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有感于丁玲三八节有感[精选合集]
第一篇：有感于丁玲三八节有感有感于丁玲《三八节有感》
《三八节有感》是一篇散文式杂文，它从关心妇女社会地位出发，就恋爱，婚姻，家庭，等方面，列举出种种障碍，最后提出妇女要“取的平等。得首先强己”。《三八节有感》针对延安女性当时的现实处境发言，并提出了尖锐的批评意见。
文章大概可以分为三个方面：
一。女性的生存现状文中有一个引入征文的过渡句。“为什么小米把女同志吃得那么红胖”，他值得不是女同志的言语行动，思想精神，而是女同志的生活环境，丁玲指出，女性的特殊性在于他们身体的可欣赏性，在他们踏入婚姻的时候，他们应该根据身体的不同美学指数来取舍不同等级的对象，而不是根据审美指数来选择身体的归属，文中描写的女性似乎只拥有这并不完全属于他们的身体，他们是革命成员，有时候还必须服从组织的安排。在文中落后意味着在集体生存中失去了个人的意义。而女性年长色衰便成为了身体落后的行为，当身体的变化转变为政治的不积极时，离婚就成了很多女性的唯一出路，他们别无他路。
二：关于女性的婚姻选择问题
传统的道德观要求女性三从四德，三纲五常，女性作为封建道德的压抑对象永远都找不到立足之地，在男权社会，女性的个人自由，平等，尊重更是一场空话。所以丁玲说：“女同志的结婚永远使人关注，而不会使人满意”“离婚的口实一定四女同志的落后”其实就算在21世纪的今天，社会对于离异的女性的看法依旧带有封建的意味。《丁玲自述》写到了她的三个丈夫，胡也频，冯雪峰，陈明。他的每一位丈夫都有追求政治或文化的热情，虽然生活清苦但今年精神世界是常人无法比拟的精彩丰富。丁玲为广大女性一方面坚持人格的独立另一方面追求灵与肉统一的婚姻树立了先例。这样的婚姻不应受到批判。
三。女性亦自强丁玲给女同志的自强提出了几点建议。一，不要让自己生病。没有人还会比你更爱你的身体。二，使自己愉快。这种愉快不是一味的贪图享乐，而是热爱生命热爱生活的激情，积极进取。三，用脑子。女性要改变不用脑子，随波逐流的毛病。中国几千年的封建社会，夫为妻纲的概念早已深植脑海。四。下吃苦的决心，坚持到底。假如没有最大的决心一定会在半路停歇下来，不悲苦即堕落。
这篇文章写于1942年，三八节前夕，回头看这篇文章，文章坚持站在女性立场，从女性视角出发，告知广大女性应如何追求自身的社会解放。体味丁玲强烈地追求人生真味的意识。整风运动中许多人对丁玲的《三八节有感》进行批评，在一次高级干部学习会议上，毛泽东最后说“《三八节有感》虽有批评
，但还有建议。丁玲同王实味不同，丁玲是同志，王实味是托派。”高干会上的风波使丁玲有惊无险地度过了命运转折的第一关。众所周知的是整风运动以后，丁玲开始走大众文艺路线。自此以后，对男权的反抗与批判的思想锋芒就被一个革命作家高度的政治审慎代替了。
丁玲在1982年时说道写这篇文章的感想。“三月七号，陈企霞派人送信来，一定要我写一篇纪念三八节的文章”，我连夜挥就，把当时我因两起离婚事件而引起的为妇女同志鸣不同的情绪，一泄无余地发泄出来了。那时文抗的俱乐部，每逢星期日，就有几个打扮的怪里怪气的女人来跳舞，但看这些人不太顺眼，就顺便捎了她们几句话，我的确欠考虑，思想太解放，信笔所致，没想到这将触犯到什么地方去，我也没想到文章可能产生的影响核对被批评者应有的体谅，更想不到敌人可以用来反对党的，四十年后，现在我重读它，也还是认为有错误的.”所以《三八节有感》中有些女性主义义正言辞的道理，也有一些小女人的牢骚，小怨恨，多少带点女性抱屈赌气的成分。
而丁玲否定了那“首先要我的我们的政权这样的大话”，而强调要强己，要自己爱护自己，要“改正不思索，随波逐流的毛病”。所以从那个文章内容来看，还是有合理性的。
参考文献
