倾城之恋解析.doc

《倾城之恋》 这部小说中，不仅描写了一个在战乱背景下的恋爱故事，更是一部反映人生困境 ，人性弱点以及理性回归的哲理小说。我在网上找到一篇解析的文章把它转过来给喜欢的朋友一起欣赏。

一 倾城之恋 蕴涵的人生困境
（一）围城意识
《倾城之恋》中这一围城意识是通过作者对流苏的心理描写表现出来的 ，当兄嫂恶言相击，她跪着祈求母亲做主，而母亲却呆着脸，不做声她恍惚回到多年前，还只十来岁的时候，看了戏出来，在倾盆大雨中和家里人挤散了 她独自站在人行道上，瞪着眼看人，人也瞪着眼看她，隔着雨淋淋的车窗，隔着一层层无形的玻璃罩 无数的陌生人，人人都关在他们自己的小世界里，她撞破了头也撞不进去 每个人都是一个围城，谁也走不进谁的世界。而在世俗的城堡里，城里的范柳原想逃出来，城外的白流苏想冲出去 白流苏是想从封建枷锁中冲出去，冲进现代的城，找到衣食来源，比如穿时髦的衣服，跳交际舞，想和有钱的范柳原结婚 。范柳原已经厌恶了物欲横流 逢场作戏的现代社会，想冲出去，冲进原始的， 充满中国传统元素的精神世界 。他把巴结他的那些俗女人看成他脚下的泥， 他觉得白流苏不应该光着膀子，穿时髦的长背心，而希望她穿旗袍，想象她在原始森林里奔跑。“倾城” 是指人类文明之城物欲之城倾塌。此时，人需要从原有的城堡里逃出来，重新架构价值体系，思想体系 “倾城之恋” 展现了人们在围城内外冲进冲出的人生困境。

（二）现代末日意识
张爱玲在 《传奇》 再版序中写道：个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来 有一天我们的文明，不管是升华还是浮华，都要成为过去。 如果我常用的字眼是 “荒凉” ，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁 。《倾城之恋》 清晰地描写出城市毁灭时，人们内心的真切体验和思想的深刻变化 ，剩下点断墙颓垣，失去记忆力的文明人在黄昏中跌跌绊绊摸来摸去，好像是找着点什么，其实是什么都完了。这是当时人们面临的又一困境 ，在灾难面前，人们将嚣张的物欲冷却下来 。张爱玲希望表达出世界末日意识带给人们的启示， 只有在末日之时，人们才知道想要的是什么，什么是生命中最宝贵， 最重要的。
“ 这堵墙，不知为什么使我想起了地老天荒那一类的话 。有一天，我们的文明整个地毁掉了，什么都完了 烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙 。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了 ，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心”。

二 倾城之恋 蕴涵的人性弱点
（一）人的弱小意识
倾城之恋 表达了人在情感面前，在世俗面前的弱小和无能为力 在流苏第一次到香港，两个人已经有了几个回合的心理战之后，范柳原说：生与死与离别，都是大事，不由我们支配的比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：我永远和你在一起；我们一生一世都别离开 ，好像我们自己做得了主似的! 面对白流苏的缺乏真爱，范柳原又冷冷地道：你不爱我，你有什么办法，你做得了主么？ 范柳原已经察觉到白流苏跟他在一起的目的，不是为了真爱，而是为了经济上的安全 自己渴望得到一份真爱，却得不到，于是同样把它放入爱情游戏中，不愿承担这份责任，游走于真我与假我之间两人都不能为自己的感情做主，都要附带其他条件，受到家庭 社会等因素的制约，而不是单由自己决定得了的事情港战后范柳原仍然感到那平淡中的恐怖 他打着寒战向流苏道：现在你可该相信了：死生契阔 ，我们自己哪儿做得了主？轰炸的时候，一个不巧， 这些无疑展现了人在战争面前的脆弱和无奈以及生命的不可遥控性 ，人与人争锋相斗，难解难分，最终会被战争等不可抗拒的力量驯服 。在战争面前，在文明毁灭时，人的精明算计才会被放弃，人的需求走向最低安全感衣食欲望。范柳原比白流苏把这世道看得更加清晰 ，透彻 ，一切希望只是人的一厢情愿 。范柳原的语言也正是作者思想的体现 ，张爱玲认为：人是最拿不准的东西。

（二）荒原意识
在 《倾城之恋》中，荒原意识主要体现在范柳原这个人物上 我们仔细剖析他的内心世界，会发现他处于精神荒原状态，回国是在进行一种精神上的追寻，想寻找到传统的中国精神 ，同时要逃离人类文明，回归到自然和原始中。 范柳原把白流苏看作是一个真正的中国女人，世界上最美的，永远不会过时 他想带着她到原始森林里，看着她穿着旗袍在森林里跑 。他既想找到一种原始的朴素的生命意义，又要找到中国传统文化的传承。范柳原的思想中体现的是中国化西洋人的寻根意识 柳原在英国长大，本来满腔热血，回到祖国寻梦，却吃了不少苦头，因为是私生子，连身份都得不到承认 族人的冷待和排挤，使这位年轻人，在中国的土地上无处落脚 而西洋文化，自然也不是他的根系，所以他的心灵一直在漂泊寻根失败，精神上彻底萎缩，人生信念空无所有，便日益堕落下去，吃喝玩乐，逢场作戏。 范柳原给自己身份定位是：不能算是个真正的中国人，只是个中国化的外国人，但是这种人更顽固 ，他的内心是一片荒原 。范柳原总是喜欢当众放肆，而跟流苏单独相处时，总是很稳重，斯斯文文，君子模样 柳原表现出来的两面性，正是他假我与真我游走于现实社会和灵魂世界的真实写照 我自己也不懂得我自己 。这是范柳原对自己荒原状态的一句经典概括。

