径。据唐维祿讲，薛颠平时以猴形來練功的，动作之变幻达到匪夷所思的程度，手脚肩胯可以互换打法，这一奇技是練通了横劲才能有的。由此可見横劲是深入形意拳系统的基础，也正如拳谱所言：“形意拳之母是五行，五行之母是一横。＂
且李仲轩老师向尚云祥学艺时，尚云祥第一要改的便是他身上的这股横劲，收敛了撑兜滚裹，只是简单的一进一退，手的一伸一缩。而且練拳时兩个脚腕要180度别扭地撇开，犹如将人扎在口袋里，浑身使不出劲。只要一使劲便不由自主地摔倒，更无法拔背挺身。他跟尚云祥学了一段时间后，浑身上下总觉得不顺，一举一动都变得困难，像小孩似地重新学走路，后來慢慢地走路的姿势起了变化，和尚云祥很像，温温吞吞的非常散漫，此时行拳便有了一种空空松松的自然感，对于《形意五行拳图說》与李仲轩老师所教拳架的不同问题，可能是尚云祥根据每个学生的基础，纠偏扶正，所教的侧重点有别。
当时形意拳的五行拳、十二形拳都印了书，在武馆里公开传授，要个别秘传的是“熊鹰合形＂，据說連五行拳也是脱胎于它，是形意拳最古老的架势。唐维祿教过他熊鹰合形，是一个擒拿动作：双手运动幅度很大，学了很久也未得究竟。尚云祥便說要教他熊鹰合形，一示范他发现和五行拳里的劈拳没什么兩样，尚云祥解释說：“劈拳就是一起一伏，用躯干打劈拳就是熊鹰合形了。＂然后垂着手在院子里走了一圈，身上并不見有什么起伏。尚云祥．又說：“不但要用躯干，还要用躯干里面打劈拳。＂李仲轩老师回忆当年学艺，对于尚云祥＂要練功，不要練拳＂的话印象最深。去上海谋生前向尚云祥告辞时，对尚云祥說怕以后忙起來没有时间練拳了，而且所住的群居环境練拳多有不便。尚云祥嘱咐他：“你要学会在脑子里練拳，得闲时稍一比划，功夫就上身了。＂
李仲轩老师晚年一直靠给西单商店守夜谋生。在1998冬天因为商店里煤爐漏气，从而煤气中毒，一度全身瘫痪，口不能言，医院诊断是大脑萎缩。他那时被运回门头沟的老屋里待死，然而四个月后竟然可以下床行走，语言和神志都恢復了清晰，只是从此体质明显地虚弱。但作为一个72岁的老人能有如此的恢復力，不能不是一个奇迹。他說这要感谢尚云祥、唐维祿兩位师父在年轻时给了他一个好的身体底子。他刚能下床时，我去看他。他告诉我，尚云祥的剑法从不外露，其实造诣极深，有时以剑來教拳。因为練拳不开悟的话，練到一定程度就練不下去了，尚云祥就让学生从剑法里找感悟。为了說明这一道理，李仲轩老师当时扶着桌子站立，让我拿一根筷子刺他。不管我从任何方向刺去，他总能用他手里的筷子点在我的腕子上，后來忘了他是病人，我刺札的动作越來越快，但不管有多快他还是能打中我的手腕，而且他的动作还是慢慢的。我问他这以慢打快是什么缘故，他說这就是形意拳走中门、占中路的道理。
我向李仲轩老师学武术的时间只有一年，甚至連十二形尚未学会。以后正如他先前所料，我对拳术的热忱不久便退了，以学习工作为借口而荒废了。我尽我所知介绍的尚云祥教授法，其实只是尚式形意的片麟趾爪。李仲轩老师今年已经85岁了，不知何时便会谢世，我很希望他能收下一个真正习武的学生，保留住尚式形意的一份武学遗产。

3.耳闻尚云祥—尚云祥、薛颠与李仲轩

自2000年12期发表了《我所知道的尚式形意》以來，收到讀者來信与來电，我非习武之人，对于许多武学上的问题无法回答，少年时教我形意拳的李仲轩老师又未在北京，我只能将李仲轩老师当年对我讲的回忆下來，写一写我所耳闻的尚云祥，以飨讀者。