《丁玲自述》李辉主编大象出版社2006/05
《另类与先锋—文学视野中的《三八节有感》》
名作欣赏2008/06
《性别，政治与丁玲》李美皆艺术广角2009/02
第二篇：读后感丁玲《三八节有感》丁玲《三八节有感》读后感
文章摘要
第一、不要让自己生病。无节制的生活，有时会觉得浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注意它，爱护它。
第二、使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才觉得生命饱满，才觉得能担受一切磨难，才有前途，才有享受。这种愉快不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。
第三、用脑子。最好养好成一种习惯。改正不作思索，随波逐流的毛病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确。这事是否处理的得当，不违背自己作人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会浪费热情，浪费生命，而免除烦恼。
第四、下吃苦的决心，坚持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，一定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有。
感悟。通读丁玲《三八节有感》整片文章，最吸引我的就是文中提及的这四点。
现在的我身体还好，有时除了感冒难受一点外，没有其他的疾病是我痛苦不堪，所以，至今我还是无法深刻体会到让自己不要生病的强烈渴望，只是听了太多的前人，长辈之人的话，这样让我注意到了平时锻炼身体，保持身体健康的必要。
让自己愉悦，这个渴望每个人都拥有，但是，现实并不是人人都会获得愉悦，相反，很多人，一直很难获得愉悦，他们有的为生活的柴米油盐醋犯愁，有的为自己挫折密布的感情生活犯愁，总之让人不能获得愉悦的因素很多很多，比获得愉悦的因素多的太多了。但是，保持一颗积极的心，对生活充满希望又是我们有幸生存在这个花花世界的人的一项权利和义务，所以，让自己愉悦，这是我们人生道路上的一个重要课题。我听美国哈佛大学的公开课视频《寻找幸福》，主讲师谈到，一个人获得愉悦不仅仅是从他人的交谈和夸赞，还可以通过个人对自我的沟通，即所谓的心流，获得心灵的愉悦。对于我而言，千言万语，乃至口若悬河，这些都不能确切的获得我心灵的愉悦，因为生活中的很多言语笑声背后萦绕着寂寞和无归宿感。我一直憧憬和向往着《笑傲江湖》中曲洋和刘正风的情谊，英国的马克思和恩格斯，人生在世匆匆数十载，漫步人生中有一个知音，其实就充满了愉悦，欣慰和满足。我相信他们的交流是心灵上的一种沟通，而不是现在生活中通过黄段子给大家笑笑，结果大家都笑的很空虚。所以，在我看来，多读书，多静静地思考，交挚友，共寻道，心灵得到滋养，我想就可以让自己愉悦了。
用脑子。还依稀记得很老的一句话，脑子就像是一部机器，如果不运转，就会生锈。当时，小学老师都在用这句话来训诫我们不要偷懒。我不明白丁玲女士说的用脑子是为了继承东西，还是为了创造东西，亦或者两者都是，但是我还是想说说我的看法。其实每个人都有自己的脑子，这就支持了一句名言：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”，而前提就是，这一千个人都在用自己的脑子去读莎士比亚的作品。否则，一千个读者也不一定会有一千个哈姆雷特。所以，用自己的脑子看待这个世界，去思考这个世界。我一直坚信着话都是人讲的，话可以说的很漂亮，但是话背后的情绪我们却无法得知，我们要坚定自己的价值观，坚持自己的人生观，该懂的事情你到一定的年龄你就会懂，不要让别人的想法来质疑，折磨你自己，你人生的路只有你的双脚才可以走，别人只是看客。在别人对你生活指指点点的时候，你也要看清楚，他们当时话语背后的情绪可能正在为自己的生活而苦恼，所以，坚信，用你自己的脑子去走自己的路，别人的话，可听，但不一定可信，你要用自己的脑子。
