传统与现代话题作文.doc

传统与现代话题作文

篇一：传统与现代

兰州大学网络教育学院

2010年9月课程《写作概论》论文卷纸

要求： 1．总分值100分。

2．论文字数在1500字以上。无错别字。

3. 抄袭、不按规定标题写作的论文以“0”分记。

4. 有明确、详细的内容，分析明晰；作用定性分析要明晰；

论点、论据充分、确实，结论完好；

评定成绩

评语：

标题：传统与现代

文化是一个抽象的概念,包括传统、风俗、社会习惯、生活方式、思维方式、价值观及世界观等多方面内容。关于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和开展，开展中国传统文化。

传统文化是指在长期的历史开展过程中构成和开展起来，保存在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史开展过程中交融、构成、开展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。改革开放以来，随着人们思想的解放，平复的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自决心的恢复，研究和开展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。我们应该如何对待中国传统文化？应该采取如何样的方式传承和开展中国传统文化？笔者简要地讨论如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了考虑。

一、理性对待中国传统文化

一个民族假设没有本人的科技，可能会亡国；一个民族假设丧失了本人的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和意味，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。关于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着

我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违犯历史开展的规律。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及今后文化建立策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。

二、加强对中国传统文化的保护和开展

尽管中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化交融从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国开展的文化根底，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中能够寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。

（一）注重中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，仍然对今后负责，都应保有本人的文化特色，保护本人的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的开展，但中国传统文化是中国的特色，是中国珍贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要要素。因而，加强中国传统文化的研究、整理，从中汲取精华，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。

（二）保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因而，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间风俗、民间谚语等文化遗产，使之接着发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进展现代价值再制造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导才能，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。

（三）重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以习惯中国特色社会主义现代化建立实践的需要，必定会被文化本身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向今后的时代认识，弘扬中华民族的主体认识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原那么。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、****理论等文明成果，要像学习马克思主义一样，吸收、消化、使之中

国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。

三、大力传播中国传统文化

保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目确实实是要使中国传统文化深化民心，同时走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：和媒介传播。

（一）学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。

笔者认为，要系统地传播中国传统文化，还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科。这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径，而知识阶层是开展文化的生力军，是普及文化的传播者。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等，让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联络而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界开展的联络而产生自决心；吸收中国传统思想而提高道德涵养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。

（二）利用现代传播媒介，向群众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，浸透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会群众，重新唤起社会群众理解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、群众化、全球化。

目前，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”，以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核。

相信在不久的今后，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽，在吸收了中国新文化、新思想，在交融了世界先进文化后，将在中国、在全世界显出勃勃活力。中国“礼义仁智信”的做人原那么，教化为本、以德为先的政治策略，饱含中国深沉文化底蕴的风俗民情，孕育中国悠久历史的名山大川，将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值标准的重构中找到本人的位置，成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。在我们向兴隆国家学习现代科学技术的同时，中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断焕发新的活力和活力。

篇二：2015高考作文押题：材料作文“传统文化的继承”及范文

2015高考作文押题：材料作文“传统文化的继承”及范文

【作文材料】

1、“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了本人的精神命脉。”习近平总书记曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”

2、从2016年开场，高考语文分值由150分增为180分，英语考试将推出高考历史舞台，将实行社会化考试，总分值为100分。

以上两段材料，前一段摘自习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话；后一段摘自《北京市高考改革方案》（2013年10月21日）。我们明白，习书记上任以来在特别多场合强调过传统文化的重要性，中华优秀传统文化是习书记十八大以来治国理念的重要来源。而《北京市高考改革方案》（2013年10月21日）中，也强调了要加强对中华民族优秀传统文化的调查，充分表达语文的根底性和作为母语学科的重要地位，2016年高考语文分值将由150分提高到180分。

国家最高领导人谈传统文化，某地区的高考改革也注重传统文化的调查，传统文化的重要性不言而喻。

阅读以上材料，写一篇作文：留意：1.角度自选，立意自定，标题自拟；2.不得脱离材料内容及含义的范围作文。3.除诗歌外，文体不限，4.不得少于800字。5不得抄袭，不得套作。

