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庆云乡萨文化考察报告
蒋立松
由萨岁信仰为核心的萨文化体系是侗族社会尤其是南部方言侗族重要的精神文化事象。关于萨文化的调查研究已经非常繁多，本调研报告省略了关于萨文化的一般性描述，重点调查和分析从江县庆云乡萨文化的特殊之处。
一、庆云乡基本概况
庆云乡地处从江县东北部，距县城45公里，其地理坐标为东经104°，北纬25.4°。东与部平龙额乡接壤，西连贯洞镇、南与广西富禄为邻，北依洛香镇。地势东高西低，最高海拔997.1米，最低海拔145米，乡驻地海拔645米。全乡国土面积85.5平方公里，辖12个村民委员会， 60个自然寨，92个村民小组，2458户、11845人。全乡耕地面积8264亩，人均占地0.76亩，年人均收入1100元。
其12个行政村分别为：佰你、寨锦、寨全、浮里、转珠、单阳、今分、德盘、培岩、安肯、今同、广力。
从民族构成看，庆云乡居民均为侗族，是一个典型的侗族聚居区，全乡1万余人口中95%以上为石姓侗族。据民间口碑传说，当地石姓侗族大约在明代洪武时期为了躲避战乱而迁徙到庆云，其路线为：榕江—黎平—洛香—庆云。
二、民族文化举要
庆云侗族传统文化既有与其他地区侗族相同的共性，亦有自己的个性。现将调查得到的当地侗族传统文化列举如下。
（一）节日文化
节日文化通常是一个民族传统文化类型的集中反映。庆云侗族的节日文化尤其能够反映出侗族传统稻作农耕文化的特质，我们大体可以将庆云侗族的节日文化划入稻作农耕文化类型中。在调查中我们注意到，庆云侗族的节日文化中各种文化因子与稻作农耕文化因子密切相关。例如，鱼、鸭、稻谷等稻作农耕文化因子在庆云侗族的节日文化中基本上是不可或缺的东西，这些文化要素事实上构成了侗族稻作农耕文化的重要符号，不仅具有节日中的实用价值，也通常具有强烈的象征意义。在每年农历10月12日的“冻鱼节”，饭前须将鱼、酒、糯饭摆到神龛上，举行祭祖仪式，请祖宗回来过节，保佑子孙后代人丁兴旺，富贵荣华。鱼是节日中核心的文化因子，其所具有的象征意义是有关生殖和繁衍的，又与当地稻鱼共生的农业文化相联系起来。同样，“吃新节”在实质上是一种祈求丰年的仪式行为。在“吃新节”上，人们通常将新长的稻穗和以陈米蒸食。总之，庆云的各种节日庆典，一般而言均反映了稻作农耕文化的特征。
庆云侗族主要节日一览表
名称
时间
主要内容
备注
春节
正月初一开始

春社
二月二
捕捞鱼虾、在家祭祖

花炮
三月三
抢花炮
地点在广西富禄
端午
五月五

吃新
六月六
在自家田里取少量新长之稻穗，回家与合蒸后食用

中秋
八月十五

与汉族名称相同但内容不一
鱼冻节
十月十二
吃鱼冻，祭祖

（二）鼓楼文化
鼓楼文化在所有南部方言侗族村寨中均存在。这是由于是侗族社会中最普遍的公共空间，侗族社会中对于血缘关系的认定、继而社会纽带的构建，通常是以鼓楼为基本认同单位的。通常而言，每一个鼓楼均代表一个父系血缘群体，因而，婚姻关系的建立是在不同的鼓楼之间进行的。在庆云，我们调查到的鼓楼共有10座，见下表：