下吃苦的心，坚持到底。我们一直都追求成功，但是，对此而下定吃苦的心，坚持到底的人却不多，所以，这世界上就是很多人希望成功，但是成功者却比希望者少很多。我还记得自己开始上第一节书法课的情景，从最简单的横画开始跟手中的毛笔和中国的汉字做交流，到现在已经有九个年头了，过程中也有人对我提出质疑，他们质疑学这种东西到底有什么用，身边很多的人都质疑，虽然那时候也有人说这种东西将来会有所谓的经济价值，人生价值，但质疑的人总是比肯定的人多，那时的自己下了吃苦的心，每次练字都画半天，夏天的时候，都是汗流浃背，手肘碰过的纸都被汗水渗烂了。一年年的坚持，我获得了一些好的成绩，获得外界人的认可。如果，在曾经的某个时刻我放弃了，我想放弃之前的所有付出都是白费的。所以，但我们想放弃的时候，想想，我们为实现它花费了多少，如果放弃之前的付出都会白费，既然已经花费了，那么就坚持下去。等我们到底的时候才会发现柳暗花明又一村。
第三篇：评《三八节有感》评《三八节有感》
摘要。《三八节有感》是丁玲针对男女不平等现象而发出的呐喊，具有一定积极的意义。然而，全文狭隘的视角、悲观的态度，对女性的企望未能一针见血，思想深度有待提高等缺点，使其文章还有可提高的空间。
关键词：悲观、制度、独立
《三八节有感》虽然只有三千字左右，但却是丁玲的代表作之一。这篇散文写于1942年，延安文艺座谈会之前，叙述了妇女的不幸地位，表达了作者对妇女现状的深切同情，以及对妇女自身的企望。
《三八节有感》这篇散文反映了作者不同于一般人的观点和勇气。三八妇女节这一天，正当全世界的妇女都欢呼雀跃，在男人面前趾高气昂的时候，作者却看到了另一面，即男女不平等。三八妇女节，表面上是为女人争取权利，实际上则是男女不平等的产物。当妇女不再被特别提出，社会才真正实现了男女平等。
首先，我认为作者视角狭隘、态度消极悲观。文章的一大半内容都在叙述妇女地位卑微，无论是结婚还是离婚，妇女总是附属于男人，作为附属品存在，可有可无。此外，女人永远是人们茶余饭后的谈资，为人所津津乐道。众所周知，男女不平等的现象自古以来就有，不是今天的新兴事物。在古代，妇女不能随意抛头露面，甚至南朝以后盛行裹小脚，以及女子无才便是德的社会共识，无疑对古代妇女的身体和心理是一种戕害。但是联系现实，随着时间的推移，我们可以发现妇女已经在解放的道路上迈出了一大步，四十年代的妇女可以享受到更多的权利，比如受教育、参加革命战争等。由此看来，妇女的社会地位取得了很大的进步。此外，作者的眼光不应仅仅盯住中国，还应放眼全世界，就能意识到妇女虽然命运艰苦，但是解放的趋势不可抵挡。另外，男女不平等不仅存在于中国，还广泛分布在全球各地，值得注意的是，经济越不发达的地区，这种现象越猖獗。在中东、非洲等贫困地区，妇女地位较低，例如存在于非洲的割礼就是对妇女的一种身体残害。相比之下，我们应该庆幸。而在欧美，随着社会开放程度的提高，女权意识在增强，女权运动的开展使得妇女地位相对较高。由此试想，我们也将会迎来男女更加平等的时代。简而言之，古今中外，男女性别矛盾一直存在，作者不应仅仅着眼于当下中国的妇女地位，由多方面的的视角可以为我们提供更加乐观的形势分析和展望未来的信心。