先简要介绍一下李仲轩老师，他今年85岁，19岁拜师尚云祥之前，随尚云祥的师弟唐维祿在寧河学拳，唐维祿讲过尚云祥结識了八卦掌名家程庭华，程很赞赏尚云祥的天资，为了共求武学真理，便将八卦掌的口诀传给了尚云祥，后來尚云祥将程派八卦掌传给了几个门人，程派八卦就在尚门中有了隐秘的一支。尚云祥有脚裂砖石的绝技，日后又施展过几回，从此便落下“铁脚佛＂的名号。但尚云祥对这个称呼很不喜，认为是“年轻时得的，只能吓唬吓唬外行。＂李仲轩拜尚云祥时，尚已是个老人了，慈眉善目非常平和，他先教站桩，名“浑元桩＂，就是兩脚平行站立，双手胸前一抱。李仲轩随唐维祿学过更为复杂吃劲的桩功．往往一站就一兩个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。没料到在尚云祥面前站了一会后，尚云祥說了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有?＂但是这句令人大窘的话，却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥說：“对了。＂
当时有许多形意拳师将五行、十二形的拳招拿來站桩，而尚云祥只让门人站“浑元桩＂，甚至連形意拳最基本的桩法“三体式＂(就是劈拳的架势)都不让站，說过：“动静有别＂的话。李仲轩在寧河时，青年里有一种游戏叫“踢地球＂，就是将一个铁球在脚底下搓着玩，像杂技一样，十几个人围成一圈，传到谁，谁便來一段技巧。当时李仲轩也把铁球带到北京，一次尚云祥見到他玩“踢地球＂，便說这游戏可以練身手，让他每天玩玩自有好处，然后又說可以将铁球握在手中，在胸前划圆，眼神要跟上，能调周身气血。
李仲轩从此一手一个铁球(右手18斤，左手17斤)，先开始只是觉得手上会多一把力气，不料每次練完都觉得双腿柔腻腻的，不久后觉得兩腿像双手一样敏感，整个躯体有种“通透感＂。后來知道这种功夫是形章拳内功之一，叫“圈手＂，古传原本是空手的，只有尚云祥加上了兩个铁球。尚云祥还有一种训練叫“转七星＂，就是在院子中按照北斗七星的曲线，钉上七个木桩，让人绕着桩子打拳，打什么拳他不管，就是让门人体会群斗时，四面八方來敌的处境，关键在步法。至于绕这七个桩子该用什么步法，他也不管，甚至还說插桩子也可以不按照北斗七星，随便什么形狀都行。
“转七星＂是形意拳自古就有的，李仲轩一次像練八卦掌似地将“七星＂转得又圆又平，尚云祥就說：“練拳一惊一乍的不行。动手得一惊一乍。心里要有數。＂尚云祥没有一招一式地教过李仲轩程派八卦掌，因为拳路毕竟和形意不同，所以也不鼓勵李仲轩学，但常說起八卦掌。尚云祥說八卦就是教人“送＂，八卦像推磨，凡推过磨的人都知道，要想将谷物磨得细腻，直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆“送＂出去，送得“平、圆、悠、远＂，还要“送＂出一股向下的碾劲，这股另有的劲叫做“留＂。八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出來的，所以八卦门人不站桩，都是在运动中求“送、留＂。
尚云祥以腿功著称，但是对于腿部并没有什么特别的训練，或者像他人想象的什么“运气法＂，有脚裂砖石的奇能，是功到自然成。尚云祥教授腿击法时主要是传授“十字拐＂，一种正面蹬踢的动作，还有就是燕形。尚式形意的燕形与别派不同，是一种腿击法，連环的侧踢，又名“二起脚＂。有正有侧，尚云祥也就不多教了，除非门人有具体问题來问。李仲轩当年对于腿法的用劲感到很困惑，总觉得腿一踢，浑身的劲便不“整＂了，而且觉得腿击除了富有隐蔽性外，速度和靈活都比不上手．尚云祥回答：“腿击法是身法的发挥，所以練腿先練身。＂尚云祥說他师弟中，身法最好的是薛颠。当时武林中传說，薛颠有一次表演，抬了条长凳放在中央，打第一拳时他在条凳的左边，打第二拳时他已到了条凳的右边，他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的，眼力稍差的人看不清他具体的动作。