日本人的自然观.docx

三江学院
毕业设计（论文）报告

题   目      日本人的自然观     
      日语      　   系       日语     　　专业
学　号                 B02111004                
学生姓名               王  玺                   
指导老师              赤崎郁义                  
起讫日期          2006年3月— 2006年4月      
设计地点              三 江 学 院               
概要

日本は狭い島国であり、自然に恵まれ、温和な自然条件を持っている。その自然は日本人の生活様式やものの考え方に、多くの影響を与えてきた。
　衣食住の方面だけでなく、文化や哲学、思想、宗教の方面も自然と切っても切れないものだ。詳しく言えば、衣服の材料とか日本料理の調理法とか 日本式の家屋の特色などは自然と関係している現われである。日本は自然に恵まれているので、日本人は自然に対して親和的だ。日本文化の特徴の中には、自然 に親和的で情緒的、また淡白、簡素、素朴で、繊細な傾向が見られ、余情、空白を大事にし、アンシンメトリーや不完全の美といった人工的装飾ではなく自然と 調和されたものを好む傾向がみられる。自然の移り変わりへの細かい観察が行われ、自然への鋭敏な感覚を育み、それを基に、さまざまな芸術や生活習慣が生ま れている。「もののあはれ」や「幽玄」や「さび」「わび」などは日本人の美意識に関する言葉である。水墨画とか、茶の湯と生け花、また日本舞踊とは和敬静 寂、閑寂枯淡の情趣をもとにした芸術である。自然と自分を一体化し、自然の心をわが心として生きる感情が、日本人の哲学、思想、宗教などすべての精神活動 の根本に流れている。その中で、古代人の信仰とか集団意識とか和の精神は全部、日本人の自然に順応した観念である。
　この論文によって、日本人と自然との調和的な関係を示す良い例を挙げ、人類と自然の関係の危機に警告するつもりだ。地球上の人類が自然と一体になることを願う。

キー·ワード：季節感　　　美意識　　　一体化　　　集団　　　「和」

概要(中文)

日本是狭小的岛国,受自然的恩惠,具有温和的自然条件。自然对日本人的生活方式和思考方法产生了很多影响。
    不仅仅是衣食住的方面,文化、哲学、思想、宗教方面也与自然密切相连。详细地说来,衣服的材料、日本料理的制作方法、日本式的房屋之特色等等都体现了与自 然相关。由于日本受惠于大自然,日本人对自然很亲和。在文化的特征中,可见其对自然的亲近、情绪化、淡泊、简朴、纤细的倾向,注重余韵和空白,不喜欢不对 称不完全的美这样的人工装饰,而喜欢与自然相协调的东西。对自然的变化进行细微观察,培养了对自然的敏锐感觉,以次为基础,产生了各种艺术和生活习惯。 「もののあはれ」「幽玄」「さび」「わび」等是与日本人的美意识相关的词汇。水墨画、茶道、花道和日本舞蹈是以和敬静寂、闲寂枯淡为基础的艺术。自然与自 身一体化,把自然的心当作自己的心而产生的感情是日本人的哲学、思想、宗教等所有的精神活动的根本所在。其中,古代人的信仰,集团意识和和的精神都是日本 人顺应自然的观念。
这篇论文,列举出日本人和自然和谐的好例子,欲提醒人类与自然关系的
危机。但愿地球上的人类与自然融为一体。

关键词:     季节感;     美意识;     一体化;      集团;       ＜和＞

日本人の自然観

序論
　ひとつの言語を勉強しているうちに、その言語自身から、その民族の特徴がすこしずつ分かってくる。日本語を勉強することによって、日本人の特 徴も見えてくる。昔の日本人も自然に対する関係は現代よりもいっそう親密なものがあった。日本人は自然が大好きで、心から自然に親しみを持っていた。自然 に恵まれた日本の人々は自然を大切にし、感謝の気持ちを忘れないで、自然との調和を求めていた。自然は日本人の生活などのいろいろな面に恵みを与えてい た。これは人類と自然との関係の良い例である。
  経済が急速に発展している今日は、人間が目の前の利益だけを見て、自然を破壊することが多くなってくる。破壊し続ければ、自然はいつか人類に懲罰を与える に違いない。自業自得の結果を避けるために、今から注意しなければならない。この論文を通して、人類と自然の関係の危機に警告するつもりだ。『日本人の自 然観』という論文から、日本人と自然との関係をはっきり知ることができる。
これから、詳しく紹介させていただきたいと思う。