其次，我认为要想实现男女平等，必须有制度作支撑。丁玲在文中称“所以女人要取得平等，得首先强己。”随着时间的推移，性别意识的觉醒使得少数知识分子企望改变这种现状，然而男女不平等的问题积习已久，并非一时所能改变。当少数女性拿起武器，准备捍卫自己的权利时，由于个人力量与社会制度力量悬殊较大，所以与这个社会制度格格不入，因而靠个人力量想改变社会弊病十分困难，当今乌克兰女权主义运动就是一个极其典型的例子。借鉴当下热门的反腐问题，有识之士都认为微博反腐虽然见效快，但左一棍右一棒，并非长久之计。只有依靠完善的制度，对所有人统一令行禁止，才有可能彻底解决这一社会痼疾。争取男女平等亦是如此，单靠个别女权主义者摇旗呐喊是不够的，在中国，尤其是农村，更多的妇女习惯于服从，而不会去反抗。若仿照晚晴至民国的剪辫子事件，由政府统一发号施令，虽然人们不习惯，但是依靠强权解决问题，减少阻力，效率会比较高。
最后，我认为作者的企望未能一针见血。作者列举了如下的四条建议：
一、不要让自己生病；
二、使自己愉快；
三、用脑子；
四、下吃苦的决心，坚持到底。但我觉得实现男女平等最重要的原因是完善社会制度，就妇女自身而言，最重要的是实现自我独立，包括独立经济、独立思考、独立人格等。健康的体魄固然重要，但它是对每个人的基本要求，不仅仅是对妇女的要求。保持愉悦的心情固然也重要，可以让妇女淡化过去的苦闷生活。但对解放妇
女的意义不是特别明显，没有太大的作用。用脑子这一点我觉得最具积极意义，它体现了希望妇女养成独立思考的良好愿望。最后一点，下吃苦的决心和坚持到底，我觉得它比较适合在妇女初次取得胜利后再提出。
我认为妇女要想改变现在的社会地位，自己能够做的就是获得自身独立。首先，妇女必须改变靠男人养的处境，也就是自己有一份工作，自给自足。只有经济独立，才能拥有基本的话语权。其次，妇女必须学会独立思考。自古以来，妇女都没有较多的话语权，长此以往，她们的思考意识就被淡化了。所以，妇女只有独立思考，研究现在妇女的处境，计划自身的未来发展，才会有改变自己出路的希望。最后，妇女必须有自己的独立人格。所有的妇女不能人云亦云，需要自己有自身的看法，其实也是独立思考的延伸。独立思考，时间长了就可以与自己的一套价值观，不为人所动，具有自己的独特人格魅力。
综上所述，我觉得丁玲女士写《三八节有感》的勇气可嘉，但全文目光狭隘，态度消极，没能发现社会痼疾的背后是腐朽制度在死死支撑，同时，妇女自身也应当寻求独立于男人之外。总体而言，在四十年代，丁玲能写出这样文章已很不容易，并因延安文艺座谈会而被批评，可见她对当时社会还是有所触动的。
第四篇：读丁玲的《母亲》有感读丁玲的《母亲》有感
在图书馆借阅图书时偶然看到了丁玲的《母亲》，便想起了自己的母亲，读丁玲的《母亲》有感，下一看翻要的住不禁，去感受一个女性为人母却在逆境中顽强拼搏所散发的万丈光芒。
图书馆借阅图书时偶然丁玲《母亲》，便想己母亲，读丁玲的《母亲》有感，翻要住禁，感受女性母逆境中顽强拼搏散发万丈光芒。
这部《母亲》是丁玲以其亲生母亲为原型的创作，而其中的小菡与弟弟则是以丁玲本人和幼年夭折的弟弟为原型。丁玲的母亲可是说是旧社会颇具思想性与开放性的一位女性。在丈夫离世后，早年守寡无依无靠的境地中，顽强的扶养着孩子。在一次回娘家的过程中，她接触到了女式学堂，便深深地为此着迷，读丁玲的《母亲》有感，书读续继里城在留而产家卖定决便，目的是为了自己开创出自立的生活道路。她自己读书，也送孩子读书，她放脚，广结好友，讨论时政，最重要的还有一颗爱国之心。对于那个时代来讲，这一位女性所做的每一项都是极为大胆的，但同时也体现了女性在大革命风雨欲来时的精神觉悟。
部《母亲》丁玲亲生母亲原型创作，中菡弟弟丁玲本幼年夭折弟弟原型。丁玲母亲说旧社会颇具思想性开放性位女性。丈夫离世，早年守寡依境地中，顽强扶养孩子。次回娘家过程中，接触女式学堂，便深深地迷，读丁玲的《母亲》有感，书读续继里城留产家卖定决便，目己开创出立生活道路。己读书，送孩子读书，放脚，广结友，讨论时政，重要颗爱国心。时代讲，位女性做项都极大胆，时体现女性大革命风雨欲时精神觉悟。