观者皆震惊，这形同鬼魅的身法．交手时根本令人无法招架，有几个想跟他比武的人就退了。薛颠的身材有一米八几，气质文静，很像教书先生，是当时支撑形意拳门庭的重要人物，继承师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。由于李存义、薛颠西代实战的号召力，使得形意拳得到极大的推广，在大城市中印书公开传授。但由于公开的只是招法，形意拳的口诀是要面授口传的，又由于人们比武求胜的心理，许多人学形意拳都是在学格斗法，对于深一层的道理不求甚解。当时武林有“練形意拳招邪＂的說法，因为许多練形意拳的拳师，一上年纪，腿脚就不好，甚至短寿，还有年轻小伙子練了几个月形意拳，身体亏损得很厉害，神经衰弱、肾虚各种毛病都出來了。有人便认为是招邪了，但念经符咒都没用，身体仍一天天坏下去。李仲轩当年曾问是何原因，尚云祥解释：形意拳是内家拳，練得是精气神，練功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在練打人，剐将精气神提起來，一发劲都发出去了，还能不短命?不明白动静有别，身体当然出毛病。＂还說过：“俗话讲｀太极十年不出门，形意一年打死人，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死了。＂然后告诉李仲轩：打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。
李仲轩老师讲过，形意拳的練法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的，但现在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，这是当年形意拳普传后留下的弊病，但按照旧的武林规矩，许多东西又是不能公开的，所以是个左右为难的问题，有待后來的人去解决。李仲轩老师对尚云祥的记忆是：尚云祥没有一般練武人身上逼人的气势，但双眼清亮，一举一动都显得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。这种特殊的气质，是因为他的拳法能涵养身心。

4.以尚式形意解“拳禅合一”(1)
称形意拳为拳禅合一，大约是二十世纪十年代，形意拳进入大城市，叫响了这个說法。但形意拳遵循的是道家，想有进境，总要从「練精化气，練气化神，練神还虚」上落实，禅是佛家，怎么也有了关系？
我的体会是，不是拳学，而是教学。老辈的拳师，像薛颠，孙祿堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少數，但一代代传人照样教出來，是什么道理？
因为学拳讲究悟性，不用给整套理論，给个话头，一句话就悟进去了，什么都能明白，这一点与禅宗相似。禅宗有句话叫「三藏十二部，曹溪一句亡」，佛经有百万卷，但其中的意思六祖惠能一句话就表达清楚了，这句话叫口诀。

比如我第一位师傅唐维祿，曾几次代薛颠比武，应该說精于技击。練拳并不等于比武，功夫好相当于一个人有家产，比武相当于会不会投资，从功夫好到善比武，还得要一番苦悟。唐师一天手裡抬着东西，身边有人一个趔且，唐师没法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人没摔倒，唐师也悟了，从此比武得心应手。
薛颠是李存义事业的继承者，李存义去世后，薛颠就任国术馆馆长，国术馆有几位名宿不服气，算起來还是长辈，非要跟薛颠较量，薛颠只能推诿。因为只要一动手，不管输赢，国术馆都将大亂。