本論
  日本の自然条件を見てみると、日本列島はユーラシア大陸の東の端に位置する島国である。山が多く、地形も大変複雑である。植生についてみると、旺盛な生産 性と空間的分布にみられる多様性が著しい特徴である。気候は全体的にみて、割合温和であり、雨量が多く、湿気も多い。日本の川は短く、流れは急であり、水 量は豊富で、水はきれいである。特に強調すべきことは、日本列島は起伏が激しく、地形や気候の面でも変化に富み、自然に恵まれ、列島全体は緑の樹木に覆わ れており、特に厳しい自然条件はあまりみられないことだ。つまり全体的に言って、日本の自然的条件はわりに温和である。このような自然条件のもとに生活し てきた民族と厳しい自然条件のもとに生活している民族とでは大きな相違がみられるのである。
日本列島の自然は日本人の生活様式やものの考え方に、どのような影響を与えてきたであろうか。

1.衣、食、住の方面
　日本列島が、熱帯と寒冷地域との中間にあって湿潤であり、植物の繁茂に極めて適していることを指摘しなければならない。日光は強すぎず弱すぎ ず、しかも年間を通して適度の降雨があり、地球上で最も植物の豊かな地域の一つである。だから、日本人の生活は、昔からすべてにわたって植物への依存度が 高かった。家屋は木材を使って建てられている。衣料では、麻や木綿のような植物繊維が甚だ重要な材料となっている。食生活についても同様である。農耕が日 本人の暮らしの中心になったことも、その結果として当然であった。
　衣服のことを思い浮かべてみよう。衣服の材料のことはさきにも触れたが、ここではそれよりも、衣服に描かれている模様に注目したいと思う。成 人式や結婚パーティーなどに着用する晴れ着の場合が一番はっきりしているが、女性の和服に描かれている模様には、植物を図案化したものが圧倒的に多い。ま た、衣服以外にも、ふろしきなどに、植物の模様がいろいろ使われている。
　日ごろ何気なく見過ごしているこのような習慣を分析してみると、日本人は、年じゅう自分の身の回りに自然というものを置いて、それを楽しんで いることがわかる。こんな習慣がごく自然に受け入れられているのは、日本人の心の中に、自然は人間を祝福してくれるものである、という気持ちが、無意識の 前提としてあるからではなろうか。だいたい人間は、本能的に、不愉快なものを身にまとおうとは思わないはずである。
　水と植物、この二つは、人間の生命を支えるために欠くことのできない資源である。これが豊かにあることは、日本列島が、人間の暮らしにとっ て、まことに恵まれた土地であることを示している。また、日本料理といえば、主に日本文化の自然親和性の特徴が現れており、濃厚な人工的な味付けよりも季 節に合ったもの（旬の物）、自然の味、鮮度、歯ざわり、色合い、形などがおもんじられている。日本料理の調理法は、四季折々の材料を使い、その自然の風味 を充分生かした味付けをしている。さらに皿や茶碗など器の形、色や料理の盛り付けなどの美しさも、ともに工夫する。
　住居について考えてみよう。日本の家屋の特色として、戸外と屋内の区別が極めてあいまいであることが挙げられる。これは、日本の家屋は、壁もむろんあるけれども、唐紙や障子を開け放してしまえば、家の内と外とのしきりはほとんどなくなってしまう。
　それに加えて、障子を閉めきった場合にも、自然の風物を家の内部にまで持ちこもうとする傾向がある。例えば、古い家や寺院のふすま絵などを見 ると、そこには、自然の風物がいかにたくさん描かれていることか。せいぜい油絵の額が飾ってある程度の洋間の壁とは大違いで、日本人は、家の中にいても、 自分たちの周囲に絶えず自然を置きたがっているわけである。日本式の木造家屋に住んだら、風が家の中を吹き抜け、自然との一体感が同じく感じられるかもし れない。
これらのことも、日本人が、自然を親しいものと考え、常にその恩恵に触れていたいと念願していることの表れではないだろうか。

2.日本文化の方面
日本民族は一般的に自然に恵まれているので、自然には親和的で、その文化にもそれが現れている。全体的に言っても，日本の文化は自然と対抗し、 自然を征服するというものではなく、自然を愛し、自然と調和し、自然の成り行きに任せるという傾向がみられる。日本文化の特徴の中には、自然に親和的で情 緒的、また淡白、簡素、素朴で、繊細な傾向が見られ、余情、空白を大事にし、アンシンメトリーや不完全の美といった人工的装飾ではなく自然と調和されたも のを好む傾向がみられる。日本人は孤独や寂寥を恐れることなく、それを美として享受することのできる能力と自然との対話による自己浄化の能力を伝統芸能で ある茶の湯や生け花や短歌や俳句などによって賦与されている。

