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了凡四训读后感
对了凡四训，产生了一种好奇心，
进而通过李毅多教授对了凡先生的一生的概述。让我产生了强烈的好奇心，因为我想知道到底是什么。
立命之学中感受最深的是我们对因果的概念有了些了解。并且同样意识到，自己也一样将生活中遇到这样那样的困难归咎于命运，不去勇敢的面对，真正应该做的应该是反省自己的缺点，让自己拥有那种发自内心反省的力量，才可以改变，所谓的命运。只有真切的用心思考，才能对峙烦恼。（一切福田不离方寸）趋吉避凶的方法就是要通过行善断恶来实现。所以我们应该行善，行善才会得到幸福快乐。
·改过之法。改过的方法有从事上改，从理上改，从心上改三个方面。改过是件很不容易的事情，就更加能考验我们。
3·积善之方。讲了做善行能对现世自身和后世子孙积累福德。这些善人做善事时候发心真诚，有悲悯心，做起善事来能发长远持久的心。
令我最为感动的是，林家的老婆婆三年如一日的给先人粉团。先不说她是做的善事，就从她这三年如一日的毅力，就让我们感到为止动容，坚持的毅力是我所缺少的，我感受到我这是我所不足的地方。
辨别善的真假里面总的说就是要有利他心就算做的是打人骂人也是善，如果不具备利他心就是礼敬人爱护人也是假善。还有真心所发的善事真，反之为假。行善为公是真，为私是假。无为是真有为是假。
端善是只怀有济世之心、爱人之心、敬人之心。
曲善是只行善时候怀有媚世之心、愤世之心、玩世之心。阴善和阳善主要是看行善有没有追求明利的心态，如果追求名声之类的肯定会损消福报，反之积累阴德能使得福报不被损耗。
善的大小取决于行善时候的心量，心量越大善的功德也越大。
爱惜物命所谓爱惜物命就是爱护万物的生命。之所以要修福积德就是为了保存一点恻隐之心。
学过了凡四训，也许所学的东西不能全部的说出来，但是通过这两天的学习之后，我也在反思我的生活，我的工作，就像李毅多先生所说，我去思考，会发现很多惊喜的地方。
第二篇：了凡四训读后感看了《了凡四训》，就来到“了凡四训”贴吧，看到个帖子叫“了凡四训，一个善意的谎言”，感觉说的有些道理。
孔道士自己也说，他并非神仙，而是按照《皇极数》的方法得出的种种结论。而云谷禅师所说的个人的“数”，它不是个人的“命”，“数”+“x”=“命”，而这个x是变量，它的变化是目前无法准确测定的。当x忽略不计时，算出来的“数”就等于一个人的“命”了，而当x有变化，不能忽略的时候，算出来的就和注定的命运不符了。
我们假设《皇极数》是精准的，那它就应该算出来一个人一生都遇到什么样的贵人，他的命运轨迹如何。而孔先生却没有算出来云谷大师对了凡先生的影响，就是对了凡先生的x这个变量没有估计到，所以得出的结论最后就貌似不符合了凡先生的“命”了
可事实上，了凡先生的命，确实是已经注定的。包括他一生能行多少善、多少恶，都是注定的。只不过，目前流传下来的算命理论，还不能都算出来
举个例子大家就更明白了：牛顿的经典力学，解释这个世界好多的现象都是合适的，然而，等到我们了解的越多，越发现经典力学只是在特定的环境中有效，于是又有了量子力学等等，爱因斯坦终其一生想要完善一个大统一场的理论""
《皇极数》就相当于经典力学这样，忽略一些因素的影响。比如我们做物理题，都知道条件是理想状态下，不考虑空气的摩擦等，得出的结论都是理想状态下的结论，这一点凡是学过物理的高中生都知道。一个人的命运，基本的命运，如果不计变量x的影响，那么《皇极数》的理论，算是正确的，但这个理论不是那么的广义，没有把变量x考虑进去
一个人，一生都会做一些恶事、善事，但基本都是小恶、小善，对其基本的命运没有太大的影响，这也是《皇极数》能精准算出了凡先生前面命运的原因。试想，孔先生给了凡先生算过命后，了凡先生在日后那么长的日子里，就没做过一件恶事，或一件善事。肯定做过，而且还不少，善善恶恶都有，但还是没有改变孔先生的结论，说明这些小恶小善互相抵消，即便一方胜出一些，也不足以改变基本的“命”，即云谷大师所说的“数”
沿着基本面上下震动幅度不大，就不会改变。而只有当某一方震动幅度过大，就会导致对命的影响，比如了凡先生后来所了3千件善事，后来又做了n多件，就把他的“x”变量影响了，于是，他的“数”就不等于“命”了，加上了x，命和数就不相等了。
一个人的命运，上天都是注定好的。你就是算命算出来的，也不过最多就是一个人的“数”，而一个人究竟是什么命，以人类的智慧可能还没有办法算出来
但是，还是要做善事，因为帮助别人，自己也是快乐的。不要祈求做了善事就会有什么回报，会改变什么命运。做好事，是人有怜悯之心。一个人不管已经注定好的命运是什么，既然来了人间，总要像个人才好
那些大富大贵还作恶多端的，那是他们的命，我们不要嫉妒了。嫉妒有什么用呢。还是好好过自己的生活吧
第三篇：了凡四训读后感把握自己的命运享受奋斗的快乐
——读《了凡四训》有感
袁了凡先生以自己的亲身经历告诉我们，一个人可以掌握自己的命运。一辈子小心谨慎，虚心做人，自然就能感动老天。说到底，福气是自己造的。求福向善好比大树扎根，关键是立定志向不放松。一个人遵守道德的时候，心境坦荡；做善事的时候，因为帮助别人得到了很多快乐；少一些欲望，少一些烦忧，许多身体上的灾祸没有降临，这些就是很大的福分了。所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。人的行为是由思想主导的，一个人如果做到始终向内心里去寻找问题，那他就能够通过行动达到自己的目标。把诚信作为立身的根本，做一名有仁义道德的人，身外的功名富贵也会伴随而来，这就是内外双得。