这个死扣只能让第三者去解。唐维祿說：「薛颠的武功高我數倍，您能不能先打败我呢？」与一名宿约定私下比武。唐师对这類争名的人很蔑视，穿着拖鞋去了，一招就分出了胜负，那几位便不再闹了。光有功夫还不够，掌握了比武的窍门，方能有此效果。
我的第二位师傅尚云祥，是个所学非常杂的人，什么拳他一看就明白底细，瞒不住他，有时用别的拳參照着讲解形意。照理說，如果得不到口诀，光看看架势，是明白不了的，但見了尚师，就知道世上的确有能「偷拳」的人。当然，这是他有了形意的一门深入，悟出來了，所以能触類旁通。
尚师一次跟我打趣：「什么叫練拳練出來了？就是自己能创拳了。你给我编个口诀听听。」跟老辈人学，得連掏带挖，我虽然创不出來，但为了引他教我，也编了一个，关于形意蛇形的：「背张腹紧，磨膝盖；浑身腱子，蹭劲走。」他对我的评语是：「一点小体会，不是大东西。」讲：「你瞧程廷华编得多好，别人都說，打人如亲嘴，也就是穷追不舍的意思，他却說，練拳如亲嘴。」
尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，練拳光練劲不行，身心得起变化，这个
「練拳如亲嘴」，把「練精化气，練气化神，練神还虚」的大道理一下子就說通了。
尚云祥曾用形意拳口诀与程廷华交换八卦掌口诀，发现最精粹处是相通的，因为有这一段因缘，照理，尚式形意与程派八卦的门人可以互称兄弟。
尚云祥向几个早期门人完整地教过程派八卦。我没有传承尚师的这一路武功，但他对我說过，一般人練八卦，都容易把八卦練「贼」了。其实八卦掌是雄赳赳的，关键要从「双换掌」这一招裡練出來，因为这一招容易体会出「劲力周全」四字。
尚师讲，程廷华打八卦，劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打，只感到他在动。大蟒蛇从头到尾都蹭着劲，才能爬动得起來，这种威势，又怎是打一拳踹一脚所能比？
形意拳古传歌诀中有一句「硬退硬进无遮拦」，說的就是这种劲力周全的威势，不用抡膊打，只要一动就有很大的冲撞力，对手困不住你也防不住你，「硬」字是「断然」之意。
也有「硬打硬进无遮拦」得說法，「打」字不准确，照字面理解就把形意拳說低级了，显得蛮横，「硬」字也容易被误解成胳膊拳头硬，一边挨打一边进攻。「硬退硬进」就有道理，把「退」字放在前头，因为形意拳看似刚猛，实则以「顾」法为根本。顾为退，能不被人降住，方能降人。
老辈拳师多居乡野，文化程度不高，所传承的古歌诀多字词粗陋，大致意思是不错的，但无法一个字一个字的揣摩，一定得常年跟随在他们身边，从身教上学。
他们也不太爱解释古传歌诀，只叫门人硬背下來去悟，但那些古歌诀不经点拨，是悟不出來的。脱離开那些歌诀，他们不经意說的话，才是自己真正的体会，非常真切，往往比古传歌诀还要好。可惜门人没有整理成文字的意識，产生出更鲜活的歌诀，只对古传歌诀宝贝不得了，这是形意拳的「水土流失」。
当然他们說话，也往往用自己最熟悉的方言來讲。比如唐维祿，說打崩拳要「抽筋」。我是他徒弟，我明白，别人就难懂了，没法传播。像尚云祥这样能在形意拳中开了尚式一派，首先表明他注重实际，不为古传歌诀所约束。
其实古传歌诀是怎么來的？也不是先有歌诀，而是根据实际來的。学拳之悟，不是悟古歌诀，也不是悟老师的口诀，而是借着歌诀口诀，有了契机，悟出产生歌诀的东西。
把握住了根本，自己编兩句口诀又算什么难事，大海中溅起点水花而已。所以尚云祥說，能创拳的人才是練出來的人——-这不是玩笑话。