读过书后，我对“母亲”这个词的理解更深了，在书中，有两段话我印象极为深刻。一段是“‘依你说，那就随你吧，只是不要让大家都晓得了，说我们家这样也卖那样也卖’。曼针自己也实在没有更好的计划，她除了能够替孩子们想到新衣的添置，就不懂得想到更远的地方去，她不过只有一个吃苦的决心，为了孩子们的成长，她可以捐弃她自己的一切，命运派给她该经过多少磨难，她就无谓的走去。其实她是连所谓的吃苦，怎样苦法，都是不清楚的。”在读这一段时，我内心特别有感触，是对于我的母亲。在我小的时候，我父亲就去世了，一直都是我母亲一个人拉扯我长大，虽然比不上别家那样富裕，但我一直都知道，母亲一直在努力的给我她力所能及给我的一些物质条件。尽管父亲去世那几年，家里有着大大小小的变故，可是母亲就像超人一样替我遮风挡雨，告诉我：“不要拍，出什么事了还有我”。这么多年，读丁玲的《母亲》有感，苦少多了吃道知不我养了为亲母，这些苦我看着心疼，母亲却甘之如饴。她认为只要我过的好，她吃再多的苦都是值得的，这就是母爱吧。
读过书，“母亲”词理解更深，书中，两段话印象极深刻。段“‘依说，，要大家都晓，说家样卖样卖’。曼针己实没更计划，除能够替孩子想新衣添置，懂想更远地方，过吃苦决心，孩子成长，捐弃己切，命运派经过多少磨难，谓走。实连谓吃苦，样苦法，都清楚。”读段时，内心特感触，母亲。时候，父亲世，直都母亲拉扯长大，然家样富裕，直都知道，母亲直努力力能物质条件。尽管父亲世年，家里大大变故，母亲像超样替遮风挡雨，告诉：“要拍，出什事”。多年，读丁玲的《母亲》有感，苦少多吃道知养亲母，苦心疼，母亲甘饴。认要过，吃多苦都值，母爱。
另一段让我记忆犹新的话是。“她如果要带着她的孩子们在这人生的旅途中向前去，他就得不怕一切，尤其是不怕没有伴，没有帮助，没有一点同情，读丁玲的《母亲》有感，心伤她使最是正这，最容易毁伤勇气的东西啊”。越长大越能明白母亲的不易，每个母亲都像是一个孤军奋战的士兵一样，经历了战火纷纷，最终练就了一身铠甲，刀枪不入。母亲在我生命最重要的几年一直陪着我，见证了我每一个重要的时刻，我是多么的感激她，想一直留在她身边。可我在长大，终有一天会离开她，去有自己的生活，去成为孩子的母亲，而母亲也终有一天会离开我。而我最大的愿望就是，若有来生，我做母亲，母亲是孩子，我会把今生母亲对我的爱如数倾倒。也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。我爱你，我最爱的母亲。
段记忆犹新话。“果要带孩子生旅途中前，怕切，尤怕没伴，没帮助，没点情，读丁玲的《母亲》有感，心伤正，容易毁伤勇气东西啊”。越长大越能明白母亲易，母亲都像孤军奋战士兵样，经历战火纷纷，终练身铠甲，刀枪入。母亲生命重要年直陪，见证重要时刻，多感激，想直留身边。长大，终天会离开，己生活，成孩子母亲，母亲终天会离开。大愿望，生，做母亲，母亲孩子，会生母亲爱数倾倒。许牵手手，前生定走，许伴路，生要更忙碌，牵手手，生要走，伴路，没岁月回头。爱，爱母亲。
谢谢母亲给了我一个家，因为母亲，我的人生尚有来处，读丁玲的《母亲》有感，亲母为因，我的人生并不只剩归途。
谢谢母亲家，母亲，生尚处，读丁玲的《母亲》有感，亲母，生剩归途。
第五篇：浅析丁玲作品浅析丁玲作品
内容提要：丁玲（1904~1986），原名蒋伟，现代文坛中很有成就的女作家，擅于以细腻的笔触描写女性心理。笔下人物女性多追求个性解放，一些配角人物也个性鲜明，生动反映出当时社会景，其创作分为两个时期：前期以女性爱情生活描写为主，文风哀伤；后期逐渐转向对现实生活的细微观察，表现当时社会现象。下面我将针对丁玲两个时期一些典型作品中的人物形象进行分析从中可以体会其文风的变化及创作思想的成熟过程。