由此可见，人要想改变命运，就必须提升自己的道德，分得清好事坏事，努力为社会多做有价值的事情。日常生活中，如果大家都能为社会多出一份力，尊重理解别人，远离自私自利，那么命运一定可以改变，你的努力奋斗就是符合天道的，个人与社会都将从你的努力中受益。
改变命运要有一个远大的理想，这个远大的理想是奋斗的目标。我们必须要有想干大事的魄力。虽然现在我们是小职员，但我们一定要学会站得高，看得要远。要争取把每件小事做好，一心一意地去做。得到同事的肯定、上级部门的承认，慢慢积累经验和资本，最后就有可能实现人生梦想，让自我价值得到展现。如果我们没有这样的魄力和心态，那我们就将要原地踏步，每天只为衣食住行而忙碌。有人问三个工人：“你们在做什么。”第一个说：“砌砖。”第二个说：“我正在赚钱。”第三个说：“我正在建造世上最有特色的房子。”后来，前两个人一直都普普通通，而第三个人却成了有名的建筑师。前两个人之所以一生无所作为，是因为他们没有自己的理想，他们不知道自己的奋斗目标，也就没有所谓的奋斗。由此看来，理想对于一个人来说是至关重要的，树立远大的理想是让我们驶向成功的风帆。贝多芬在中年双耳失聪，对于一个音乐家来说，这无疑是致命的打击，换做常人肯定会承受不了。但是，贝多芬并没有以此为借口而放弃他的事业，放弃他的理想，在这期间他创造出了响誉世界的《命运交响曲》，正是自己的理想给了他战胜困难的信念，给了他继续前行的动力。他远大的理想让他坚持自己的选择，奋斗向前永不放弃。
司马迁是中国历史上著名的史官，他继承父业并且有一个理想，就是编写一部纪传体史书。这个目标显然十分艰巨，但是也给了他源源不断的力量，即使被打入大牢，受了宫刑也不放弃编写史书。终于在历经十几年的奋斗后，完成了古今称赞的《史记》。
瑞典化学家诺贝尔，经无数次失败后，终于成功地发明了黄色炸药。在进行最后一次火药制作实验时，火药爆炸了。他从爆炸的火与硝烟中跑出来，全身多处都流着鲜血，而他却高兴地大呼：“我成功了。”诺贝尔即使失败受伤数次，仍然不放弃自己的事业，正是他的这种对理想坚持，最终让他成功发明出了黄色炸药。
改变命运还要有必须成功的决心。生存是动物的本能，要成功是人的本能。我们不要抱着试试看的心态，也不能有尽力而为的想法。一定要有一种事事全力以赴，一定要成功的心态。这样从开始做起，直到最后成功的飞越。因为只有具
备了这样的心态，才会让我们更加积极主动，更加努力奋发。这样才能在气势上压倒一切，在行动上拼尽全力，不达目的决不放弃。
有个年轻人去微软公司应聘，该公司并没有登过招聘广告。见总经理疑惑不解，年轻人用并不流利的英语，解释自己碰巧路过这里，就贸然进来了。总经理感觉很新鲜，破例让他一试。面试的结果出人意料，年轻人表现糟糕。他解释是事先没有准备，总经理以为他不过是找个托词，就随口应道：“等你准备好了再来试吧”。一周后，年轻人再次走进微软公司的大门，这次他依然没有成功。但比起第一次，他的表现要好得多。总经理的回答仍然同上次一样：“等你准备好了再来试。”就这样，他先后五次踏进微软公司的大门，最终被公司录用，并成为公司的重点培养对象。
也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生；也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，我们前行的步履总是沉重、蹒跚；也许，我们需要在黑暗中摸索很长时间，才能找寻到光明；也许，我们虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕，而不能自由翱翔；也许，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土""那么，我们为什么不可以以勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声“再试一次。”再试一次，你就有可能达到成功的彼岸。
改变命运还要认真对待自己面临的机会。俗话说在机遇面前人人平等，关键看你如何把握。
有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火。”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美女手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了百分之二百，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯。”这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。
我们每天要争取保持一种新的形象，给人留下新的印象。今天的我们和昨天的我们，一切都毫不相干，不论我们昨天是成功还是失败，是富有还是贫穷，是开心还是不高兴。每到新的一天开始，这时我们既没有正数也没有负数，我们都是从零开始。过去的就叫它过去，不要老是怀念过去，也不去空想未来。一切从零开始，做好自己的事情，认认真真把每一天过好，不知不觉自己的命运就改变了。哪怕是保洁员，楼梯脏了我打扫一遍，干净的我还打扫一遍，坚持把小事做好，把简单的事做好。要相信总有一天会有回报。
此外，生活上少一些欲望和烦恼，不必追求高品味，平凡人自有平凡人的快乐。如果有了过失，就不要害怕改正。人的过失是由心所造的，所以也应当从心地上来改正；就如同要斩除毒树，必须直接砍断它的根，不让它再度发芽。高明的改过方法，是从修心下工夫，当下就可以使心地清净：每当心里刚动了个坏念头时，就能够立刻觉察到，然后马上让这种念头消失，过失自然不会再产生。