再举一个讀者亲自就可以印证的例子，明白了要劲力周全，功夫用双换掌能練出來，用蛇形也能練出來。「只动不打」是程派八卦的練功口诀，「硬退硬进无遮拦」是形意的古歌诀，尚云祥还有「練拳要学瞎子走路」的窍门，說瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，練拳不是練拳头，而是全身敏感——–千說万說，都是一个道理，就看作徒弟的能应上哪句话的口味。
以上对「拳禅合一」举了点例子，不成条理，只望能稍稍說明。另，在武魂发表文章以來，受武术爱好者的來信來访，有殷切者也有强求者，我没有武术班也不为图虚名，年老昏沉，无力授徒，还望見諒。
我当年拜师尚云祥，是以「学成后不收徒」为先决条件的，就让我这一支衰落下去吧。但尚师的拳法不能衰，请諒解我目前只选择以文会友的方式吧。

5.以尚式形意解“拳禅合一”(2)
在上一期武魂上以尚式形意解「拳禅合一」，犹有未尽，此次以桩功举例。旧时候学武，总是讲拳的多，說功的少。学到拳的是学生，学到功的是徒弟。学到形意的桩功很难，不愿意传，让你一站，說点「放松」一類的话，就不管了。
比如站浑元桩，都知道兩眼不是平视，要微微上瞟，但瞟什么？瞟來作什么？能回答出这兩个问题，才是李存义的徒弟，否则他老人家开国术馆，一班一班教的学生很多。
按照李存义的桩法，小脑、肾、性腺都得到开发。所谓「形意一年打死人」，不是說招法厉害，是說形意能令人短期内由弱变强，精力无穷，是体能厉害。

还有一点，叫「传徒先传药」。武家是有药方的，有練功的有救命的，自称是某某的徒弟，先得拿出几张药方。唐维祿便有李存义传的「五行丹」作凭证，此药化为膏质是一种用法，化为丹质又是一种用法。
收徒弟得有用。我所接触的李存义的几个徒弟，都不是严格意义上光大师门的人.唐维祿由于后天条件局限，还有性格使然，他可以暗中帮助师兄弟，自己却不是独領风骚的栋梁；尚云祥有自己的路要走，在李存义的教法上别出新意，所传不是李存义的原样；可以說薛颠是李存义教出來的最「有用」的徒弟，坐镇国术馆，广传形意拳，可惜由于特殊缘故(以后另写文讲述)，不用老师的名号。
得到一个徒弟很难，总是这有缺点那有遗憾，但要真得到一个好的，门庭立刻就能兴盛起來。有的时候师徒感情太好了，也不行。规矩越大越能教出徒弟來，人跟人关系一密切，就缺乏一教一学的那种刺激性了。拳不是讲的，要靠刺激，少了这份敏感，就什么都教不出來了。
所谓「練武半辈子，一句话教给徒弟」，并没有一句固定的话，指不定那句话刺激到他，一下就明白了，这就是禅吧？我从唐维祿门下转投尚云祥，并不是唐师没本事教我，是我跟他太好了。我算富家子弟，容易骄狂懈怠，離开家一个人到北京來找尚云祥，心情使然，就能学进东西了。
尚云祥有为师之道，教徒弟跟钓鱼似的。咬不上他的钩，他就嘻嘻哈哈，一点都不解释，令人着急；咬上了他的钩，他就狠劲一拽，一句话說透。我一直很感谢唐师的安排。老辈武师就是这样，一旦认你作了徒弟，就只为你好，非常无私。
我到了北京后，唐师还总來看我。他不坐火車，都是从寧河一晚上走來的，这份师恩太厚了。唐师腿功好，孙祿堂腿功好，由于兩人名字都有「祿」字，一度被称为「二祿」。最终孙祿堂成名成家，唐维祿被世人遗忘，但孙祿堂的门下应该记得这一說法。
孙祿堂的腿功，是新闻事件。他和一位要人坐敞篷汽車，逆风而行，車速很快。那人头上戴着巴拿马草帽，被风吹走。孙祿堂跳下車追到草帽后再追汽車，司机还没意識到有人跳車，他就已经回到車上——–此事当时有几家报纸报导。
唐师要是有一件名动天下的事，也不会老死乡野。不过光靠惊世骇俗也不行。孙祿堂文武全才，样样都好，的确是大家。一个練武的人，得什么都会，方能有大用。
唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传說狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。如果有讀者从此受益，就向旁人传一传唐师的名吧。
薛颠传的桩功，一个練法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中來去。这个方法，可以壮阳，肾虚，滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在兩只手上，三点成面，劲就容易整了。
还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，兩手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下來。如此反復練习，会有奇效。脊椎就是一条大龍，它有了劲力，比武时方能有「神变」。
注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出來。薛颠說的好，桩功是「慢練」。这些都是入门的巧计，一練就会有效果，但毕竟属于形意的基本功，練功夫的「功夫」，指的还不是这个。至于如何再向上練，薛颠和唐维祿都各有路數。尚云祥把这些方法都跳开，站桩死站着不动，是错误的，但他就传了一个不动的。一次我站桩，他问我：「你抱过女人没有？」我就明白了。这个「抱」字，不是兩条胳膊使劲，而是抱进怀裡，整个身体都要迎上去。这是对站桩「拿劲」的比喻，拿住了这个劲，一站就能滋养人。
一天我站桩，尚云祥說：「你给我这么呆着！」这一个「呆」字，一下子就让我站「进」去了(没法形容，只能这么說)。后來他对我說：「你怎么还在这呆着？走吧！」身体一下就「开」了。
形意是用身体「想」，开悟不是脑子明白，而是身体明白。与禅的「言下顿悟」相似，等身体有了悟性，听到一句话就有反应，就像马挨了一鞭子，体能立刻勃发出來了—-尚式形意发扬的是这种教法。

6.以尚式形意解“拳禅合一”(3)
开武馆，这是民国出现的形式。在这之前，中国民间要么是禁武，要么是拳团，就是操練一点实战格斗，目的也只是为了对付土匪，離武术的精深处较远。凡是武师真传的，人數一定不会很多，三五个人，才能忙得过來，教得透。
广收门徒，往往就会出现「教拳的多，传功的少；讲招的多，传理的少」的情况。其实，这不是武师们不实在，而是因为功、理是很「身体化」的东西，得身教方能体会得出，讲则讲不明白，靠着在練武场上喊几句口诀，即便是古代秘传真实不虚，做学生的也很难体会。
禅宗宣扬「以心传心」，就是这个道理。要打到学生心裡去，一下子激发他，「以口传口」是不行的。我们年轻时（二十世纪二三十年代）的武术书，你们看了后，有没有发现一个奇怪的现象？就是总用「口令」來标示动作，或是标榜「可用于军营練兵」。
那时民族危机，国外侵略，武术界的口号叫「强国强种」，希望能为国出力，训練部队上阵殺敌，所以许多拳种在教授时一切趋于简化，向往能一教七八百人，一蹴而就，速成。
我的老师尚云祥（尚升，字云祥），是个外柔内刚的人，处世精明，不受人骗，可同时又很理想主义。我认識他时，他已八十出头，仍时常像青年一样爆发很大热情。他很爱国，盼望国家打胜仗，教形意拳时，企图一說，听的人转身上战场，就能用上。
形意拳传說起源于岳飞，本就是南宋时代用來训練士兵的。一定要让形意拳在现代发挥军事作用—–当时老一辈拳师都在动这份脑筋。練武术的都爱国，当时管武术叫「国术」。李存义說：「形意拳叫国术，就要保家卫国。」
李存义本身就亲自上战场，当国术馆馆长时一直琢磨形意拳的军体化和速成法。尚云祥延续李存义的道路，接着向这方面尝试，晚期所教的拳有了简化的倾向。他这个「简」不是简化拳招，而是想，說一句话，片刻间便令人功夫上身。