【押题理由】

之因而说2015年高考作为会考到“传统文化”，有以下几方面的理由：

一是习书记上任以来屡次强调中华传统文化的历史阻碍和重要意义，给予其新的时代意义，更值得一提的是，中华优秀传统文化是习书记十八大以来治国理念的重要来源。假设你关注习近平主席动态，就不会为如此的高规格感到意外。从在孔子家乡曲阜参观孔府和孔子研究院，到“五四”探望国学泰斗汤一介；从政治局集体学习纵论传统文化与国家软实力??习书记说，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和开展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。要坚持走中国特色社会主义文化开展道路，弘扬社会主义先进文化，推进社会主义文化大开展大繁荣，不断丰富人民精神世界，加强人民精神力量，努力建立社会主义文化强国。

可见中华传统文化是中国梦的魂与根。

二是近几年的高考语文命题加大了对传统文化的调查，尤其是《北京市高考改革方案》

（2013年10月21日）更引起社会各界的关注和讨论，这次北京高考改革，各科分值变化特别大，足以看出市教委改革决心之大，其意义特别大。2016年语文从150分增至180分，增加了30分，充分表达了语文的根底性和作为母语学科的重要地位。如今特别多学生甚至家长都提笔忘字，写不好，中国的传统文化无疑在渐渐丧失，因而加强对中华民族优秀传统文化的调查实特别必要的。在母语学习普遍不受注重，语文教学被边缘化的背景下，适当增加语文分值，将有利于恢复语文应有的地位，让全社会注重母语教育。另外，习近平2014年9月9日探望北师大师生时，不赞成把经典诗词从课本里去掉，他说，“去中国化”是特别悲伤的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。

母语的重要，确实像法国作家都德说的那样，母语是民族的标志和意味，一个民族的语言是一个民族的灵魂。

三是中国传统文化在世界各地“随处可见”，其传播手段日益丰富。中国是世界上最陈旧的国家之一,是一个历史悠久的东方文明古国。古代中国文化在亚洲曾居于中心位置，强烈阻碍了包括日本在内的周边各国的文化。在日本，处处能够领略到中国古代文化的痕迹，比方汉字、服饰、建筑款式、饮食等等。随着中国国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了极高的认同和注重。

毋庸置疑，中华民族优秀的传统文化对世界的和平与开展越来越发挥着重要的作用。四是近几年高考作文命题，特别是2014年的高考作文命题，都是围绕当前最热点、最前沿的话题为“内核”的。如2014年的高考作文题：辽宁卷《科技改变生活？》；江西卷《课内外学习探究》；湖南卷《心在哪里风景就在哪里》；浙江卷《门与路》；广东卷《胶卷与数码时代》??

因而，紧扣热点复原生活的话题，仍将是2015年高考作文重点调查的方向之一。

【思路导航】

“传统文化”是一个特别抽象的概念，其内容浩如烟海，要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的，因而，写作文时需要留意以下几点：

1．“居高临下”讨论弘扬中华民族传统文化的重要性。写作时从传统文化对一个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路。贯穿古今，例举引以为豪的传统文化以及它们对中国乃至世界的阻碍。同时，又对濒临流失的文化产生诸多考虑：我们在走向世界的时候，却忘却了本人的民族根基，“我们走得太远，却不记得为什么而出发”。从传统文化的繁荣到传统文化的“流放”，考生可拓展思路，通过深化、锐利、凝练的思辨，阐述“抛弃传统，丢掉根本”对一个民族的危害。如此的文章需要考生拥有强烈的感情和张扬的个性，文章的语言

需要凝练，简约，顿挫而又富有回味。

2．“化虚为实”以“详细”诠释“抽象”。“传统文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，用详细的文化形态——歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵；甚至也能够写家风。但不管如何样写都要回到作文材料内容及含义的范围，回到“传统文化”上来。

3．体裁多元、内容多维、表达多样。这篇作文的体裁不仅限于议，也能够写散文，记叙文或小说。写散文，用优美、凝炼、畅达的语言去阐述对传统文化的认识和理解；写谈论文，如谈传统文化的璀璨与“危机”、传统文化的世界地位与阻碍以及传统文化与外来文化的关系，等等；写记叙文，通过讲述传统文化经典、动听的故事，深化“传统文化代代传”的意义。