（三）虚无意识
社会交往的畸变让人产生虚无感。《倾城之恋》中的范柳原在进行文化寻根，又寻不到人生信仰之根时，出现一个人生虚无的结果， 渐渐走向花天酒地， 醉生梦死的生活 。白流苏的虚无表现在另一个方面 ，繁华易逝，人在实现一个目标以后，会失去奋斗的动力，无所适从，这使她产生虚无感。 白流苏屈从家庭和社会的压力，做了情妇之后，她能够做一个贤惠的媳妇,一个细心的母亲 。在这里她可是英雄无用武之地。持家罢，根本无家可持,看管孩子罢,柳原根本不要孩子； 省俭着过日子罢，她根本用不着为了钱操心。 她怎样消磨这以后的岁月 ，她管得住她自己不发疯么？ 这里也体现了欲望满足之后的无聊 。这与叔本华的哲学思想不谋而合：生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊人生就在痛苦和无聊之间摇摆 。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是进入佛教的空 ，无的境界。小说也描写了港战后，世界在毁灭中变得虚无 ，在那死的城市里，没有灯，没有人声，只有那莽莽的寒风，三个不同的音阶，喔 呵 呜无穷无尽地叫唤着 三条并行的灰色的龙叫唤到后来，索性连苍龙也没有了，只是三条虚无的气，真空的桥梁，通入黑暗，通入虚空的虚空 在这动荡的世界里，钱财 地产，天长地久的一切，全不可靠了， 靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。

三 倾城之恋 蕴涵的回归意识
倾城之恋倾向于表达人生的一种悲剧哲学主题 ，将人生面临的困境和人性的弱点都一一呈现 。人类在面临围城 ，末日等诸多困境，内心是一片虚无和荒原，出路在哪里呢？有人会把自己的精神最终交给宗教，以坚定信仰来抵抗困境和虚空 。作品中没有过多地强调宗教的力量，而是安静地暗含了作者的意向：用一种冷静的态度回归传统，回归自然，回归原始，回归简单，回归本真，以此作为出路安稳一直是白流苏的追求 ，封建家庭里的大家闺秀白流苏，离婚后过着慢条斯理的生活 ，认为自己没念过两年书，肩不能挑，手不能提，这辈子算是完了。 若不是兄嫂相逼，可能她会一直这样安稳地老下去， 她反抗以后，依然想追求一个安稳的家庭生活 。在范柳原的回归受挫，白流苏的反抗受限的情势下，两人在战争面前都最终选择了安稳的生活 。在战争面前，在人类文明遭受摧毁，人类无能为力之时，安稳的过平实的日子是最真的。 他们的心灵由天上降到了人间，不是那么浮躁，那么飞扬，而是安静下来，满足起来。张爱玲的创作观也是这样的，她说：我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽略人生安稳这一面 其实，后者正是前者的底子 。人生安稳的一面则有着永恒的意味，虽然这种安稳常是不安全的，而且每隔多少时候就要破坏一次，但仍然是永恒的， 它存在于一切时代 。一般所说 “时代的纪念碑”那样的作品，我是写不出来的，也不打算尝试。 我甚至只是写些男女间的小事情 。战火和革命没有让封建家庭里走出来的白流苏飞扬起来 ，反而让飞扬的范柳原，由飞扬转向平实，终于选择了安稳的婚姻生活人生在飞扬过后，最终都将回归安稳与平静。 送走柳原，在清空的世界里，她打算用灯光装满它她觉得空得好，她急需绝对的静寂 清净符合她现在的身份---情妇，符合她的愿望 ，她的世界从小就过于拥挤。除了小说的结局以外，其他地方也处处体现了一种回归意识 。范柳原觉得白流苏低头的谦逊是永远不过时的中国美，穿满洲的旗袍比其他时髦现代的衣着更适合，回归传统；柳原希望看着流苏在原始森林里奔跑，回归自然；战后，他们对于饮食上产生空前的兴趣，回归原始，回归简单；战火过后，他们隔着棉被相拥，把彼此看得透明透亮 仅仅是一刹那的彻底的谅解，就够他们在一起和谐地活个十年八年 ，回归本真。

四 结语
张爱玲在 《倾城之恋》 中表现的哲学意识是受到了家庭身世， 中外文学思想 ，基督教思想的影响 。倾城之恋中蕴涵的围城意识 ，人的弱小意识 ，追求永恒的安稳意识是受到了她家庭身世的影响 ；荒原意识 ，虚无意识是受到了西洋文学及 《红楼梦》的影响；现代末日意识是受到了基督教思想的影响 ，回归意识则是作者游走在现实社会中的个人体悟。

小说所表达的人生困境 ，人性弱点，在当今时代也依然存在，人们依然被困于各种各样的城堡，依然在冲进冲出。 在和平年代的挫败和迷津面前，内心依然是一片荒原和虚无 ，那我们是否也应该让当代人走向回归之路呢？这是不是我们挣脱枷锁，摆脱困境的唯一正确出路呢？倾城之恋 ，通过战乱中城池倾覆时人的切身经历和体悟来探索人生的真谛，寻找人的出路 给当代人以深刻的启迪 其作品中丰厚的哲学内涵，增加了其艺术高度。 柯灵评价其小说 ，在通俗之中见哲理 ，这是文学作品中值得我们关注和研究的永恒主题。