辩论赛(旁观者清).doc

历史长河浊浪滔天，置身其中，可曾试过随波逐流？
人生征途烟尘滚滚，漫步其间，可曾试过晕头转向？
此时何不向路人请教，因为旁观者清。
跳出历史的爱憎，旁观者清。
巍巍长城蜿蜒曲折，在崇山峻岭间时隐时没，置身其中，让人心旷神怡，万千兵马俑形态各异，栩栩如生，人们惊呼：世界奇迹；打开秦国版图，一统中原，威慑夷邦：秦始皇太伟大了。然而翻开史册，我们听到火坑中的儒生在惨叫，我们闻到长城底下的尸体发出阵阵腐臭。撇开种种令人惊叹的成就，以旁观者的目光，我们看到每一项伟大的成就下流淌着劳动者的血汗，每一个君王脚下踩着累累白骨。
他，缔造了新中国的神话，对当时的人来说，他简直是一个神，只需一声令下，百万热血青年戴上红袖章，除四旧，争立功。跳出对历史人物的爱憎，我们清楚，毛主席也会犯错。旁观者更能给出客观准确的评价。
远离物欲的陷阱，旁观者清。
唐太宗励精图治，开启一代太平盛世，这很大程度上得益他的“人镜”魏征。魏征看透了君主骄奢淫逸而误国的危害，时常劝谏太宗，使太宗居安思危，更加勤政爱民。与之形成对比的，清朝统治者满足天朝上国，便纵情傲物，闭关锁国。沉浸于酒池肉林、亭台楼榭的统治者怎能看到以前的蛮夷之邦经过工业革命，经济迅速发展，腐朽的清王朝最终在帝国的坚船利炮下遥遥欲坠。远离物欲的诱惑，魏征看清富国强兵之计，沉迷于物欲的陷阱中，清政府沦落为别人的统治工具。跳出被人吹捧幻化的表象，旁观者看得更清。
因此，我们不难明白，莘莘学子悬梁刺股，焚膏继晷，仍收效甚微，但经名师稍加指点，便事半功倍；十字路口前司机们茫然失措，不知所踪，但在交警指挥下，道路立即畅通无阻。
旁观者清，愿君多听取。
古语有云：“当局者迷，旁观者清。”对于这句话的可信度，一直被后人所议论，但是，我个人确信——旁观者清。
就像蒲松龄《聊斋志异》矛头直指封建社会弊端，就像契诃夫小说所讽刺的资本生活，就像英国诗人雪莱所说 “世界的本质是美好的” 。只有将自己脱离已浑浊的领域，以旁观者的姿态重新审视世界，才能发现真相，认清本质。所以说：“旁观者清。”
作为旁观者，可清晰地分析局势。
东汉末年，曹操兵强马壮，割据一方，谁都以为魏国将一统天下。但是，蜀国丞相诸葛孔明却鲜有地认为天下将一统天下。不久后，智者的言语变成了事实，使世人深感敬服。其实，孔明既不会预知未来，也不会移云斗法，他能预测局势，只因为他未“出山”时以旁观者自居，没有陷入战乱局势的假象当中。所以当他成为蜀国军师后，便以旁观者的姿态清晰地分析了当时的局势，得出与众不同的结论。
所以说：“旁观者清。”
作为旁观者，能冷静地提供意见。
唐太宗在位期间，国泰民安，人民丰衣足食，“贞观之治”载入史册，为世人称道。但是，身为皇帝，坐拥整个国家，有时难免会被某种不当情绪和思想所支配，以做出失败的决策。幸亏唐太宗身边拥有一名冷静的旁观者——魏征，才能避免失败。魏征作为丞相，常常向唐太宗进谏，每当唐太宗的决定有损国家利益，魏征都会第一时间反对。就是这位冷静而果敢的旁观者，多次纠正唐太宗的错误，唐太宗才能成为一代明主。
所以说：“旁观者清。”
作为旁观者，才能发现真理。
伽利略跳出了亚里士多德的封闭区间，使力学能跨越式前进；爱因斯坦不入牛顿的领域，最终成就《相对论》；哥白尼摆脱世人的束缚，得出太阳中心说。他们，都在圈子外面，以旁观者的身份，得出了圈子里的人没法想象的真理。
所以说：“旁观者清。”
“当局者迷，旁观者清”，这是我所认可的古语，你认为呢？
旁观者清，正方（旁观者清）
我的思路是
1、概念的界定：内涵（略）；外延——与事件无直接或间接利益关系的人为旁观者；某一特定事件中，只有当局者（与时间有直接或间接利益关系的人）与旁观者两种身份，要么是当局者，要么是旁观者。
2、理据：旁观者置身事外，有清醒的态度（反：当局者易受私心所囿）；旁观者立足事外，有洞观全局的高度（反：不识庐山真面目，只缘身在此山中）。
3、需要坚持的几个问题：
a “清”是指对事件有一个清醒、客观的评价。
b 某一特定事件中，只有当局者和旁观者两种身份；比较这两种身份的人，旁观者比当局者更具有清醒而客观地评价事件的优势。
c 我们考虑的是具有同等素质的人，作为当局者与作为旁观者时作出比较；或是同一个人在他具有这两种不同身份时对事件的评价来比较。若对方提出当局者素质可能比旁观者高的情况，属于不可比较的情况。