【范文广场】

民族之魂

北京市高考改革方案向社会公布，将语文分值增值30分，宣布英语考试从此退出高考历史舞台，并实行社会化英语考试。语文是国学，是一门学习中华上下五千年文化的学科，打破语文英语两种分值一样、“地位平等”的场面，语文分数的提升，恰恰说明了国家对传统文化的注重，寓意学生要学好本国文化并传承好本国文化。

人们谈到长城，谈到丝绸之路，甚至谈到战国编钟，都满怀对本人历史文化的自信。但是能否将这些文化传播给世界呢？中国文化的优秀成果如天人合一、和谐文化等核心价值观的国际阻碍力还远远不够。显然，语言的贫乏是其中一个重要的障碍。特别多学生研究了莎士比亚的著作，却遗忘了巴金，这是母语文化的缺失，也是传统文化的缺失。传统的文化是我们的民族之魂，是由古至今历代国人总结出的文化晶体，是作为一名中国人的根本。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、制造力和凝聚力之中。严峻的现实告诉我们，文化竞争正成为决定一个民族和国家命运最根本和最后的竞争。正如习主席所说“抛弃传统，丢掉根本，等于割断了本人的精神命脉”。我们假设丢掉了根本，就会薄弱的同海上漂泊漂泊的纸船，根基不牢，方向不定，只能随风漂流，狂风巨浪袭来之时，必定是纸船湮灭之日。一个国家假设不顾民族本身特点，只一味模拟“别人的文化”，不但不会有好的开展，势必走上灭亡的道路。传统文化的重要性不言而喻。

“己所不欲，勿施于人”这是至圣先师孔子教给我们的处世哲学。“王无罪岁”“民贵君轻”这是主张法先王，行仁政的大思想家孟子教给我们的民本思想。“天下兴亡，匹夫有责”，这是明末清初“三大儒”之一的顾炎武教我们要有责任有担当??传统文化不仅对我们有所

启迪，还能够提高我们的素养，熏陶情操，教会我们治国齐家为人处世之道。不仅如此，培根也曾如此说：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界事物的相貌和态??这种变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种机械制造在人类的事业中产生更大的力量和阻碍。”我国古代的四大制造是中国奉献给世界的伟大技术成果，对世界历史进程产生宏大的阻碍。传统文化的意义与价值也由此可见一斑了。一代国学大师季羡林说过：“我认为，从世界文化的开展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的今后，会在人类精神文明的开展中，发挥更重要的作用。这是我所期望的。”作为一名土生土长的中国人，我们确实不能“由于走得太远，却不记得为什么而出发”。我们应把学习认识传统文化作为责任和义务，既“放眼今后”，又要向古代贤士学习文化精华，只有“把根留住”，才能像一艘战舰坚不可摧地驰骋在世界的大洋。

篇三：2016话题

话题作文“与名人对话”导写例如

阅读下面的提示，按要求作文。

假设有一种“时空转移心灵交流”器，能把你想说的话传递给古今中外任何一位名人，那么，你将选择哪一位名人向他倾吐心声呢？

请以“与名人对话”为话题写一篇文章。要求：1、话题中的“名人”能够是某位历史人物，也能够是文学作品中的某个艺术形象。2、除诗歌外文体不限。3、标题自拟。4、不少于800字。

[导写]

这个话题重点调查习作者的想象力和认识水平，它鼓舞考生扩大课外阅读，积极展创始造性思维（特别是大胆发挥想象）。事实上，这类“与名人对话”的典范之作并不少见。如杂文名篇《谏屈原书》，开篇即对屈原“为了区区楚王，而轻掷千钧之躯”的举动提出异议，接着向屈原献上“三策”——“弃官从文”“半官半谑”“为官那么油”，也确实是要屈原同流合污、丧失人格以谋求一己之私，甚至故弄玄虚、误国害民。这因而是借古讽今，深化批判了当前社会上某些不正之风。其妙处在于文章主题是通过写信仰劝古人的方式提示的，独具机智幽默之美。又如中学生优秀习作《冷月祭诗魂》，由“赠苏东坡”“致李商隐”“赠李白”三部分组成，方式新颖别致，而且巧妙化用古诗词名句入文，文笔优美，挥洒自如。

本文的关键是选择与谁对话。内容上既能够从大处落笔，也能够就某一详细征询题进展讨论、商榷；体裁上能够灵敏多样，比方写成书信、采访记、童话、小剧本等。

[例文一]