　　季節感と美意識
　季節感というのは五感で感じるのだ。西洋の美感はもっぱら視覚と聴覚に立ち、日本の美感はそのほか嗅、味、触覚によるところが多い。従来の日本文化はその通りだ。
　季節感と言うのは、日本の稲作文化に大きく関係している。とくに日本は稲作の北限で、季節に厳しく支配されていて、仕事が三日遅れても大変な ことになる。ところが季節はその年によって変動があり、その変動を風とか虫の声、花の咲き方で先取りしながら適切に手をうたなければならない。そういう自 然との共感の中で生活していくという論理づけられない世界だった。
　春夏秋冬の四季の微妙な変化が、農耕社会においては種まき、生育、収穫の兆候ともなるところから、自然の移ろいの細かい観察が行われ、それは 「松風の音を聞き、虫の音をめでる」といった自然への鋭敏な感覚を育み、それを基に、さまざまな芸術や生活習慣が生まれている。西洋絵画では１７世紀に初 めて独立した主題となった風景画も、日本では山水画と呼ばれて鎌倉時代以来、常に主要なテーマであった。文学においても、自然はいつも重要なテーマであ り、特に和歌や俳句が、花鳥風月を歌い、俳句に季語を詠み込むのも、その小世界に自然を取り入れようとする姿勢の表れである。

    日本人の美意識に関する言葉の注釈
　『もののあはれ』：平安時代の文化及びそれを生んだ貴族生活の中心をなす理念。江戸時代の国学者本居宣長が指摘したもので、「見るもの、聞く もの。ふるることに心の感じて出る嘆息の声」である。つまり「もの」すなわち対象客観と「あはれ」すなわち感情主観の一致するところに生ずる調和的情趣の 世界。優美、繊細、沈静、観照の理念。
　『幽玄』：奥深く容易にはかり知ることのできないこと。日本文学論、歌論の理念の一つ。優艶を基調として、言外に深い情趣、余情があること。
　『さび』：芭蕉風俳諧の根本理念で、閑寂味の洗練されて純芸術化されたもの。句に備わる閑寂な情調。
　『わび』：茶道や芭蕉風俳諧の理念。物質的な享楽を捨て、簡潔静寂のうちに精神の清純さを求める境地。落ち着いた寂しい感じ。閑寂な風趣。
　水墨画は中国から伝わったものであるが、長い年代を経て、日本的に改造され、「わび」の美的精神が現れるようになり、水墨画の精神、幽玄、閑寂枯淡を重んずる禅宗の境致に合った絵画芸術として日本に定着している。
　日本には、茶の湯（茶道）、生け花（花道）、日本舞踊といった和敬静寂、閑寂枯淡の情趣をもとにした芸術がある。
　日本人の自然観は仏教の無常感によって増幅されたものだが、特に禅宗の思想と結びついてからは、幽玄、わび、さびの世界を生み出し、茶道や庭 園、華道などにおいて、人工の極致として、ありのままの飾らない自然を再現するようになった。このような考え方は、芸術ばかりでなく武道でも行われ、後に スポーツ化した剣道、柔道、空手道などでも、その技量の奥義は自然体、つまり、自然と一体となって、あるのままの力を発揮することであるとしている。

３、哲学、思想、宗教の方面
　定着的な農耕社会である日本では、先祖代々がその自然とともに生き、やがて自然に帰っていき、自分自身もまたその道をたどる。それゆえ自然と自分を一体化し、自然の心をわが心として生きる感情が、日本人の哲学、思想、宗教などすべての精神活動の根本に流れている。
　このような自然への親しみ、自然と我との一体化は、さらに、自然を楽しみ、現世を謳歌する現実肯定の考え方を生み出してゆく。それはまた、 「長いものには巻かれろ」の精神であり、太平洋戦争を「鬼畜米英」と言って戦い、負けると何の抵抗もなくアメリカ文化に染まったのも、和の精神の底に流れ るものもこれである。日本の宗教が現世利益をうたわなければ信者を集められないのも、また、日本人の現実肯定の表れであると言われている。

　　古代人の信仰
   人間と自然との関係を通じて、それぞれの地域、民族に固有の文化が形成されていた。自然環境の違いが、地域や民族に異なる神々を信じさせた。自然の猛威が少ない地域では温和な神々が信じられ、自然の猛威にさらされる地域では、荒々しくきびしい神々が信じられた。
　日本は火山帯に属するため地震が多い。また毎年夏の終わりから秋の初めにかけて台風の襲来を受け、イネの成熟期に当たるため、大きな被害をう ける。しかし、これらの災害は一過性のものである。したがって、自然は普段は温和なものであり、対決して征服するものではなく、妥協して調和すべきもので あるという観念が養われた。
　日本の神話に出てくる神々は強大な威力をもった絶対神ではなく、喜怒哀楽をもった人間性豊かな存在であった。