后來发现不行，因为每一个人的身体素质，智商悟性良莠不齐，内家拳的要点不在拳招，在于「神气」——这种非常靈性的东西，不是动作，无法按照「口令」操习。而且简化之后发现对人的悟性更高，学起來更难。训練战士，还不如按部就班，繁一点好。
虽然此路不通，尚氏形意没有成为「军体拳」，却从此形成了一种教学风格，拳理一语道破，发挥身教的刺激性。言教总是用众多的比喻，搞修辞，让人听得津津有味，身教则干脆俐落，一个眼神，比划一下便令徒弟悟进去。学武还是要重身教，也正因为重身教，所以有些行为与禅相似。
禅宗有「话头」，就是突然一句话把人整个思维都打亂，就开悟了。这个「话头」从书上看，没有用，得真人和真人地冲突。尚式形意也有这种「给句话」，这句话本身可能有意义，可能也没意义，就是为了刺激。
先举一个有意义的。有一个跟日本人打过仗的军官（忘记叫什么，很有名的一个人），是个彪形大汉，会使双刀，听說尚云祥研究一种能够速成的拳术，就來拜访。
他是真正上过战场、肉搏过的人，虽然只是粗通拳脚，但这种人反应极其敏捷，一般練武的人对付不了他的，这就是「上一次战场，抵十年功夫」的道理。他一副生龍活虎的劲头，周围有什么动静，他脖子本能地一机靈，视线就对了上去，真跟野兽一般。
他为自己的反应能力很得意，說：「我这怎么样？」尚云祥說：「很不一般。但你这，反应是反应，反击是反击，没用呀！」他很不服气，尚云祥說：「我教给你一个反应和反击在一块的法子，好不好？」
尚云祥就对他說了一句话。听完了这句话，军官就服了，說这个法子太好了，用到战场上，孬种就成好汉了，非要每个月发尚云祥一份军饷，尚云祥没要。但那个军官还真给尚云祥发了三、四个月的军饷，退回去又送來，最后一个月是从南方寄过來的，那军官后來也许战死了也许落魄了。至于那三、四个月的军饷是军官个人付的，还是国家部队上给尚云祥设了个编制，就不清楚了。
尚云祥对军官說的这句话，是有确切含义的，是个窍门。形意拳有練法、打法、演法（表演）三种变化，尚云祥說的这句话属于打法。一个军人上了几次战场，对于实战肯定比常人領悟得多，但形意拳的打法，是经过了近兩百年，几代人，上万次比武积累出來的经验，比一个人几次实战的经验肯定要高超，确实有道理，所以能让那个军官一下子就折服了。
也正是因为那军官自身有体会，所以一点就透，說给練了十年形意拳的人，可能都没这效果。不过形意拳的打法，属于用，其中窍门說上十分钟，就都說清楚了，不是功夫，只能說是技巧。有功夫上身，才是武术。光把形意拳的打法，用到战场上，拼一会刺刀还管用，因为比敌人巧，但上战场时间一长，就不是拼招了，而是拼体能，就必得有功夫。
就是这个问题解决不了——如何让功夫迅速上身，，一下子教会许多人？前辈拳师忧国忧民，是在很费心地想这个问题，不是造成个「速成」的幌子骗钱。我可以肯定地說，功夫是不能速成的，能速成的是打法，但没有功夫，只有打法，也就只能欺负欺负普通人，上不了台面。
尚式形意追求「功夫速成」，但也要慢慢地練。俗话說「太极十年不出门，形意一年打死人」，練太极拳，要像煮中药似的，让药性慢慢发挥，功夫最终才能有大的成就。形意拳犹如煉钢似的，一开始要猛火急烧，把铁矿杂质都去掉，所以得猛練。
可是有没有仔细想过，猛練，練的是什么？
形意拳姿势简单，五行十二形，一个下午就能学会，为什么开始时，一个劈拳要練上一年（天资绝佳又正好处于16-24岁青春旺盛期的人，也要練上4个月）？肯定不是練姿势，不是練打法，不是練发力。
形意五行拳的顺序，是金木水火土，对应上劈崩钻炮横，为什么首先要練劈拳？不会因为它正好处于五行的第