八戒，让我带你走进新时代

《西游记》中唐僧师徒四人，猴子敏捷，又练就一身好武艺，再加上能说会道和“齐天大圣”的头衔，老大的地位不可动摇。沙僧整天言语不多，挑着担子，任劳任怨，虽道行不够，不能一个筋斗十万八千里去化斋，但长伴师父四周，因而老实忠厚非他莫属。可猪兄你，虽没有猴哥七十二般变化，也有三十六招架式；没有闹过天宫，好歹也是天蓬元帅下凡；不能上天入地，逗着观世音欢乐，可也没惹着谁啊？为什么就非得背个好吃懒做的骂名呢？ “什么？猪兄你说什么？噢??你说你也为此深深考虑了一千多年，可确实是苦思不得其解？”没事，就让小妹我为你分析一番。

首先，猪兄，可不是我说你，“树要皮，人要脸”，你如何就背着那身臭皮囊一千年都不肯变呢？高高的猪鼻子，大大的猪耳朵，还有那“九个多月”的大肚子，你说在崇尚“瘦身”的今天还有谁看得上你呢？谁说投错了猪胎就没得救了？美容店、整形手术、减肥食品??凭你的知名度，随意挑几家做个形象代言人和产品效果展示人，“唰唰唰”，三下五除二，缺陷就全没有了，还能促进消费，扩大内需，岂不是一举两得吗？

处理了形意味询题，我就要讨论一下你为人处世的方式了。《西游记》里不乏你和猴子对骂的情景。要明白有些话是“人前说不得，人后说得”的，况且那孙猴子尖嘴猴腮、伶牙俐齿，你根本占不到半点廉价，就更应该免开“猪”口了。猴子没耐心，整天跑得没影儿，他不在的时候，你再略微发发牢骚，多对师傅说几句体贴的话，不就行了？你以为沙僧就确实老实，事实上他最精明了，整天守着师傅，不知说了多少甜言蜜语蛊惑“师”心呢！

另外，关于你的一些不轨行为，我也要略作评说，尽管这属于你的个人作风征询题。俗 话说：“人非圣贤，孰能无过？”又有一说：“人非草木，孰能无情？”可见你酒后失态，偶有春心也是特别正常的。但做事情要考虑对象，嫦娥确实忍得住“碧海青天夜夜心”的凄凉？非也，她是早找到坚实的“后盾”了。要不然，在封建社会，她遭到你的非礼，如何会不怕背上“行为不检点”的恶名而揭露你？玉皇大帝怎会当下把你贬下凡间？说你猪兄赶不上时代潮流吧，这些你都没看出来！

最后，告诫猪兄，你贪吃、贪睡虽不是什么大错，但千万不能因而让人揪住你的小辫子。在新世纪不管做人仍然做猪，都要时时小心、处处慎重、步步为营啊。

[点评]

这篇文章把现代生活中的各种不良现象与猪八戒这个喜剧人物对接起来，构思上有匠心；语言诙谐幽默，杂文味较浓。

[例文二]

林黛玉，片言谁解诉秋心

“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”每次默默吟诵你的诗，都有一种莫名的悲伤涌上心头，你心中的苦恼和痛苦无法被人理解，居然抑郁而终，可能不会想到后世的人们却称你为整天哭哭啼啼、心胸狭窄的林妹妹吧！为什么他们看不到你更高贵的一面？你的才学，你那坚持理想、宁死不屈、甘当封建贵族阶级叛逆者的超凡质量，多少次让我为你如痴如醉。

你琴棋书画无所不通，可谓第一才女。你不仅爱读诗，王摩诘的五言律诗，老杜的七言律诗，李青莲的七言绝句你都熟记在心；你也爱作诗，而且造诣颇深。在《征询菊》中你以“孤标傲视偕谁隐？一样开花为底迟？”抒发了对菊花傲慢风骨的赞美，我想这也是你的吧。在《咏白海棠》中你又以“娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏”的海棠作为你别致高洁的思想性格的化身。

你有纯确实心灵，并执著于追求本人的那一份感情。你和宝玉自幼两小无猜，因封建礼教的束缚，彼此不敢言明内心的感情，但是，你不断没有放弃，而是将本人的感情寄予在琴声中，那富有生命的琴声，仿佛是你痴痴的身影。