绪论。二十世纪三十年代，经过“五四”运动机文学革命的洗礼，文坛之中已被添入更多的革命现实的因素。男性作家成就非一般，而女性作家如冰心等，虽逐渐摆脱旧时代在言律上的束缚，但其对母爱及自然的赞颂，仍无法更深刻地触动当时刚刚逃脱桎梏的青年们的心。此时，丁玲“在谢冰心女士沉默了的那时，以一种新的姿态出现于文坛”，抛下一颗炸弹一样，大家都不免为她的天才所震撼。她作品中的人物尤其以一些女性形象的细微刻画使其蜚声文坛，并且随着大时代背景的转换，其描写的人物个性也趋于现实化。一，丁玲前期作品人物分析
1927年12月，丁玲发表第一篇短篇小说《梦珂》。主人公梦珂虽只是一名学生，但性格倔强，个性反叛，勇敢理智，开场时便在看见女同学被教员欺侮时挺身而出，并且对那些同龄人充满不屑。她怀念仍有浪子情愫的父亲，喜爱无拘无束的乡间生活，讨厌一板一眼的学校，在姑母奢华
的家中小心翼翼的生存也体现其超越同龄人的成熟与聪颖。在这个大家庭中纠纷不断，尤其围绕梦珂竟也生出几位表兄之间的争端。梦珂也曾为表哥动了心，却因偶然发现其不轨意图而心灰意冷，最终不得不寒心离开这个虚伪的家。为独立解决经济问题而入了剧社，因感觉到自己卖掉灵魂却已身不由己而痛苦。故事终结于一个曾经纯真的少女已变为女明星的看似喜剧收场，但梦珂最后由于对于这个社会的隐忍而加在其心身的痛，却是如此悲哀。从开始时她勇救了一个被轻薄的女同学，到最终她成为被众人的浅薄的对象，无疑揭示了当时一个渴望解放个性的女性无力扭转的无奈。而小说中其他的人物，如残留着旧时代气息的父亲，善良友爱的匀珍，表面谦和温雅内心却大胆浪漫的表嫂，虚伪的表哥晓淞，有心机的澹明，整洁有礼的导演张寿琛，剧班中粗俗的众演员……他们代表了那个时代的善与恶，当这些施加在尚还单纯的梦珂身上时，她时而彷徨时而振作时而挣扎时而隐忍。但无疑，最后社会中阴暗的一面给她上了沉重的一课。
较起梦珂的少女形象，完成于1928年的《莎菲女士的日记》中莎菲，便是“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”③几篇极富情感的日记，拼凑起一个内心痛苦复杂，追逐浪漫和解放的女性，但那个时代的沉重只会让她生下追求无果的空虚苦闷，对“不太会爱的技巧”的苇弟，他充满怜悯，但又难以忍受他的怯弱；对可鄙的凌吉士，她又爱又恨，但最后亲手遏住了对他的迷恋，因为他的市侩气与她是那样的格格不入。
她对相恋却不敢同居的毓芳和云霖表示不理解，这个大胆的描写在当时社会显然掀起了轩然大波。
《莎菲女士的日记》是丁玲的早期代表作，使之以善写女性并持女性立场的形象在文坛树立并稳固，她将一个集个人主义，叛逆于旧礼教的莎菲以细腻的心理描写展现于读者面前，引起当时大革命失败后同样陷入困境的知识青年的共鸣。
而写于1929年的长篇小说《韦护》中的女主人公丽嘉是“莎菲”式的女性，她追求与共产党员韦护的爱情，却无奈于当时的革命背景让她的爱情梦无情破灭，这是当时盛行的革命与恋爱的概念的创作模式，留有翟秋白与王剑虹爱情生活得投影，虽歌颂了男主人公投身革命的热忱，但也表达了对丽嘉的无限同情。从丁玲早期作品的女主人公身上，不难看出正值青春年华时的她满怀了感伤情愫。
1931年的小说《从夜晚到天亮》通过对第三人称她的心理描画，用女性特有的细腻笔触将两个女人复杂心理娓娓道出，写出了理性的虚伪，从而体现了丁玲对人性的深刻思考。
二，丁玲后期作品人物分析
从1931年的短篇小说《水》，丁玲开始清算过去的创作思想，克服了以往女性感伤情调，作品中融入了现实因素。《水》中没有特别明显的主人公描写，但通过对场景，语言，心态刻画，以同年中国十六县水灾为背景，将农民同洪水，饥饿抗争的惨烈情景再现。而对乡绅官吏的腐败无情充满愤慨。其语言描写十分生动，乡土气息浓厚，将对抗洪水的男人们的勇敢强悍，逃难女人们的无依无靠描述的震撼人心。