（图为冲里鼓楼）
庆云乡鼓楼名称统计
有鼓楼的村寨名
所属行政村
迫己
佰你
己达
佰你
己沙
佰你
丁培
转珠
牙板
转珠
牙己
转珠
牙宰
转珠
寨锦
寨锦
寨全
寨全
浮里
浮里
（三）萨岁文化
萨岁是南部侗族共同的信仰。萨岁是侗族民间信仰体系中的最高女神，意为“始祖母”。我们也可以将萨岁看成是侗族村寨的保护神。侗族社会有三大文化事项是十分独特并值得关注的。其一是鼓楼，它所体现的是侗族传统父系血缘组织的一般规则；其二是侗款，它所体现的是侗族传统的地缘组织形式；其三是萨岁信仰，它所体现的是侗族精神文化的特征。萨岁文化由一系列物质载体、祭祀活动等要素构成。
萨坛是萨岁信仰的最重要的物质载体。一般而言，侗族村寨均建有用以祭祀萨岁的萨坛。庆云乡萨坛一共有8个，分布在寨全、寨锦、浮里、盆里（属单阳）、今同、安肯、佰你、今荣（属今分）。
其中佰你萨坛历史最为悠久，据佰你寨掌管萨坛的石家文法师介绍， （图为佰你寨萨坛，建于清道光年间）
佰你萨坛是清代道光时期修建。因绝大多数人并未能真正看见萨坛的内部构造，因此，在调查中我们只能依据民间传说，大体得知一二。
据说，在立萨坛的时候，首先以一面铁锅平置于地上，中放一女型偶像，复以另一口铁锅倒扣其上，再以大石板压在上面，然后以土封之。萨坛的外形如一方土丘，土丘上方立有黑色纸伞一柄，萨坛的外围，有的村寨并修有围墙，有的村寨没有，并无一定规定。对调查中所获得的这些信息进行分析，我们认为有两点十分值得注意。一是萨坛内部的偶像问题，我们认为，这表明了侗族传统上存在女性崇拜和英雄崇拜的复合形式。一是黑色纸伞，它是作为一种沟通天地与阴阳的工具而存在的。因此，萨坛是侗族地区十分重要的承载侗族传统宇宙观和始祖崇拜的场所。
萨岁坡是庆云萨岁崇拜最具独特文化意义的地方。按照侗族民间传说，在古代，萨岁带领侗族与官军作战，后战败撤退至今庆云单阳一带，最后牺牲于萨岁坡，故又称为“萨岁就义处”。在侗语中，该处有两个称谓，一是/boumeinian/，直译为萨岁坡；一是/daem/gkeit meix mays/（登开美骂），“登开”意为“浮萍塘”，“美骂”意为“大树”，因此其意为有浮萍塘和大树的地方。萨岁坡位于单阳村境内，距乡政府所在地约13公里，距黎平肇兴也约13公里。按照南部侗族传统习俗，凡是侗族兴建萨坛，或需要改建萨坛，均须到单阳萨岁坡取回“灵土”，时间多为每年的正月初一、十五。因此，萨岁坡的独特文化意义在于，它是整个南部侗族地区的共同精神信仰的核心地。

（图为单阳境内萨岁山，庆云乡政府提供）
对于萨岁的祭祀，一般在每年的正月初一和十五。在庆云，每年正月初一按照习俗，当天清晨村寨的12为长老在掌坛师的带领下，围坐在萨坛周围献祭，祭品一般比较简单。若逢有重大的祭祀活动，则在萨坛前立祭祀台，上面置放牛（1头）、猪（1头）、羊（1只）、鸭（3只）、鸡（6只），称为“12样牲”。祭品的宰杀方式有讲究，只能溺水，不能见血。祭品后面由左及右分别置放铁锅、三脚架、妇女服饰、纺车诸物。祭台中间立有旗杆。祭祀开始，由掌坛师献祭、祈福，之后，祭台右边另有芦笙队进行表演。除正月初一、十五的正规祭祀之外，平时也可以根据需要祭祀萨坛，如在“冻鱼节”，当地习俗也常有祭祀萨坛者，通常比较简单，仅以茶献祭而已。若村寨有重大集体活动，如“斗牛”、甚至年轻人外出“行歌坐夜”，按照习俗，也通常在出发前集体围绕萨坛转一圈，祈求萨岁保佑出行顺利。可见，萨岁同时也被看成是村寨的保护神。
（四）对于上述民族文化的简要阐释
民族文化，是文化持有者通过各种符号所构成的意义体系。因此，对于文化的阐释，重点是把握住每个文化独特性中的意义所在。我们将庆云侗族传统文化按照类型进行排列，分别简要说明其内在的文化意义，见下表：
庆云侗族主要文化类型表
主要文化类型
要点归纳
主要意义
节日文化
与传统农耕生活密切相关
文化丛的生成基础
鼓楼文化
血缘组织传统形式
族群认同
萨文化
始祖崇拜、英雄崇拜、村寨保护神的复合体
精神寄托
我们大体可以得出的结论是，庆云侗族文化是在长期定居农耕生活中生成的与所处自然环境相互协调共生的典型农耕文化。在这种文化中，人与自然的和谐相处、人们对于土地的依赖以及由此而生成的各种禁忌、祭祀和民间信仰，是该文化最具特色的文化景观。

