愚公移山(1).doc

课题：愚公移山
授课时间：
目标：1.掌握文中的实词，了解文中“之”“焉”等虚词的用法，懂得句意。
2.领会这则寓言丰富深刻的内涵，认识愚公精神之可贵。
重点：1、实词的词义、虚词的用法，讲清句意、段意。
2、加强朗读练习以完成各项教学任务。
教学方法：合作、探究
难点：愚公不愚及故事的结尾的作用
教学手段：
第一课时
教学重点
1.解决生字生词。
2.训练文言文诵读能力。
3.理解故事“悬念”，分析内容层次。
教学过程
一、激发兴趣，导人新课。
听歌《愚公移山》，这首歌源于一个古老的寓言故事《愚公移山》。同学们听后，一定被愚公那种不畏困难的精神给打动了吧。今天，让我们一起来学习这则寓言故事。
二、列子简介
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
三、听录音、正音
仞（rèn） 冀（jì） 惩（chéng） 塞（sè） 迂（yū） 曾（zēng） 魁（kuí） 荷（hè）担 箕畚（jī běn） 孀（shuāng） 龀（chèn） 叟（sǒu）匮（kuì） 厝（cuò） 雍（yōng） 陇（lǒng）
四、同学朗读课文（要求读准字音、节奏）
五、利用工具书疏通课文，掌握重点词语
第一段
“方七百里”：四周各七百里；“方”，方圆，指面积。
“本”：原本。“之”：的。
第二段
且：将近。 面：向，对着。
而：连词，连接修饰语“面山”与中心词“居”。
惩山北之塞：助词，取消句子独立性。 迂：曲折，意为绕道路远。
谋：商量。 毕力：尽力，竭力； 毕，全。 平：治理，意为铲除。 险：阻碍。达于汉阴：介词，达到。
“以”：凭，按。“曾不能”：连……都不能。“损”：减少，削减。
之：这样。“如……何”：对（把）……怎么样。“且”：况且。
“焉”：疑问代词，哪里。“置”：安放。“诸”：兼词，之于。
“箕畚”：盛物器具。这里是名词活用为状语，意为用箕畚（盛土石）。 “始”：（1）正当。 (2)才。“反”：通假“返”。“焉”：语气助词，啊。
第三段
“而”：连词，表修饰，可译为“着”。
“甚矣，汝之不惠”：倒装句，意思是你太不聪明了；“甚”，形容词，厉害；“之”，取消句子独立性；“惠”，通假“慧”，聪明。
“其”：加在“如……何”前，有加强反问语气的作用。
“加增”：更增加。
何苦而不平 “苦”：愁，苦恼。“而”：连词。还。
河曲智叟亡以应矣“亡以”：没有法子，不能；“亡”，通假“无”。
第四段
“已”：停止。“告”：上报。“于”：对，给。“感”：感动，这里的意思是“为……感动”，为动用法。“诚”：真诚。“负”：背。“厝”：通假“措”，安放。 “焉”：语气助词。
六、朗读全文
作业：熟读课文，整理译文

第二教时
要点：课文分析
步骤：
一、小测解释下列句中加点的词。
①年且九十 ②惩山北之塞 ⑧指通豫南 ④投诸渤海之尾 ⑤始一反焉 ⑥汝之不惠 ⑦而山不加增 ⑧一厝朔东 ⑨汉之阴
二、学生速读课文，理清全文思路。讨论下列问题(要求用原文回答)。
1．愚公为什么下定决心"移山"?
2．什么地方写"移山"斗争?
3．"移山"的结果如何?
三、全班齐读课文后，引导学生讨论下列问题，教师只作点拨。
1．课文写了哪些人?
明确：有愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。
2．哪些人响应愚公的号召，参加了移山的行动?
明确：愚公、荷担者三夫(三个子孙)、遗男。
3．移山的工作做起来顺不顺利?遇到哪些困难?请学生从书中找有关语句并作简要分析。
明确："太行、王屋二山，方七百里。高万仞"--说明山又高又大，移山很艰难。 移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
"渤海之尾""寒暑易节，始一反焉"--说明路途遥远，往返时间长。
"箕畚运于渤海之尾"--说明运土的工具简陋落后。
4．愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
5．对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？
京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的，更有说服力。至于作者为什么写一个孩子来相助而不写大人，则可能还有一层意思：孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
6．分析愚公这一艺术形象。
讨论后明确：愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。"惩山北之塞，出入之迂"，说明他深受交通阻塞之苦。"指通豫南，达于汉阴"，说的就是移山之目的。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的二段话里，就说得十分清楚。充分说明于子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用"而"字一转，又指出山只能是越挖越少，不会"更增高"。这样得出"何苦而不平"的结论就十分自然；令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。像这样可敬的老人，谁还相信他是"笨老头"呢?智叟从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。实质上是“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的思想是不足取的。
7．我们今天要不要发扬这种精神呢?
讨论后明确："愚公移山"的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。
8．讨论：这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？
这则寓言以神话作结。这样作结有三个好处：①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。
四、讨论归纳总结寓意。
明确：愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
五、齐读全文，要求把握好人物对话的语气、语调，进一步体会故事的寓意。
作业：
1、 整理笔记 2、完成练习册相关练习

第三课时
教学重点
词语归类
教学过程
一、朗读课文
叫一名学生朗读第一、二段。另叫一名学生朗读第三、四段。
二、写作特点：运用对比和衬托的写法。
三、讨论：今天我们应如何看待愚公移山的行为？
1、从精神上看；2、从环境保护这个角度看。
四、课堂小结:
教师朗诵《愚公移山》歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
五、练习
六、布置作业
1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
知识整理
古今异义：
惩山北之塞 惩：苦，被……所苦，今义：惩罚
寒暑易节 易：交换，改变，今义：容易
词类活用：
面山而居 面：原为脸，脸孔，这里用作动词，译为“面对着”
箕畚运于渤海之尾 箕畚：原为名词簸箕，这里作状语，用箕畚。
通假字：
始一反焉：“反”同“返”，返回，往返
汝之不惠：“惠”同“慧”，聪明
河曲智叟亡以应：“亡”同“无”，没有
一厝朔东：“厝”同“措”，放置
一词多义：
方：方七百里（纵横，指面积）
          方其远出海门（正、正在）
且： 年且九十（将近）
         且焉置土石（况且）
曾： 曾不若孀妻弱子（念céng，竟然、简直）
         曾益其所不能（通“增”，增加）
固： 汝心之固，固不可彻（顽固、固执）
         吾义固不杀人（坚决）
亡：河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
        今亡亦死，举大计亦死（逃跑）
之 1.的。“冀州之南”。
2.助词，取消句子独立性。“惩山北之塞，出入之迂也。”
“汝心之固，虽我之死”
3.代词。“跳往助之”（代人）；“告之于帝”（代事）。“魁父之丘”（代词这）
而 1.顺接，前后是谓语。“河曲智叟笑而止之曰”。
2.转接，但是，却。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”
3.连接状语与谓语。“面山而居。”
于 1.达到。“达于汉阴。”
2.对，给。“告之于帝”。
始 1.正当，刚刚。“始龀。”
2.才。“始一反焉。”
焉 1.哪里。“且焉置土石？”
2.语气助词。“始一反焉。”
以 凭。“以君之力，曾不能损魁父之丘。”
用来。河曲智叟亡以应
［译文］
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

教学反思：

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