而后丁玲的作品越来越接近现实，并与时代背景紧密接轨。作于1937年的《一颗未出膛的枪弹》以抗日战争为背景，通过描述一个掉队小红军的经历表达了对国共联合的强烈支持及对广大抗日军民的赞扬。小红军机灵勇敢，善良执着，被老太婆领回家后先是竭力掩饰自己的身份以防暴露，念念不忘回到部队，因为“只有那种生活才能养活他”。被村里淳朴的人们感动后热情的向他们宣传抗日，宣传红军。被国民党抓住后敢于牺牲，并且镇定对要用枪杀他的连长说“还是留着一颗枪弹吧，留着去打日本。你可以用刀杀我。”小红军人虽小，心却伟大，让当时叫嚣着抓捕“共匪”而无心抗日的国民党自行惭愧。这句让人感动地热泪盈眶的话，却从一个小孩子口中说出，足以让那些只为自身利益着想的国民党汗颜。而文中善良的老太婆，有着爱国热情的连长，代表了民众和国民党中的有识之士，代表中国抗战胜利的希望。少年红军则是刚刚壮大的红军队伍的形象代表，但他有足够强大的信念与勇气，鼓舞中国人民不畏强暴奋起救国。
《我在霞村的时候》是创作于1940年反映抗日战争中女性生活的作品。其中女主人公贞贞是个开朗乐观叛逆善良的女孩。十八岁时被日本人掳去受尽凌辱，后被共产党重用担任情报传递工作。她的遭遇让大多数人唾弃不屑，但她仍然自尊自爱，绝不因为现实的沉重枷锁而低头屈服。在家人好心“逼婚”时据理力争，并选择远离深造。不接受夏大宝事后的同情怜悯，对别人的冷嘲热讽也视若不见，热爱生活，有追去和梦想，使“新的东西又在她身上表现出来了”。通过第一人称你“我”对她的印象，将一个个性鲜明的少女刻画的鲜活生动，也反映了当时女
性的勇敢和对梦想的热烈追求。而文中出现的一些思想短浅陈旧的人，表现了旧封建思想的残余，小农思想的庸俗。由他们烘托，贞贞的形象愈见高大。丁玲再一次用手中的笔为女性形象鸣响礼炮。
1941年的作品《夜》中塑造了一对抗战时期的平凡农家夫妇，以最平实的笔调通过极其细致的景色，语言，神态，心理描写，将已年衰的妻子内心的荒凉无力，对自己日益衰老的悲伤自卑，对丈夫的依赖淋漓尽致的表现出来。而男主人公勤奋淳朴，忠厚老实，虽与妻子的唠叨与无理取闹也有嫌厌，但仍不离不弃，忍让劝说。这是生活中很常见的一对中年夫妻。却也是很典型的。为着工作与家庭，柴米油盐而争论，但这些磕磕绊绊终在两人的平凡质朴中被化解。而正值抗日时期的二人生活也反映了当时民众的生活。文中配角信桂英，丈夫才十八岁仍不满意，对男主人公数次暗送秋波却遭拒绝，由此可见当时社会上妇女地位的提高与女性大胆的自我追求。文中男主人公的名字“何华明”也是别有深意的，即“何时中华得到光明”，以一人之身寄托作者对抗战胜利的盼望，并在文章结尾处时，对主人公的名字进行呼应“映在曙光里的这窑洞倒也显得很温馨很恬适，天渐渐的大亮了”。这篇作品中的人物形象无疑已摆脱丁玲早期时的哀伤文风，逐渐走向成熟现实的创作心境。
三、丁玲创作时期文风变化总括
丁玲的个人创作生涯中优秀作品仍有很多，其塑造的经典人物形象如莎菲等激励了一代青年尤其是当时女性对个性解放的不懈努力。他的作品明显分为两个创作时期，前期以描写女性挣扎于新旧社会交替
处的叛逆，个性鲜明，追求浪漫爱情，向往真情的复杂内心为主，刻画得细致入微。她赞扬那些不屈、敢于与旧礼教斗争，独立有思想，并为自己的梦想而努力着的女性，这无疑具有很强的时代性，并带有年轻人特有的朝气。经过前期文风与现实社会逐渐融合过度，后期作品已转向描写生活中平实的人物或一些革命者，从而表达其对广大淳朴人民的热爱及对革命人士的崇敬。
丁玲笔下的主人公们多为可敬可爱的人，他们不做作，不懦弱，对生活有热情的追求，这为那个沉寂或被极左极右思想控制的文坛注入了新鲜的血液，为女性解放吹响了嘹亮的号角。
摘自毅真《中国当代女作家论》
摘自茅盾《女作家丁玲》
参考文献：
《中国现代文学简史》（中国传媒大学出版社2008年版）
《莎菲女士的日记》（京华出版社，2006年版）
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