相信经过执着的追求，不懈的努力，我们一定能把握自己的命运，享受到奋斗的快乐。
第四篇：《了凡四训》读后感《了凡四训》读后感
《了凡四训》第一篇，立命之学。”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个人要想成功，内因和外因共同起作用。我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改变命运，就要努力去改正。
第二篇改过之法。一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一改正，改变自己需要勇气和决心。
第三篇，积善之方。做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。《了凡四训》告诉我们如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢。这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量。
第四篇，谦德之效。“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢。你们知道为什么吗。因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，真正的大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师。
我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划。
1，每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。
2，改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住。
3，就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。
4，凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。
5，力所能及的真心的去帮助别人。
6，不断的补充知识，充实自己。
第五篇：了凡四训读后感读《了凡四训》有感
张媛柯
我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会
向坏的方向转变。
此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗。但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三篇所说的，都是积善的方法，发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行
善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
我们一般认为，人在一生中，通过加强锻炼有一个好的身体，通过刻苦的学习有一身好的本事，有了这两样，人就会有了幸福和长寿。这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生着影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生着反馈，而这些来自于外界的反馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一道理在我们的日常生活中已经无数次的被检验。
人的能力和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们，使得中华民族长久的屹立于世界民族之林，这是我们的骄傲。但是，当今的一些国人，盲目的追逐物质的享受而忽略了独立自主的创造，盲目的追求外国的时尚而忽略了自己
民族的风格，尤其是盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。这就是人们常说的：有才无德的人，更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能喜欢吗。你愿意做他的同事或好友吗。你愿意接纳这样的人做你的员工吗。如果大家都不喜欢他们，他们的人生道路会宽广吗。
在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊。只有力行善事，才能改变自己的命运。
联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。人的一切恶行归根结底都来源于心里，如果一个人不生恶念，
那又谈何造恶呢。要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。古人道：举头三尺有神明。敬畏天理，心体光明，无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。
看完这本书，合上书页时也卸下了尘世的伪装，诚实的审视自己也许这就是机缘吧。在一个平凡的午后我与这本书相遇了，这个巧妙的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路。
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