　　集団意識
　日本の風土、水稲農業という生産様式などの要素が絡まり合って培われた日本人の集団意識は頗る根強いもので、日本人の意識、行動、価値観など におおきな影響をおよぼしている。特に日本人の集団に対する帰属意識は強く、集団に属していることによって安定感を感じ、生きがい、満足感などを感じる。 集団はそのメンバーに対して面倒をみ、生活を保証し、集団の安定をはかる他、色々規制を加え、集団の秩序を乱さず、集団の利益を害さないようにしなければ ならず、個人の意志も集団の利益、秩序のために抑えなければならない。このような集団意識は現代社会にも根強く生きていて、それに加えて、日本人の感情、 感覚の繊細さが働いて、常に他人の感情を損なわないことや、他人、世間の評価などに気を使い、何でも人並みに行動するという習慣が生じた。日本文化は恥の 文化だとよくいわれるが、これも集団意識と関係があり、またそれが日本人の行動様式を大いに律し、世間通り、人並みに行動しないと非常識、変わり者、ひね くれ者などといわれる。このようなところから意識行動などあらゆる面に及ぶ文化の定型化が生じるのである。
　日本人は自分のことを考えないわけではないが、自分より先に自分の属している社会なり、環境なりを考えるのが常である。つまり当初から自分を 環境の一部として意識する。自己を確立することよりも自己と環境とのよき調和が主要な関心事である。このような人々の作り出す文明も複雑であるが、定型化 という側面をも持っているのである。また、日本人は自然に親和的で、自然と調和することを好む。それはまた事の成り行きに任せるということにもつながる。 既成のもの、既成の形式や秩序に従いやすい。万事既成の枠に従って、人並みに行動し、考え、生活するという傾向がある。

　　和の精神
　「和」には「おだやかなこと」「なごやかなこと」「仲良くすること」「合わせること」などの意味がある。
　「和」を大切にする日本人の精神的背景には、日本人が自然との調和を尊重する観念があると見られている。日本の建築物や庭園などの様式では、 自然をそのまま素材として生かそうと努めていることが分かる。人間と自然の関係について、世界には、「自然は人間に征服されるべきもの」「人間は自然に屈 服すべきもの」などの考え方もあるが、日本人は一般的に、「人間は自然と調和を保つべきもの」と考えている。
　日本人について、「曖昧な表明や態度を取る」「強く自己主張しない」「諾否をはっきり表明しない」という批判が少なくない。自分の意見や気持 ちを相手に伝えたり、行動する時、日本人は相手の気持ちや立場を考慮しようとする。また、相手に対しても同様の言動を期待する。従って、日本人は自分の意 見や運行を決める時、他人はどう考えるだろうか、自分の行動は相手にどう思われるだろうか、などを気にしたり、それに影響を受けたりすることが多くなりが ちだ。
　こうした国民性は、序列社会の環境の中で日本人の心に広く浸透した「和の精神」と深くかかわっている。日本人は集団の中で、「和」を重んじ、他人との摩擦を避けようとする傾向が強いのだ。

結論
　この論文は日本人の自然に対する感情や、生活様式やものの考え方、さらに自然が日本人の生活の各方面に与えた恵みなどの色々な内容を含んでい る。主に日本人の自然に順応した観念を明らかにしたつもりだ。その中で、衣食住の方面や文化の方面はもちろん、日本人の美意識や季節感、また集団意識や和 の精神なども自然と切っても切れないものだ。
　日本の風土に育った日本民族は繊細な感受性を有し、それは文化だけでなく、各方面で現れたのだ。自然に対して親和的で情緒的な感情をもつと同時に、自然からの恵みを受けることができる。これは人間と自然との間に調和的な関係が存在することを示す良い例ではないか。
　日本人の良い例を挙げたが、私たちはその教訓をうまく利用し、自国のために、いや、自分のために、自然との調和を求めなければならない。自然を破壊することを止めなければならない。地球上の人類が自然と一体になることを願う。

参考文献
『日本文化の特殊性について』　楊行夫　著
『緑と青の自然』　筑波常治　著
『現代日本概況』　李中林　編
『日本の社会と文化を読む』　王秀文　編
『日本人の四季生活と自然環境』　唐敏鋒　編
『日本美食の体験篇』松本節子　著