以上是我的思考，热切盼望各位兄弟姐妹指教。我还有几个疑惑：
1、第二部分的理据，可否多提出几个角度？水平所限，我只想到这两个。
2、有力的例子去证明。“众人拾柴火焰高”，希望尽量多举。
3、最严重的问题是：目前还没想到盘问环节的问题！！（盘问是我的弱项呵呵…）我们作为守方，这个问题……太难了…
4、对方还可能抓住我们的什么漏洞呢？

当局者再加一句 有感情倾向 否则自己想想 按你那么定义有感情倾向的怎么办 很难缠 就象球迷看球 本来无直接间接利益 单纯的感情倾向 那就符合你旁观者的条件 但他并不清 所以 补满为好

旁观者再加一句 无感情倾向

当局者迷，旁观者清　　出自：《旧唐书?元行冲传》　　原文：“当局称迷，傍(旁)观见审。” 　　解释：当局者指下棋的人，旁观者指观棋的人，审：审察，清楚地知道。这句话的意思是下棋的人往往容易迷惑，观棋的人往往能看清棋路。比喻一个人在处理事情的过程中，因为身处其境，对利害得失考虑太多，反而看不清形势；而局外人却能看得比较清楚明了。　　《旧唐书》是现存最早的，比较详细且有条理地记录唐代历史的一部史籍。它记述了唐代自高祖武德元年(618)至哀帝天祐四年(907)共二百九十年的历史。后晋天福六年(公元941年)，晋高祖石敬瑭下令编撰唐史，由当时的宰相赵莹负责监修。赵莹立即组成修纂班子，到出帝开运二年(公元945年)，全书修成，历时仅四年多。它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。旧唐书叙述史实比较详细，保存史料比较丰富，对于后辈研究唐代历史具有很高的参考价值。　　元行冲：652-729年，名澹，字以显，唐河南治(今河南洛阳市东北)人。元行冲博学多才，尤通音律及古训。他的主要著作有《魏典》三十卷，《类礼义疏》，与同时代另一位著名的目录学专家毋燹一起编撰的书目《群书四部录》二百卷，均已失传。《御注孝经疏》，《释疑》收入在《两唐书》本传。
当局者：下棋的人；
旁观者：看棋的人。
当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

“看别人的问题时思路特清楚，条条框框逻辑推理都出来了，但是自己遇到问题时会迷迷糊糊寸步难移，这在心理学上怎么称呼？”
我的理解便是：俗语有言“当局者迷 旁观者清”。是心理指向不同的原因吧 当你观察别人的问题的时候便容易注意到他周围的状况 这时候在乎的是问题本身
可是当你陷入自己的问题的时候 便容易把注意力过于集中在你自己的情绪啊烦恼啊什么的上面 容易思虑太多与自己利害相关的东西 于是便看不到周围的环境 没有了旁观者的全局观啦~~

呵呵，这句话好像经常用来形容感情。
就用感情来说，当局者迷，因为对方在自己“心”里，在心里就意味着太多的牵绊，无法自己挣脱自己的心。
旁观者清，因为对于旁观者来说，你的事情只是出现在他脑子里，他能用理性去判断，而这样的判断也较为符合逻辑与实际情况。
用脑子找到解决问题的方法容易，用心却不容易。同时，心也没有那么容易能够接受脑子给出的答案。
旁观者虽清，当局者却宁愿迷。

《东邪西毒》中可能有答案
本来我应该没事，但是我的刀没以前快。我以前快是因为我直接，认为对就去做，从来不会想什么代价

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