（图为2009年政府组织的“迎萨”民俗活动，庆云乡政府提供）

三、“两高”开发与庆云民族文化的发展建议
（一）发展优势
目前，庆云的经济结构十分单一，经济实力相对较弱，不过，在某种程度上，这恰好是庆云今后发展的“后发优势”所在。随着“两高”沿线的开发，庆云的发展优势也会逐渐得以呈现，主要表现在：
1.地缘优势
庆云所处位置，恰好在规划中的洛贯工业园区边缘，乡政府所在地距贯洞不过13公里，同时，也与黎平肇兴等南部侗族地区相对成熟的旅游区相邻。我们将这种地缘优势概括为：紧靠交通沿线、固定目标人群、连接成熟市场。
2.自然条件优势
庆云所处海拔较高、植被较为完好。全乡海拔最高为1059米，海拔高，气候宜人，年平均气温16.4。C；森林覆盖率为52.2%，境内单阳村森林覆盖率更高一些。因此，庆云是一个较为理想的休闲度假之区。
3.人文景观优势
庆云境内侗族文化内涵丰富，如前述之节日文化、鼓楼文化、萨岁文化等等，有许多文化要素为庆云所独有，例如，节日文化中的“冻鱼节”，萨岁文化中的萨岁坡等等。其中，萨岁坡作为整个南部侗族地区“灵土”所在地，其地位更是独一无二。
（二）发展建议
综上优势所在，我们的建议庆云应该利用“两高”开发的机遇，发挥后发优势，将旅游业作为庆云今后发展的支柱产业，以自然/人文结合的形式整体推进庆云旅游的发展。具体建议如下：
1.应尽快修通庆云至贯洞公路、庆云至单阳公路、单阳至肇兴公路。如此，则以公路为动脉，有效连接洛贯工业园区和肇兴等相对有知名度的成熟旅游市场。
2.规划公路沿线旅游景点，突出两个重点：一是佰你等寨的民族文化展示地，二是单阳的休闲度假地。可否考虑：（1）将乡政府所在地的佰你、转珠等村寨规划为民族文化展示地。规划重点为：a.修缮鼓楼、戏台（侗戏），作为民俗文化表演场所。b.在尊重民族意愿的前提下，重新修整佰你寨的萨坛，作为游客了解侗族精神文化的重要景点。（2）将单阳规划为休闲度假地。我们考察后认为，虽然单阳的萨岁坡在侗族精神信仰中具有不可替代的地位，但是，在单阳如果单独开发萨岁坡，只能是一个孤立的景点，无法与侗族其它文化要素很好结合。因此，我们的建议是，将萨文化的宣传、展示放在佰你（这并不影响庆云作为萨文化的中心地位），而将单阳重点打造为以自然风光为主、包含侗族人文特征的度假休闲地。
3.组建民族文化表演队，进行有计划的人员培训。规划及培训应该在两年之内初具规模。
4.大力宣传庆云旅游文化的独特魅力，制定能彰显庆云独特文化的宣传口号。

意见反馈书
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修改意见：
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