你爱哭，甚至会为落花而感伤，因而你葬花、吊花。但是，这仅仅是为了残花吗？假设你有同薛宝钗一样的身份、地位，你自然不必如此哀伤，只因寄人篱下，苦苦守候那遥遥无期的理想，触景生情，不免悲伤，这如何能说是心胸狭窄呢？

你爱看《西厢记》，还默默记诵。可这本书在那时可谓是人人皆知的禁书，你只是一个弱女子，但是内心却对抗着封建贵族阶级，不愿意成为封建礼教的牺牲品。你渴望自由的空气，也渴望有一个知己为你排忧解难，而这在贾府极其沉闷的空气里，是不可能得到的，也许这正暗示了你的凄惨命运。

“彩线难收面上珠，湘江泪迹已模糊。”你流尽一生眼泪，悄然离开人世，留给我们的只有你未诉的“秋心”和千万缕泪线，惋惜这世上理解你之“秋心”者，少矣！能为你而黯然神伤者，少矣！能为你平反者，就更少矣！

[点评]

本文作者对林黛玉情有独钟，巧妙结合黛玉的遭际和诗文，倾吐了对她的同情、理解与欣赏，意在为她平反。由于作者在字里行间融入了深情，使文章读来颇为感人。

[例文三]

平等，确实如此艰苦？

——致夏洛蒂·勃朗特的心灵告白

“尽管我不美，又贫穷，但我们是平等的，就像我们死后都会经由墓地平等地跪在上帝面前一样。”夏洛蒂，简·爱的这段肺腑之言是否确实是你追求平等的告白和宣言？

你确实难以算是美人，出生于贫穷的牧师家庭，又从事着遭受英国上流社会鄙视的家庭老师的职业。才情并茂却无用武之地。作为一名女性，在只有美貌绝伦或显赫出身才能出人头地的社会，你大概注定了与成功无缘。因而，你将理想寄予于笔端，塑造出独立、自尊、自强而最终获得幸福的新女性简·爱。我明白，你是在追求平等，外貌美妙与平凡的平等，物质富有与贫乏的平等??而其中的灵魂是男女平等。这种追求是女权运动思想的萌芽。 在你用心血凝成的《简·爱》中，女主人公幼年的凄惨境遇给予其敢于对抗、追求最最少的平等的性格和勇气。在爱情观这一万能的试金石上，简·爱坚韧地接受了考验，自尊和坚强在她寻求平等无私的爱情的举动中一览无余。这部带有自传性质的作品，使我看到了你对现实的不满和怨愤。面对沿袭了数千年、植根于全社会的男尊女卑的传统陋习，你这种全新的观念的展现，对陈旧的思维定势不能不说是个严峻的挑战。至此，相信女性们应该对本人依附男性的地位和“绿叶”的角色开场有所疑心。

好像所有的变革一样，你看到，它的开端并不起眼，人们仍然故我。男性仍然在社会上扮演着主宰者的角色；女性，照旧躲在男性身后的阴影里。寥寥可数的新女性只是稍纵即逝，立即就会湮没于社会言论的汪洋中。而你即便不甘平凡，也不得不平凡地为人妻母，将希望由本身移植到丈夫及儿女身上。实在是孤掌难鸣啊！在顽固地遵照着传统的陈旧国度中，你的思想只能随生命而终，只有在天堂默默地接着祈祷和祝愿。

时隔两个多世纪，你难以料想女性解放运动的开展是多么迅猛。但真正实现男女平等还将是一个漫长的历程。你无法想象“花瓶”的新生意思，无法感受当今社会上“女强人”的内心苦闷。消除认识形态上的落后本来是极艰苦的啊。

夏洛蒂，你并不幸福，由于你生活在一个漠视女性、鄙视女性的时代。

夏洛蒂，你又该是幸福的，由于你将为女权运动蓬勃开展的后世永远铭刻。

[点评]

这是一篇立意上见新意的颇为大气的佳作——尽管所谈的是男女平等、女权运动如此一个大标题，但内容上并未流于空泛。文中不少语句富有意蕴，耐人咀嚼，显示出作者比拟扎实的语言表达的功底。