中华文明与政治向心力.docx
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1、中华文明与政治向心力 中化文明作为一种社会理想,世界主义主张全人类都属于同一精神共同体,是与爱国主义和民族主义相对立的思想。下面是小编整理的中华文明政治论文范文,希望你能从中得到感悟!中华文明政治论文范文篇一中华文明探源随想录摘要:中国的源头究竟在哪里?中国之前的“中国”是个什么样子?近些年来,围绕着中国文明起源的探索,我翻阅资料、实地踏看、请教专家,念兹在兹,确实思考不少问题。有些自以为是的看法就写成了文章,有些属于零散、碎片式的认识,不够系统、成熟,姑且记录在案,以求受教于方家。兹事体大“中国历史悠久,上下五千年”在我们国家,上至国家领导下至寻常百姓,无不以此为荣。直到前些年,我看到一本有
2、关专家、学者在省部级领导干部专题讲座上的演讲实录,不禁大吃一惊:国外的学术界普遍认为,中国文明只能从商代晚期算起,只有3000年,因为人家是依据那时出现的甲骨文判定的!后来,我又拜读了大文豪郭沫若先生的,他亦断言:“商代才是中国历史的真正的起头!”再后来,我又看到一些新闻报道,说是河南偃师二里头发现了夏代晚期都城的遗址,于是中国历史又可以向前推到距今4000年了。中国文明史究竟是多少年?3000年?4000年?还是5000年?难道和一些相关文献都错了吗?我们在国际上讲“历史悠久”的话是自吹自擂吗?当下的中国、历史上的中国“根”在哪里?我们从何而来?又将去向何处?这些问题的解决,其意义再怎么往大
3、处说也不为过。关键词研究文明起源的问题,必须弄清楚一些关键词语,因为它们是前提和基础。首先是文化、文明和国家。文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,经常特指精神财富。文明,指人类社会发展到较高阶段的状态,与“野蛮”状态相对而言。文化是文明的基础,文明是文化的升华。国际公认的对于文明发现的标准,主要是城市的出现、文字的产生、国家制度的建立。历史学家、夏商周断代工程研究组组长李学勤先生在其主编的一书中指出:“在这一系列演变中,社会组织机构方面的变化使得人类文明社会的产生和形成表现为社会形态上的运动和推移。在这个意义上讲,文明社会的到来也就是国家的出现,国家是文明的政治表现
4、,是文明社会的概括。”可见,国家体现文明,文明必有国家;文明形成之时,乃国家发源之日。其次,“中国”的源头及其演变。“中国”一词,最早见于中国第一部官方史书的“梓材”篇中,原文讲:“皇天既付中国民越厥疆土于先王”。后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来,有六种概念:一是指京师(首都);二是指天子直接统治的地区;三是指中原地区;四是指国内、内地;五是指诸夏族居住的地区;六是指华夏或汉族建立的国家。以上均是有明确的文献记载,再之前的夏朝和三皇五帝时代,因为没有文字流传,所以只能通过后人的相关记载进行分析推演。如中写道:“夫(舜)然后之中国,践天子位焉”。这就是说,战国时期的孟子认为,尧、舜、
5、禹时期的国家就是“中国”。第三,夏商周断代工程与中华文明探源工程。夏商周断代工程是“九五”国家重点文化工程,是一个多学科交叉联合攻关的系统工程,目标是研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学,并给出大致年表。该工程于1996年5月16日正式启动,到20XX年9月15日通过国家验收。中华文明探源工程是在国家夏商周断代工程基础上,又一项由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目,是国家“十五”科技攻关项目和“十一五”科技支撑项目,现已进入项目第三阶段。探源工程实施的重点区域就是豫西的二里头遗址和晋南的陶寺遗址以及浙江的良渚城址。可以这么说,我们现时进行的中国文明探源,就是寻找
6、文明初始时期的国家最早的“中国”。陶寺考古中国考古学之父李济先生1926年在晋南组织考古发掘时感叹道:“临汾县(平阳府),这是一个勾起人们历史遐想的城市尧帝的古都!中国的读书人又有谁不熟悉这位伟大的君王的种种崇高品德呢?可是,他究竟建造过一个雏形的城市没有?”五十年之后,今之临汾、古之平阳没有辜负李老先生杜鹃啼血般的感叹:“尧这位伟大的君王建造的雏形的城市石破天惊般地面世了!它,就是陶寺。”自上世纪七十年代以来,陶寺,这个汾河之滨黄土塬上的村庄,以其一次次的考古发现地震动了国内外考古界和史学界:王者大墓、早期城址、宫殿区核心建筑、朱书陶文、古观象台,等等,遗址面积达300万平方米。科学测验证实
7、,陶寺文化距今5000-4000年之间,相当于史载的尧舜禹时期。诸多考古资料多角度地指向了“尧帝古都”,陶寺遗址成了“尧都平阳”的不二之选。对此,已故中国著名考古学家、原中国考古学会理事长苏秉琦先生在一书中写到:“在中国文明起源的历程中,作为帝尧陶唐氏文化遗存的陶寺文化,构成一个伟大的历史丰碑,它是中国正式踏进文明社会的界碑石,也是中华民族的主体、华夏民族集团正式形成并由此不断推进民族发展的奠基石。”尤其令人震惊的是,陶寺首先出现了“地中”的标准。那是20XX年6月21日,“陶寺史前天文台考古天文学研究”项目组根据陶寺遗址中期王墓IIM22出土的“圭”和早期天文官墓葬出土的“表”复制品,进行陶
8、寺夏至晷影测量宣告成功,证明该漆杆确系陶寺城址测量日影的圭尺,而其上并不实际应用于陶寺本地的理论刻度长度为40厘米,即尺,同记载的夏至影长数据完全一致。而记载的“地中”标准尺,以此推知记载的尺夏至影长,乃晋南地区实测的数据,并被陶寺城址及其前身文化晋南庙底沟二期文化的人们视为地中标准。中国社科院考古研究所研究员、陶寺考古工作队队长何驽比喻说,这一“地中”的规定,正如英国格林威治皇家天文台确定的全世界标准时和地球0经线一样,是政治话语霸权语境中的人为规定。要知道,那个时期只有尧舜这样的帝王才有这种软实力。因此,陶寺城址就是地中之都,陶寺文化所显示的国家就是中土之国。几年前,河南省“登封天地之中历
9、史建筑群”在联合国教科文组织世界遗产委员会第34届大会上通过审议,成功列入。我随即写了一篇题为的文章在一些媒体上发表,呼唤国人勿忘陶寺还有比登封早1300至1500年的“天地之中”,千万不要轻慢了我们祖先创造的古代文明! “最早的中国”据新华社郑州11月4日电:记者近日从洛阳市文物局获悉,洛阳市即将开建偃师二里头国家考古遗址公园,“最早的中国”将在原址保护的基础上得以“原真”呈现。对此,我大不以为然。早在20XX年11月13日,就以整版篇幅刊载了题为的文章。该文在没有全面考证当代考古成果的情况下,就确认河南偃师二里头遗址是“最早的中国”。我随后即以“中国的源头究竟在哪里”为题写文辩驳,并把上述
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